一次別離影評(píng)（一）

　　一、譯名的“分離”

　　把英文片名"ASeparation"直白地譯成“一次別離”似乎是欠妥的，個(gè)人覺(jué)得譯成“分離”或許更為貼切。一來(lái)，導(dǎo)演阿斯哈·法哈蒂在接受采訪時(shí)也說(shuō)，“Separation”涵蓋了諸多的層面，如何去理解，這個(gè)問(wèn)題需要留給觀眾自己。"ASeparationof…"這個(gè)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)提供了一種開(kāi)放性的解讀方式，但中文名“一次別離”卻隱約有種一錘定音的意味，弱化了電影本身的多重寓意。二來(lái)，看完整部電影，你會(huì)發(fā)覺(jué)所謂“別離”并沒(méi)有太多向過(guò)去告別的意思，也并非是一個(gè)位于時(shí)間軸上的重要節(jié)點(diǎn)，而是將各種“分離”全都交織在一個(gè)故事中，且無(wú)論在哪一層面上，都顯示出了一道鮮明的分野與裂痕。導(dǎo)演阿斯哈·法哈蒂正是試圖通過(guò)兩個(gè)不同階層家庭的碰撞來(lái)揭示出這道分野與裂痕的存在。

　　二、精英與精英的分離

　　納德和西敏所組成的中產(chǎn)階級(jí)家庭，顯然是伊朗社會(huì)中精英的象征。他們有房有車(chē)，受過(guò)良好的教育，有體面的工作，負(fù)擔(dān)得起護(hù)工和家庭教師的開(kāi)銷(xiāo)。但導(dǎo)演阿斯哈通過(guò)開(kāi)篇那接近4分鐘的長(zhǎng)鏡頭，透露出這個(gè)中產(chǎn)家庭正遭遇到的解體危機(jī)。一反慣例的是，在離婚的當(dāng)口上，西敏依然承認(rèn)納德是一個(gè)得體而正派的人。他們唯一的分歧在于，西敏拿到了出國(guó)的簽證，因?yàn)樗辉概畠涸谶@種環(huán)境中成長(zhǎng)——至于是何種環(huán)境，阿斯哈狡猾地略過(guò)不表，點(diǎn)到為止——而納德不愿離開(kāi)患有老年癡呆的父親。老年癡呆的父親是個(gè)明顯的隱喻——一個(gè)老邁而病入膏肓的祖國(guó)。西敏質(zhì)問(wèn)納德，你父親還認(rèn)得出你這個(gè)兒子么？納德回答，這又有什么區(qū)別呢，我認(rèn)得出他是我的父親啊。國(guó)家失序的癥狀之一，便是中產(chǎn)階級(jí)的逃離。離開(kāi)還是留守，納德和西敏無(wú)疑代表了這一群體中兩種截然相反的的觀點(diǎn)。頗有意味的是，納德在法院的長(zhǎng)凳上對(duì)著女兒Termeh舉手起誓時(shí)，卻不想把身邊和他拷在一起的士兵的也牽了起來(lái)——選擇離開(kāi)的大可自由地離開(kāi)，決心留下的卻處處為僵硬而強(qiáng)大的體系所掣肘，還有比這更絕妙的諷刺么？

　　三、民眾與精英的分離

　　比起精英內(nèi)部的裂痕，民眾與精英之間已然是一道鴻溝。而這也是整部電影著墨最多的部分。

　　護(hù)工Razieh和她的丈夫Hodjat無(wú)疑是底層民眾的象征。他們?cè)谏硖幘㈦A層的納德和西敏面前，幾乎毫無(wú)話語(yǔ)權(quán)。Razieh在和納德的薪資談判中使出了渾身解數(shù)，但所有的努力都在后者的一句“下午之前給我個(gè)答復(fù)吧，這樣我也好找別人”前煙消云散。而她的丈夫，背了一屁股債的Hodjat也只能祭出“如果我干得不錯(cuò)，能不能加點(diǎn)？不滿意你可以不付錢(qián)?！边@種以退為進(jìn)的策略。對(duì)此，隔著玻璃窗的納德根本不置可否，他只顧提出自己的要求：你明天來(lái)吧，帶上身份證。

