一、七月十五是什么節(jié)


1、中元節(jié).盂蘭節(jié).鬼節(jié)

農(nóng)歷七月十五日是道教的中元節(jié)，佛教稱為盂蘭節(jié)，現(xiàn)民間俗稱為鬼節(jié)。七月十五的復(fù)雜履歷導(dǎo)致它的文化內(nèi)涵比別的節(jié)日更加豐富。完顏紹元認(rèn)為，七月十五最重要的文化核心是報(bào)本反始，也就是祖先崇拜。

2、七月十五道教起源說

七月十五悼亡節(jié)是怎樣形成的，歷來眾說紛紜，影響最大的道教起源說、佛教起源說、傳統(tǒng)秋祭起源說。

聲勢(shì)最強(qiáng)的是道教起源說。以前民間把七月十五叫做“鬼節(jié)”，解放后通常叫中元節(jié)。中元是道教的概念，道教有三位一體的天神崇拜：天官、地官、水官，三位主宰人間禍福的大神。上元正月十五、中元七月十五、下元十月十五，三個(gè)月圓之夜分別是天官、地官、水官的誕辰。天官在正月十五為人賜福，地官在七月十五為人赦罪，水官在十月十五為人解厄。

3、七月十五佛教起源

佛教起源說的故事性最強(qiáng)。佛教經(jīng)文《佛說盂蘭盆經(jīng)》記載，佛祖的大弟子目犍連（中國(guó)人常叫他目連）見到母親在阿鼻地域中受罪，形銷骨立，于是以缽盛飯菜送給母親，母親抓飯要往嘴里送，飯一到手就變成炭火。目連向佛祖祈求救母的辦法。佛陀說，你的母親生時(shí)謗佛謗僧，不信因果正法，所以受此餓鬼之苦。要在七月十五日拿百味珍肴、鮮果供養(yǎng)十方僧眾，通過大家的法力使她得到超度。

4、為什么是七月十五呢？

佛教中，農(nóng)歷四月十五到七月十五日是神職人員的安居月，大家關(guān)在寺廟中修行，到七月十五日結(jié)束，等于放假了。七月十五叫“僧眾自恣日”，也叫“佛歡喜日”。目連在這天供養(yǎng)僧眾，解救了母親。他為此感謝佛祖，還說應(yīng)該讓天下佛徒都可通過這種方式解救七世父母，佛祖同意了。這就是“盂蘭盆節(jié)”的由來。盂蘭是梵文，漢譯為“倒懸”，形容餓鬼之苦，如人倒懸。唯有以盆盛食品齋僧，才能解除倒懸之苦。

5、七月十五兩種來源誰(shuí)克隆了誰(shuí)

兩種來源說的對(duì)悼亡節(jié)日源起的解說和其中的邏輯關(guān)系高度相似。到底是誰(shuí)克隆了誰(shuí)，一直有爭(zhēng)議，到現(xiàn)在也沒爭(zhēng)出結(jié)論，但是為第三種說法，也就是傳統(tǒng)秋祭起源說提供了佐證。

二、七月十五習(xí)俗活動(dòng)


1、薦新祭祖

是這個(gè)日子的核心價(jià)值。道教說這天是地官赦罪日，佛教說是佛歡喜日。民間不是按照文獻(xiàn)生活的，不想那些，只知道是祭祖悼亡的日子?！稏|京夢(mèng)華錄》記載，一到七月初七，商家的營(yíng)銷活動(dòng)就開始了，出售各種祭奠物品、服裝衣帽等。明清資料顯示，西南很多地方從七月初七開始打掃家里，把祖宗牌位請(qǐng)出來，老人生前愛玩的字畫之類掛出來。

2、焚楮送亡

楮是祭祀時(shí)焚燒的紙幣，今人有詩(shī)：“又到中元送袱錢，晚風(fēng)無(wú)語(yǔ)送青煙。時(shí)光老去人非昨，只有哀思似去年?！本褪亲约豪狭耍裉斓奈也皇亲蛱斓奈?，但對(duì)祖先的思念始終不變。給先人化袱錢，要寫包袱單子，就像填快遞單一樣，一般填三代，搞得清楚的話可以填七代。單子必須小孩子來填，這其實(shí)是個(gè)家族教育，一面讓孩子記住祖先名字，一面練習(xí)書法。

