一滴水是清晰可見的，但是，當(dāng)這滴水融入水中，你還能找到那滴水嗎?

　　同樣，一個(gè)有個(gè)性、有棱角、有思想的人，當(dāng)他被集體所接納，而這個(gè)集體又是有著根深蒂固的“重集體、輕個(gè)性”的傳統(tǒng)，那這個(gè)人的個(gè)性、棱角、思想還能一如既往地張揚(yáng)嗎?

　　想當(dāng)年，屈原自沉汨羅江，其原因當(dāng)然是多方面的，比如楚懷王不再信任，佞臣嫉妒，親屬背叛等等。但也還有一個(gè)重要原因，就是屈原的“孤潔寡合”——“眾人皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，而“獨(dú)立則負(fù)于俗”，勢將為世俗所不容。

　　人性骨子里喜歡接納與自己相同的人，排斥異己，不喜歡“異類”，久而久之，就演變成這個(gè)樣子：人渴望被接納，就必須變成和這個(gè)人群相同的人，否則就會(huì)被孤立，因?yàn)槟愕睦饫饨墙牵幻鈺?huì)磕碰著別人。結(jié)果是人融入了集體，個(gè)性卻全無了。

　　作為官場中人，幾十年的官場生涯給我一個(gè)最深的體會(huì)就是：“少說話!”為何在官場要“少說話”?因?yàn)楣賵鲋v究上下級關(guān)系，尤其講究“尊重領(lǐng)導(dǎo)”。而且這個(gè)“尊重領(lǐng)導(dǎo)”的內(nèi)涵又特別的豐富，既包括“服從命令，聽從指揮”，又包括“誰官大誰說了算，誰官大真理在誰手中”，同時(shí)還包括“下屬不能比領(lǐng)導(dǎo)更聰明”。

　　以上三層意思，第一層是政治規(guī)矩，有明文規(guī)定。第二層、第三層雖屬官場“潛規(guī)則”，但也絲毫違背不得，因?yàn)楣賵龅摹皾撘?guī)則”，效力常常比顯規(guī)則的規(guī)矩厲害得多。
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　　實(shí)事求是地說，“誰官大誰說了算，誰官大真理在誰手中”，這種講法，當(dāng)然不對，因?yàn)楣俅蟛⒉荒芎驼胬懋嫷忍?，這是常識。但官場中違背常識的事又有幾個(gè)人敢于質(zhì)疑?鮮見!同理，“下屬不能比領(lǐng)導(dǎo)更聰明”，所以下屬講話不能比領(lǐng)導(dǎo)更有智慧，盡管下屬起草領(lǐng)導(dǎo)講話妙筆生花，但一定別忘了，這花是領(lǐng)導(dǎo)指示有方才綻然開放的，絕不是你手中那支禿筆頭所描繪出來的。倘若你不信，那你連那支禿筆頭也沒的握了。所以，時(shí)下的聰明人都學(xué)會(huì)了這招：下級和上級無論在一起開會(huì)或在一起做事，領(lǐng)導(dǎo)不講話，絕不先講話;領(lǐng)導(dǎo)講完話，指定你講話，盡量少講話;最好不講話。萬不得已要講話，也要重復(fù)領(lǐng)導(dǎo)的官話，多講套話，哪怕是講廢話，就是不要講有棱角、有思想尤其是有自我見解的話。

　　官場中人，許多人剛參與其中時(shí)，也有滿腔的熱情，也有一身的干勁，也有許許多多的“想法”，也都盼望著將來能當(dāng)個(gè)“好官”。然而，進(jìn)了官場之后，由于只憑一腔血?dú)鉄崆?，說了“多余的話”，做了“多余的事”，碰了釘子，一碰再碰，甚而碰得頭破血流，于是乎，聰明起來了，“猶抱琵琶半遮面，未可全拋一片心”，甚至干脆“閉口”了。官場中本來不乏有個(gè)性、有棱角的人，但在官場環(huán)境中不斷的磕磕碰碰中，被磨平了棱角——這也是一種適者生存。不適者，只能是被自有的棱角所傷。人言“個(gè)性從來就是苦難的產(chǎn)物”，其實(shí)磨平自己的棱角也是苦難的產(chǎn)物。此話最適于官場。

　　有人說，為何平民百姓敢講實(shí)話、講真話，個(gè)性鮮明?細(xì)思之，這并不是說平民百姓比官場中人覺悟更高，而是平民百姓不在那個(gè)“場”，而是“光腳的不怕穿鞋的”。但官員是體制中人，是“身在體制中，只得被捆綁”。除非你自別于官場甘為平頭百姓。可你舍得嗎?

　　由此看來，從體制機(jī)制上保證官場中人的民**利，讓人人敞開心扉敢講話、講實(shí)話，至今仍是我們民主政治建設(shè)中的一個(gè)緊迫且重要的課題。這個(gè)問題解決不好，那官場遲早會(huì)變成一個(gè)令人避之唯恐不及的寒心之地：“表揚(yáng)了溜須拍馬的，提拔了指鹿為馬的，累死了當(dāng)牛做馬的，整苦了單槍匹馬的。”