　　在精英階層的眼中，Razieh和Hodjat他們，無(wú)疑屬于一個(gè)和自己全然不同的群體。如果我沒(méi)有遺漏的話，在納德和西敏的對(duì)白中，有意一次也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)Razieh和Hodjat的姓名。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，民眾只是一張張模糊的面孔。其中一場(chǎng)戲是這樣的：納德下班回家，目不直視地稱呼Razieh為“女士”，邊敷衍著她的問(wèn)候，邊直奔女兒的家庭教師而去，主動(dòng)打招呼并稱對(duì)方為“Ghahraii太太”。兩相對(duì)照，區(qū)別立現(xiàn)。另一個(gè)更明顯的橋段是：納德的女兒Termeh在法院的走廊里背誦課文：“在薩珊王朝時(shí)期，人們被劃分為兩個(gè)階層：上層特權(quán)階層和普通階層（thenormalclass）?！彼耐馄帕ⅠR糾正說(shuō)，是"普通民眾（thenormalfolks）”。而此時(shí)占據(jù)鏡頭的，正是Razieh和Hodjat的女兒，她在一旁鸚鵡學(xué)舌地附和著Termeh的背誦。導(dǎo)演的用意再明顯不過(guò)：分離的階層觀念，不僅是后天的自然演變，更是一種人為的假定和預(yù)設(shè)。
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　　而在雙方的直接交鋒中，這種差距更是體現(xiàn)得尤為突出。在法院里，面對(duì)納德和Ghahraii太太條理清晰的反駁，Hodjat只能憤懣地對(duì)法官說(shuō)，“我沒(méi)什么可失去的了?！比缓笏钢{德，“我的問(wèn)題在于，我沒(méi)法像他一樣能說(shuō)會(huì)道?！彼榫w失控，他被判蔑視法庭，可他除了以頭撞門(mén)之外再無(wú)他法。而他的保釋擔(dān)保人，還必須有公務(wù)員或企業(yè)主的身份才行。其后，Hodjat放棄了在法庭上的言辭爭(zhēng)辯，轉(zhuǎn)而試圖用自己的方式來(lái)獲取真相。他闖進(jìn)學(xué)校逼迫Ghahraii太太對(duì)著《可蘭經(jīng)》起誓，而誓言完成的那一刻便意味著他最后的出路也被堵死。另一邊的納德完全不同，他只通過(guò)一個(gè)簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)就證明了，他不可能如Razieh所說(shuō)的那樣，把她從門(mén)口推落至臺(tái)階，因?yàn)檫@根本不可行。此時(shí)，在民眾與精英分離的背后，還隱含了另一種層面上的分離——宗教信仰和世俗規(guī)則之間的分離。而無(wú)論從哪種層面上來(lái)看，高下立判，勝負(fù)已分。

　　事實(shí)如此，在精英階層面前，普通民眾徹底居于被動(dòng)。平時(shí)，他們處于一種失語(yǔ)的狀態(tài)；而當(dāng)他們?cè)噲D抗?fàn)帟r(shí)，又完全力不從心。但吊詭之處在于，在納德的父親——伊朗國(guó)家的象征——患病之后，西敏選擇離開(kāi)；有工作有女兒的納德無(wú)暇顧及，只好選擇雇人幫忙；因此恰恰正是沉默而弱勢(shì)的Razieh擔(dān)負(fù)起了最臟最累那些活。阿斯哈以此完成了一幅無(wú)比精確的社會(huì)速寫(xiě)。

　　四、道德與現(xiàn)實(shí)的分離

　　在事故發(fā)生之后，盡管納德、西敏與Razieh、Hodjat處于相互對(duì)立的立場(chǎng)，但他們都在各自道德的約束下被卷入了這場(chǎng)紛爭(zhēng)。只不過(guò)，一方信守的是傳統(tǒng)的宗教道德，另一方遵循的則是世俗世界的法律規(guī)則和個(gè)人道德。但這還只是一個(gè)開(kāi)端。

　　Razieh的看護(hù)工作受制于宗教道德，在為老人洗澡之前，還需要打電話向宗教權(quán)威請(qǐng)教是否可行。在這個(gè)一路狂飆的現(xiàn)代世界里，古老的宗教觀依然頑強(qiáng)地延續(xù)著它的生命力，傳統(tǒng)和現(xiàn)代的裂痕也因此日漸彰顯。而因?yàn)轭櫦烧煞騂odjat的感受而不敢坦白車(chē)禍實(shí)情的Razieh，一邊要將這出戲繼續(xù)演下去，一邊又暗暗地受到道德的譴責(zé)。這種掙扎一直持續(xù)到納德和西敏愿意出錢(qián)賠償，才觸及到她的底線。諷刺的是，她道出實(shí)情的理由并不是擔(dān)心會(huì)給自己的女兒帶來(lái)負(fù)面的影響，而是害怕會(huì)招來(lái)可怕的詛咒。她的丈夫Hodjat同樣是一個(gè)虔誠(chéng)的信徒，也一個(gè)因無(wú)力養(yǎng)家而自責(zé)的男人。當(dāng)Razieh袒露車(chē)禍實(shí)情后，他想收下賠償金并獨(dú)自承擔(dān)說(shuō)謊的罪過(guò)。此時(shí)，在與宗教道德的沖突中，身為父親和丈夫的責(zé)任感最終占據(jù)了上風(fēng)，贏得了一場(chǎng)近乎自殘的勝利。