3、三是布田祈谷,祈禱谷物豐收

七月十五是地官生日，地官掌管豐收之事。拜地官，希望今年獲得更好的收成。布田，就是在田里谷穗上掛五色小旗，也叫插彩。后來佛教七月三十燒地香，是對(duì)這個(gè)習(xí)俗的吸收。隨著生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)型，這些習(xí)俗現(xiàn)在沒了，但它們的變體還在。

4、第四是普度施孤

幫自己祖先燒紙，也照看下鄰居的祖先。過去掃墓修墳，左鄰右舍的墓也要象征性地掃掃，打打招呼。和儒家的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”意思差不多。

5、第五是娛神賽會(huì)

在悼亡節(jié)日，這是地方社區(qū)很重要的文化娛樂活動(dòng)。過去上海每到舉行祭禮活動(dòng)，要把城隍老爺抬出來，彩車*行，伴以舞龍的吹打的踩高蹺的。

三、文化闡釋


1、七月十五文化核心祖先崇拜

七月十五的復(fù)雜履歷導(dǎo)致它的文化內(nèi)涵比別的節(jié)日更加豐富。完顏紹元認(rèn)為，七月十五最重要的文化核心是報(bào)本反始，也就是祖先崇拜。

2、中國(guó)人奉拜祖先，否則傳不下去

中國(guó)早在先秦就形成了祖先崇拜觀念，后來儒家提煉出孝悌親親意識(shí)，發(fā)展出宗族組織和社會(huì)結(jié)構(gòu)。中國(guó)人的宗教觀念很淡薄，祖宗觀念很強(qiáng)烈。外來宗教傳入中國(guó)，必須允許中國(guó)人奉拜祖先，否則傳不下去。佛教最終也接受了以孝為核心的價(jià)值觀，目連救母就是個(gè)孝道故事。

3、定期親人送吃的、送日用品、送冥幣

七月十五文化的第二個(gè)層次，是中國(guó)人的鬼神觀念。中國(guó)人認(rèn)為，人死了去往冥界，一切生活起居與活人無(wú)異，還要定期和我們產(chǎn)生信息溝通。因此有了悼亡活動(dòng)，定期給親人送吃的、送日用品、送冥幣。

4、七月悼亡的哲學(xué)內(nèi)涵

第三個(gè)層次，七月悼亡的哲學(xué)內(nèi)涵。有研究者認(rèn)為，陰陽(yáng)五行的理論是悼亡活動(dòng)的哲學(xué)依據(jù)。傳統(tǒng)中國(guó)的宇宙觀，認(rèn)為世界上一切存在的形態(tài)，都可以歸為金木水火土的互動(dòng)。五行的發(fā)展變化都由陰陽(yáng)二氣推動(dòng)。鬼是致寒的，方位在北面。鬼行水而來，十一月水的運(yùn)行最旺，冬至那天達(dá)到頂點(diǎn)。但冬至同時(shí)也是陽(yáng)氣開始回歸的日子，所謂冬至一陽(yáng)生，所以冬至是個(gè)吉祥的日子，不完全是悼亡日。于是就把悼亡日子提前。

5、中元悼亡，既有文化淵源，也有現(xiàn)實(shí)意義

七月十五這個(gè)日子，對(duì)我們來說有現(xiàn)實(shí)意義呢？傳統(tǒng)民俗中提倡的那些價(jià)值觀，比如孝敬父母、追念先人、傳承文化，促進(jìn)鄰里和諧，關(guān)愛弱勢(shì)群體，和今天社會(huì)的價(jià)值觀一脈相承。中元悼亡，既有文化淵源，也有現(xiàn)實(shí)意義。只要積極引導(dǎo)，中元節(jié)仍然可以過得非常豐富。