廣西壯族三月三的傳統(tǒng)活動有哪些

壯族三月三歌節(jié)這天，廣西會舉行很多活動，家家戶戶做五色糯飯，在歌圩上，各村屯的男女青年，各自三五或群，尋找別村的青年，集體對唱山歌。下面是小編為大家整理的廣西壯族三月三的傳統(tǒng)活動，希望對您有所幫助!

廣西三月三傳統(tǒng)活動

1、包五色檽米板

節(jié)日期間家家戶戶提前準(zhǔn)備五色檽米板和小彩蛋。大家采來紅蘭草花、黃飯花、紅楓葉、紫蕃藤、用這種綠色植物的汁泡浸檽米，制成紅、黃、黑、紫、白五色糯飯。流傳，這類食品類是深得仙女的稱贊后廣為流傳出來的;也有些人說是祭拜歌仙劉三姐的。吃完這類飯，事業(yè)興旺，精力旺盛。小彩蛋則是歌圩中男孩和女孩青年人用于人際交往傳遞感情的物件。

2、搶花炮

在農(nóng)歷三月三及其豐收以后，廣西一些少數(shù)民族地域民俗會自發(fā)性機構(gòu)搶花炮健身運動。老老少少都是會穿上傳統(tǒng)節(jié)日盛放，天亮就蜂擁而至地沖向活動場地，搶得花炮的人被覺得明年最命好，也最受女孩親睞。

3、繡球花寄情

歌圩的繡球花是女孩們在節(jié)日期間趕做的藝術(shù)品，加工工藝都很精致，各個全是絲織藝術(shù)品：十二花朵連結(jié)為一個球形，每一片花朵意味著著一年中的某一月，上邊繡有本月的盆栽花卉。一些繡球花制成正方形、多角形等。繡球花內(nèi)窗豆粟或棉籽油。球上連到一條綢帶，往下墜絲穗和裝飾設(shè)計的珠串，代表著純真的感情。
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4、打擔(dān)子

打擔(dān)子是傳統(tǒng)式的自嗨主題活動，每一個壯親人全是喊著堂的知名演員，女性的姿勢輕便幽美，小伙的姿勢鏗鏘有力，自嗨的“喊著堂”，寄予著壯族老百姓祈望大豐收的心愿。

5、對歌談愛

三月三歌圩是男孩和女孩青年人開展人際交往的最佳時機。每到歌圩，周圍數(shù)十里內(nèi)的男孩和女孩青年人集聚在歌圩點。小伙兒在歌師的指導(dǎo)下與鐘意的女孩對歌。

一般是男士先積極唱“游玩歌”，觀查找了敵人，碰到適合的目標(biāo)，便唱出碰面歌、邀約歌。女性若有心就同意。男士再唱了解歌，相互擁有情義，唱摯愛歌、情分歌。歌曲歌詞皆即興發(fā)揮，隨口說出。若女孩感覺眼下的小伙兒優(yōu)秀人才、歌才都令人滿意，便趁別人不留意，悄悄的將懷里的繡球花贈予心上人，“他”則報之以手帕、純棉毛巾這類的物件，隨后歌唱更為甜美，遂訂秦晉之好。

6、打銅鼓

廣西的一些少數(shù)民族向來有在傳統(tǒng)節(jié)日慶典活動或祭拜中敲擊銅鼓的習(xí)慣性，這一風(fēng)俗習(xí)慣一直承襲迄今，如今東蘭、天峨等地壯族人民群眾每一年過三月三和新春佳節(jié)，都安、廣西巴馬、最大化等地瑤族人民群眾過祝著節(jié)，南丹瑤族舉辦喪禮祭拜，南丹中堡廣大苗族地區(qū)過年或遇到喜氣時必須以擊銅鼓的方法表明祝賀或哀悼之情。

農(nóng)歷三月三的傳說

三月三可推到追念伏羲氏。伏羲和其妹女媧摶土造人，繁衍后代，豫東一帶尊稱伏羲為“人祖爺”，在淮陽(伏羲建都地)建起太昊陵古廟，由農(nóng)歷二月二到三月三為太昊陵廟會，善男信女，南船北馬，都云集陵區(qū)，朝拜人祖。

農(nóng)歷三月三，還是傳說中王母娘娘開蟠桃會的日子。晚清《都門雜詠》里有一首七言詩是這樣描寫當(dāng)年廟會之盛況的：“三月初三春正長，蟠桃宮里看燒香;沿河一帶風(fēng)微起，十丈紅塵匝地揚?！眰髡f西王母原是我國西部一個原始部落的保護神。她有兩個法寶：一是吃了可以長生不老的仙丹，二是吃了能延年益壽的仙桃——蟠桃。神話傳說中的嫦娥，就是偷吃了丈夫后羿弄來的西王母仙丹后飛上月宮的。此后，在一些志怪小說中，又把西王母說成是福壽之神。