　　納德為女兒溫習(xí)單詞，告訴她寫(xiě)正確的答案，即便因此被扣分也無(wú)妨，則是一處用來(lái)勾勒人物性格的鋪墊戲。在順便嘲笑僵硬的學(xué)校教育之余，更是在表明納德是一個(gè)有原則的人——他不介意為堅(jiān)持原則付出小小的代價(jià)。但面對(duì)法官的追問(wèn)時(shí)，他卻違心地說(shuō)了假話。當(dāng)恪守道德便意味著遭受法律的制裁，當(dāng)堅(jiān)持的代價(jià)過(guò)于高昂時(shí)，向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)成了一種無(wú)奈的選擇。其后法官要求詢問(wèn)他的女兒Termeh，納德既沒(méi)有鼓勵(lì)她說(shuō)出真相，也不曾慫恿她為他圓謊。他沒(méi)有勇氣向上攀升，同時(shí)也拒絕繼續(xù)墜落。他的不選擇，卻等同于將選擇的重?fù)?dān)轉(zhuǎn)移到了Termeh的肩上。而這一轉(zhuǎn)移，不想?yún)s成為了另一種分離的肇因。

　　五、童年時(shí)代與成人世界的分離

　　Termeh和Razieh的女兒一起玩桌上足球的那一場(chǎng)戲，是全片中為數(shù)不多的幾處亮色之一。那個(gè)時(shí)候，她們還生活在一個(gè)用童話與課本堆砌出的世界里——那是一個(gè)黑白分明的世界。當(dāng)她們的父母不約而同地選擇用謊言來(lái)應(yīng)對(duì)時(shí)，灰色出現(xiàn)了。她們被迫承擔(dān)起了不該由她們承擔(dān)的重負(fù)，保守著一個(gè)昏暗渾濁的秘密，她們成了各自父母沉默的同謀。而后，Termeh迫不得已在法官面前不動(dòng)聲色地幫著父親圓謊，轉(zhuǎn)眼又在汽車(chē)后座上淚流滿面。她的童年時(shí)代從此崩塌，而在它的廢墟之上隱約出現(xiàn)了一個(gè)不可捉摸的成人世界。臨近結(jié)尾時(shí)，這兩個(gè)孩子那陰沉對(duì)視的一幕，堪稱全片最驚心動(dòng)魄的畫(huà)面。在這沉寂的四目相接中，兩個(gè)小女孩一同在向她們的童年時(shí)代無(wú)言地告別。一個(gè)殘酷的成年儀式完成了。

　　六、納德與西敏的分離

　　納德與西敏的分離，是整個(gè)故事的源頭，同時(shí)也構(gòu)成了諸多“分離”中最淺顯可見(jiàn)的一個(gè)層面。事實(shí)上，分居起初只是種姿態(tài)，是一件納德和西敏用來(lái)博弈的武器。納德以為女兒和自己更親，她不走，西敏也不會(huì)走；西敏知道女兒為了留住她會(huì)呆在父親的身邊，所以除非納德棄子認(rèn)輸，她也走不了。兩人之間，便維持著這樣一種微妙的平衡。但西敏和納德在是否該支付賠償金的問(wèn)題上相持不下，以至于所有本已被按捺下的矛盾瞬間井噴，情勢(shì)的發(fā)展?jié)u漸超出了兩人的控制范圍。當(dāng)西敏朝堵在門(mén)口的女兒大喊：“鬼才答應(yīng)過(guò)！”時(shí)，一切都變得無(wú)可挽回了。影片最后，阿斯哈又安排了一個(gè)納德和西敏在法院長(zhǎng)廊里等候判決的長(zhǎng)鏡頭，所有的“分離”都在這里等待觀眾給出自己的答案。

　　七、伊朗電影與大陸電影的分離

　　好玩的是，對(duì)于大陸電影而言，最后還會(huì)多出這一層面上的分離。那些老是把懷才不遇歸咎于投資匱乏的苦主們可以閉嘴了，人家這部基本用手持?jǐn)z像機(jī)拍攝的《分離》才花了不過(guò)區(qū)區(qū)30萬(wàn)美元，這點(diǎn)錢(qián)都不夠國(guó)內(nèi)某些豪華爛片做宣傳的，用來(lái)雇水軍在網(wǎng)絡(luò)上刷分可能還差不多吧。至于把所有癥結(jié)都推諉到審查制度上的借口，似乎也顯得不那么可靠了。繼《三個(gè)傻瓜》和《芭薩提的顏色》令我們驚覺(jué)，原來(lái)印象中只會(huì)又跳又唱的印度電影已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩開(kāi)我們一大截之后，面對(duì)受到同樣桎梏的伊朗電影，大陸電影還留有多少自辯的余地呢？整體水準(zhǔn)低劣，審查制度當(dāng)然難辭其咎。但個(gè)人拍不出好電影，恐怕只有怪自己內(nèi)功不夠。對(duì)此，借用卡爾維諾的一段話再合適不過(guò)了：“免遭痛苦的辦法有兩種，對(duì)于許多人，第一種很容易：接受地獄，成為它的一部分，直至感覺(jué)不到它的存在；第二種有風(fēng)險(xiǎn)，要求持久的警惕和學(xué)習(xí)：在地獄里尋找非地獄的人和物，學(xué)會(huì)辨別他們，使他們存在下去，賦予他們空間。”

　　一次別離影評(píng)（二）

　　這本來(lái)是伊朗的一部家庭倫理類(lèi)電影，因?yàn)槠溟g涉及到社會(huì)階層、宗教信仰、道德與現(xiàn)實(shí)而備受關(guān)注。有的翻譯叫《一次別離》，我看了英文名字叫《ASeparation》，其實(shí)應(yīng)該叫《一次分離》更為精當(dāng)，無(wú)論如何，片名是切合影片的，而且含義深刻，充滿現(xiàn)實(shí)主義的意味。

　　電影的開(kāi)始是納德與西敏的婚姻問(wèn)題，為了是否出國(guó)，納德的理由是他的父親在這，所以在他的觀念里，他的家園就是這兒。而西敏是一個(gè)理性而知性的女人，她堅(jiān)持出國(guó)是因?yàn)榕畠嚎梢杂懈玫沫h(huán)境。看起來(lái)很容易理解，和很多國(guó)家比如中國(guó)一樣，出國(guó)的意味更多的是一種生活品質(zhì)和子女的未來(lái)。這是第一個(gè)分離，表面上看是一個(gè)中產(chǎn)階層家庭的婚姻分離，而實(shí)際上，更大意義上是這個(gè)階層的現(xiàn)實(shí)生活現(xiàn)狀和其所期望的生活狀態(tài)的分離。片中，西敏反復(fù)強(qiáng)調(diào)她要離開(kāi)這個(gè)環(huán)境，而法官反復(fù)質(zhì)問(wèn)，環(huán)境，什么環(huán)境?？梢钥闯?，在現(xiàn)實(shí)世界中，人們所關(guān)注的環(huán)境無(wú)非是家人所在，社會(huì)所系。而西敏的概念中，環(huán)境，更是一個(gè)能提供更好生活質(zhì)量的所在。家人不是不重要，而是，你得知道，你所追求的質(zhì)量恰是為了家人。另一個(gè)有意思的爭(zhēng)議是，納德的父親，西敏認(rèn)為，那個(gè)老人由于老年癡呆無(wú)法認(rèn)出納德，所以，從這個(gè)角度看，他已經(jīng)出了家人的范疇，而納德的角度相反，他認(rèn)為，只要他認(rèn)得父親，那么他就是家人。理論上來(lái)說(shuō)，西敏更理性，所謂家人除了血緣，更為重要的是共同的記憶，而記憶不存在了，家還是那個(gè)家么？

　　故事的展開(kāi)是保姆問(wèn)題。保姆Razieh為了償還丈夫的欠債，不得不帶著身孕做家政工作，盡管這份工作并不是其情愿。因?yàn)橐獮榧{德的父親擦洗身體，這有違其道德規(guī)范，所以，她在咨詢了宗教事務(wù)所之后，勉強(qiáng)接受了這個(gè)行為。看到這里有兩點(diǎn)值得思考，第一，顯然，這是兩個(gè)社會(huì)階層的人，納德和西敏與保姆，一個(gè)代表社會(huì)精英，一個(gè)代表底層為生活所迫的人。而兩個(gè)階層的人在影片中所表現(xiàn)出來(lái)的冷漠完全可以從其行為方式的差異看出來(lái)。所幸，Razieh的孩子和納德的孩子尚沒(méi)有這種割裂。第二，信仰在這個(gè)穆斯林社會(huì)的作用，行為受他們的主約束，他們的主指示所有的生活規(guī)范。這在影片的最后會(huì)強(qiáng)化。