農(nóng)歷三月三日，也是道教真武大帝的壽誕。真武大帝全稱“北鎮(zhèn)天真武玄天大帝”，又稱玄天上帝，玄武，真武真君。生于上古軒轅之世，華歷三月三日，是道教中主管軍事與戰(zhàn)爭的正神。各地的道教宮觀在三月三日這一天都要舉行盛大的`法會，道教信徒們也會在這一天到宮觀廟宇中燒香祈福，或在家里頌經(jīng)祈禱?！罢嫖渖教险嫖浔洝睂φ嫖浯蟮鄣膩須v和國內(nèi)主要的真武道場以及真武“救軍旅之禍”的“仁人之心”都作了簡明而藝術(shù)的闡釋。說明了人們在三月三紀(jì)念真武大帝的來由和意義。

古時以三月第一個巳日為“上巳”，漢代定為節(jié)日?！笆窃律纤龋倜窠越e(潔)于東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢(病)，為大絜”(《后漢書·禮儀志上》)。后又增加了臨水宴賓、踏青的內(nèi)容。晚上，家家戶戶在自己家里每個房間放鞭炮炸鬼，傳說這天鬼魂到處出沒。

壯族三月三的來歷

農(nóng)歷三月初三，俗稱“三月三”，是壯族人民舉行歌圩的日子。因此，又叫歌婆節(jié)(歌舞節(jié))。

“歌圩”，是外族人給壯族定的漢名，壯語叫“歡龍垌”，意思是到田間去唱的歌;有的地方叫“歡窩敢”，意為出洞外唱的歌。因為過去壯族人很少建寺廟，神像都放在巖洞里。巖洞里是神圣的地方，必須保持肅穆，只有到巖洞外才能放聲自由歌唱。

三月三是壯族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，壯族人稱“窩埠坡”或“窩坡”，原意為到垌外、田間去唱歌，所以也稱“歌圩節(jié)”。也有稱是為紀(jì)念劉三姐，因此也叫“歌仙會”。關(guān)于它的來歷，民間有許多動人的傳說。

一說古代有一對情人，經(jīng)常唱山歌來表達愛意。但由于封建禮教的束縛，兩人不能結(jié)為夫妻，于是他們雙雙殉情。人們?yōu)榱思o(jì)念這對情侶，遂在三月初三唱歌致哀。

傳說最廣是關(guān)于劉三姐的：壯族歌仙“劉三姐”經(jīng)常用山歌歌頌勞動和愛情，揭露財主們的罪惡。有一年的三月初三，劉三姐在山上砍柴時，財主派人砍斷了山藤，使她墜崖身亡。后人為了紀(jì)念這位歌仙，便在這天聚會唱歌，一唱就是三天三夜，歌圩就此形成。

這些傳說現(xiàn)已難于考證，但在宋人著的《太平寰宇記》中就有記載：“壯人于谷熟之際，擇日祭神，男女盛會作歌?！边@說明當(dāng)時的歌圩也很興盛。

宋元以后，壯族山歌的發(fā)展尤為突出，歌圩也成了文化娛樂和男女談情說愛的場所，并出現(xiàn)了拋繡球的游戲。女子將繡球拋給自己心愛的男子后，雙雙退出歌場，互贈定情信物，到了清代，便形成了成千上萬人參加的大型活動。到1934年編的《廣西各縣概況》記載，當(dāng)時廣西有歌圩活動的就有二十六個縣，幾乎遍布廣西各地。

壯族對歌的場所叫歌坪，壯語“歡龍洞”。意思是到田間唱，也叫“歡窩敢”，即到巖洞外唱歌。屆期，人們用楓樹葉、黃花草、三月花煮染糯米飯，以祭奠劉三姐，并自己食用，俗說食此可以像花木一樣興旺茁壯。

壯族歌墟，是壯族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，它是在長期歷史過程中形成的。關(guān)于它的`來歷，有許多動人的傳說。其中以“賽歌擇婿”的故事流傳最廣。傳說在很久以前，一位壯族歌師的女兒，品貌端序、美麗，歌聲婉轉(zhuǎn)清脆。歌師一心想為女兒選一個歌才、人品都出眾的青年做女婿。消息傳開，男青年一批接一批前來賽歌，負者自然離去，歌才最好的一個小伙子留下來與歌師的女兒成了親，他們的結(jié)合被傳為佳話。從此，男女青年借歌傳情擇偶。就形成了歌墟。