　　故事的轉(zhuǎn)折出現(xiàn)在Razieh因?yàn)閭€(gè)人原因，偶然失職，納德的父親遭遇了意外，差點(diǎn)喪生。而納德出于憤怒，認(rèn)為Razieh偷了錢(qián)，并且失職，是不可原諒的，把她推出了家門(mén)。而Razieh在推搡的過(guò)程中受傷，然后到醫(yī)院，發(fā)現(xiàn)*產(chǎn)。納德和西敏得到消息后去醫(yī)院看望，導(dǎo)致了Razieh的丈夫和他們發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。這其實(shí)是兩個(gè)社會(huì)階層的人發(fā)生沖突。矛盾很顯然，兩種社會(huì)階層他們的行為方式和價(jià)值觀未必相同，而只是信仰的一致維系著社會(huì)關(guān)系。這是很脆弱的，即使不是由這個(gè)事故，我相信還會(huì)有其他事情會(huì)引起。只是這個(gè)故事被選擇了。一方是生活一團(tuán)亂麻的中產(chǎn)家庭，一方是迫于生計(jì)掙扎在溫飽線上的底層家庭。你不能說(shuō)到底哪一個(gè)更值得同情，生活無(wú)關(guān)同情，只有蒼白的現(xiàn)實(shí)。而故事就是如此，納德雖然自知說(shuō)了謊言，卻堅(jiān)持這是為了女兒，且認(rèn)為他所犯的錯(cuò)誤不足以導(dǎo)致犯罪，而Razieh的丈夫認(rèn)為納德罪惡深重，他的家庭的悲劇應(yīng)該由納德承擔(dān)責(zé)任。這是兩個(gè)割裂的極端。象征著社會(huì)上兩個(gè)不可調(diào)和的階級(jí)矛盾。而在此，無(wú)論是宗教還是道德，在維系這個(gè)社會(huì)時(shí)都顯得纖細(xì)柔弱。而兩個(gè)女人，西敏和Razieh卻試圖用他們的直覺(jué)道德和虔誠(chéng)信仰來(lái)緩沖這一矛盾。不幸的是，到頭來(lái)，還是失敗。最終壓垮駱駝的那根稻草，卻是信仰和良知。Razieh被要求手按《古蘭經(jīng)》發(fā)誓，而她拒絕了。因?yàn)樗陆o女兒帶來(lái)主的懲罰。而西敏也未必良心靜安，因?yàn)樗弥腞azieh*產(chǎn)的真相，卻依然未能阻止納德用這種方式結(jié)束事件。納德的內(nèi)心恐怕也不能毫無(wú)歉意，因?yàn)?，他知道Razieh懷孕而撒了謊。真相在事件中忽然變得無(wú)關(guān)緊要，因?yàn)槊鎸?duì)良知和信仰，真相顯得是那么無(wú)力。矛盾也許根本不是真相所能解決的。

　　孩子們總是無(wú)辜的，他們?cè)谶@部影片中所承受的痛苦都是這個(gè)成人社會(huì)帶來(lái)的。而哪怕是與生俱來(lái)的希望，也顯得飄渺輕浮。也許在他們眼里，所謂的世界和現(xiàn)實(shí)中的成人世界是兩樣的，童真和理想在那里不值一提。在故事中，那次談判中，他們本該在外面玩耍，也被叫了進(jìn)來(lái)，加入現(xiàn)實(shí)的攪拌機(jī)中被冷酷摧殘。兩個(gè)女孩一直都低頭不語(yǔ)，他們無(wú)法抬起頭直面現(xiàn)實(shí)，這是無(wú)法承受之重?？吹竭@里，忽覺(jué)殘酷異常。

　　故事的結(jié)尾，是特梅的撫養(yǎng)權(quán)，她最終會(huì)選擇誰(shuí)，她說(shuō)她想好了，法官問(wèn)結(jié)果，她卻不說(shuō)，法官又問(wèn)想好了嗎，她堅(jiān)持說(shuō)，想好了。我想她想好的結(jié)果也許是任何一方，但內(nèi)心卻充滿了失望，不是對(duì)父母的失望，而是對(duì)這個(gè)社會(huì)的蒼白的深深失望。這個(gè)故事帶給她的痛苦不安，她無(wú)法選擇，無(wú)法逃離，因?yàn)?，?wèn)題不是她選擇父親還是母親，而是她希望父母不分開(kāi)的企圖最終還是落空了。

　　《ASeparation》表面上看，是納德和西敏的分離，影片結(jié)束，你看到的或許是更多更大的分離，關(guān)于社會(huì)階層，關(guān)于理想和現(xiàn)實(shí)，關(guān)于成人和孩子，關(guān)于道德信仰和世俗行為。在不同層面看到這些分離逐個(gè)擊破，似乎都可以游刃有余，可事實(shí)上，生活是一個(gè)系統(tǒng)，無(wú)法割裂，就像影片的最后納德和西敏的分離一樣，當(dāng)這一切都來(lái)的時(shí)候，分離就會(huì)直截了當(dāng)，成為不可逆轉(zhuǎn)的事實(shí)。

　　一次別離影評(píng)（三）

　　任何人，當(dāng)看完《納德和西敏：一次別離》后，就會(huì)恍然明白：為什么奧斯卡最佳外語(yǔ)片獎(jiǎng)是它，而不是《金陵十三釵》。《一次別離》能夠給人長(zhǎng)久思考的關(guān)鍵就在于它對(duì)生命、生活和人性的困境所做的深刻透視，它幾乎涉及到了人類(lèi)所有的困惑。盡管它是從本民族的國(guó)情出發(fā)來(lái)敘事的，但其豐富的內(nèi)涵已經(jīng)面向了整個(gè)世界。

　　國(guó)家與個(gè)人：當(dāng)國(guó)家拋棄了個(gè)人，沒(méi)能為個(gè)人的生活幸福和價(jià)值實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件之時(shí)，個(gè)人是否可以離開(kāi)國(guó)家？個(gè)人追求自我的權(quán)利和忠于祖國(guó)的義務(wù)之間形成了矛盾，西敏想要移民，她就必須得面對(duì)這個(gè)困境。

　　富人與窮人：電影中，一個(gè)是上層階級(jí)的家庭，一個(gè)是底層的家庭，但是它們都遇到了困境。相對(duì)之下，富人的困境更多的是來(lái)自情感和道德方面，窮人的困境更多的是與金錢(qián)有關(guān)。

　　尊嚴(yán)與金錢(qián)：如果瑞茲的丈夫接受了協(xié)議賠償，他將失去男人的尊嚴(yán)；如果不接受，家里的債務(wù)就無(wú)法解決。要么堅(jiān)持靈魂的純凈，要么向物質(zhì)低頭，兩者只能取其一，或此或彼。

　　信仰與生命：為了生命的存活，西敏只能說(shuō)謊，但同時(shí)她又懼怕上帝的懲罰，害怕遭受報(bào)應(yīng)。上帝讓人成為精神的虔誠(chéng)者，卻無(wú)法解決物質(zhì)的貧乏。

　　法律與人情：法律的正義原則或許可以高效的處理某些復(fù)雜的問(wèn)題，但同時(shí)它又會(huì)損害人性的溫情。有意的罪惡和無(wú)意的罪惡都會(huì)受到法律懲罰，而關(guān)于有意與無(wú)意的判斷往往讓人陷入絕望的境地。法律由人制定，又常常損害人的美好。

　　真實(shí)與謊言：在一定的語(yǔ)境中，真話和假話不是絕對(duì)的善和惡的對(duì)比。真話會(huì)給生活造成極大的迫害力，假話也會(huì)挽救一個(gè)即將破碎的關(guān)系。女兒在說(shuō)謊之后奪眶而出的淚水便是她遭遇如此困境的痛苦。

　　《一次別離》讓每個(gè)人都陷入困境之中，他們必須做出選擇，任何一個(gè)選擇都會(huì)讓生活走向一條不同的道路。人是可以進(jìn)行理性思考的動(dòng)物，但人的豐富的情感又決定了他的猶豫和彷徨。(m.vpsboy.com)這便是人類(lèi)永遠(yuǎn)無(wú)法解決的困惑，如果一部電影能通過(guò)敘事和影像對(duì)這個(gè)命題進(jìn)行審視，它就有了哲學(xué)的思辨味道，它的藝術(shù)性便是深刻的。