《流沙河講莊子：心齋與坐忘》是一本由流沙河著作，四川天地出版社出版的280圖書，本書定價(jià)：58元，頁(yè)數(shù)：2022-1，特精心從網(wǎng)絡(luò)上整理的一些讀者的讀后感，希望對(duì)大家能有幫助。

　　《流沙河講莊子：心齋與坐忘》讀后感(一)：詩(shī)人流沙河來(lái)給我們?cè)敿?xì)解讀《莊子》，從細(xì)微處了解《莊子》精髓

　　莊子的思想是中國(guó)人精神世界最底層的內(nèi)核。但莊子對(duì)于我們的影響就和莊子本人一樣，低調(diào)、內(nèi)斂、智慧而又根深蒂固。 中國(guó)人在生活中上表現(xiàn)出來(lái)的肯定是儒家的修齊治平思想，但在安靜獨(dú)處時(shí)，追求內(nèi)心的平靜，渴望安靜祥和的底層思想?yún)s一定是一成不變的。而這種寧?kù)o祥和的思想都是來(lái)自于莊子，莊子告訴我們“無(wú)用即為大用”，好有比這更治愈我們的內(nèi)心的嗎？ 但莊子的思想是不適合宣傳的，在古代，沒(méi)有任何政權(quán)光明正大的宣傳莊子思想，但他的思想還是在文人中流傳了下來(lái)。沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家希望自己回到過(guò)去的時(shí)代，倒退到無(wú)欲無(wú)求的境界。前進(jìn)必然是人類一往無(wú)前的目標(biāo)，但在前進(jìn)的同時(shí)，回頭看一下過(guò)去，看一下遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方，感受一下自己的內(nèi)心，體會(huì)一下前進(jìn)給這個(gè)社會(huì)帶來(lái)的各種壓力，也是一種最重要的精神脈絡(luò)。儒家保證了人類向前的動(dòng)力，而莊子則為這動(dòng)力修復(fù)著方向。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)也一樣，想一下莊子清凈無(wú)為的思想，我們現(xiàn)在對(duì)于物質(zhì)的極致追求，是否有一些太過(guò)了呢？

　　對(duì)于《莊子》的閱讀，對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，有著非常大的難度，因此市場(chǎng)上也就出現(xiàn)了非常多《莊子》的解讀版本，但他們良莠不齊，而且也都有著自己的偏向。 流沙河，是中國(guó)現(xiàn)代著名的詩(shī)人、學(xué)者。作為一個(gè)文字工作者，他是極為成功的，他出版了大量的詩(shī)集，并被我們所熟知。中國(guó)的文人隨著年齡漸長(zhǎng)，很少有不被中國(guó)傳統(tǒng)文化所吸引的，流沙河也一樣，他也進(jìn)入了對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究和解讀之中，而他對(duì)于《莊子》的解讀也有著一個(gè)詩(shī)人不一樣的見(jiàn)解。這一本《流沙河講莊子》就是他對(duì)于《莊子》進(jìn)行細(xì)致解讀的著作。

　　《流沙河講莊子》絕不是在概念上泛泛而講，但也沒(méi)有對(duì)于《莊子》通篇進(jìn)行全面解讀。流沙河選擇了《莊子》中最具有代表性的《內(nèi)七篇》，逐句逐段的進(jìn)行細(xì)致分析。用這種方式，真正的讓我們了解《莊子》的文字精髓和文化內(nèi)涵，讓任何對(duì)于《莊子》完全不了解的人也能讀懂莊子。而在解讀過(guò)程中更是談古論今，引經(jīng)據(jù)典，讓我們遨游于莊子所營(yíng)造的想象空間中，讓我們真正了解并把握《莊子》。 為了讓我們掌握《莊子》著作原本的方便，流沙河給很多生僻字標(biāo)注了注音，解釋了意思。甚至很多我們習(xí)以為常的典故也進(jìn)行了講解，給我們?cè)鲩L(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。比如流沙河在講解中提到“為什么北方會(huì)叫北”？這肯定是大家最習(xí)以為常、約定俗成的內(nèi)容，但其實(shí)還是有我們所不知道的原因。流沙河解釋到：古代“北”念“背”音，也就是背，因?yàn)楣糯诵薹孔踊蛘咦?，都是面向南方，而后背也就靠北了，這樣這個(gè)方向也就慢慢的成為“北”。關(guān)于流沙河這樣的講解還有很多，下面我們直接引用他的一段講解，了解一下流沙和老師講課的風(fēng)格。

　　“【不食五谷】不吃五谷雜糧，不吃糧食。所以后來(lái)有人學(xué)仙，發(fā)明了“辟谷術(shù)”?！氨俟刃g(shù)”就是不吃糧食。傳說(shuō)劉邦打下天下以后，張良就到秦嶺山中，在一個(gè)叫留壩的地方去辟谷，不吃飯，不曉得他吃啥東西。也很難說(shuō)他一點(diǎn)東西都不吃，比如我們今天要是不吃糧食，就會(huì)餓得很，但是像奶制品啊肉類啊，如果都可以吃的話，倒是也可以一點(diǎn)糧食都不用吃。他們?cè)诠糯烤乖鯓颖俟任覀儾磺宄?，不食五谷，可能是能夠做到的，因?yàn)槲骞染褪俏宸N糧食，五谷之外還有各種果品啊、菜品啊，也許吃了那些更有利于健康?！?是不是很有趣，不是很長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)呢，對(duì)于任何想了解《莊子》的讀者都可以來(lái)讀一下這本《流沙河講莊子》，沒(méi)有任何門檻，只要能夠讀懂現(xiàn)代漢語(yǔ)，就一定能夠在流沙河詼諧幽默的講解之中完成對(duì)于《莊子》的了解，也能完成對(duì)于自己精神的洗禮。

　　《流沙河講莊子：心齋與坐忘》讀后感(二)：人到中年讀莊子，讓我們學(xué)會(huì)心靈大掃除和運(yùn)用減法的智慧

　　01人到中年，適合看莊子，做減法，經(jīng)常心靈大掃除！

　　莊子說(shuō)人應(yīng)該過(guò)一種高品味的生活，人應(yīng)該趣味高雅。 人呢，按莊子的說(shuō)法，應(yīng)該和現(xiàn)實(shí)中的沖突與是非、名與利、得與失、榮與辱，保持距離，只有在這種狀況中，人才活夠天年。 這個(gè)才叫“逍遙游”。

　　今年的大寒季節(jié)比往年明顯不一樣了。 首先，最低溫度零下16度，最高溫度零下6度，對(duì)一個(gè)從出生和成長(zhǎng)在北國(guó)的我來(lái)說(shuō)，仿佛北國(guó)剛剛?cè)攵粯?，根本覺(jué)不出來(lái)冷。 第二，轉(zhuǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型兩年了，選擇自主擇業(yè)，今年兩節(jié)和妻子孩子共度一個(gè)寒假，回歸生活的本質(zhì)，尋找早已失去的幸福，尚還不晚。 第三，主要是讀到莊子，海闊天空，縱橫俾闔，逍遙游，人性，灑脫，真是奇人奇事。 這些都剛剛遇到，我的生命生活是安全的、幸福的，剛剛好。 機(jī)緣巧合的是，先是約到流沙河講莊子，之后馮唐講莊子，看來(lái)非要學(xué)他個(gè)通透。 流沙河以詩(shī)名世，馮唐以多才著稱。一老一少，相得益彰。

　　02什么是真正的自由？

　　我呢，雜家，去年曾有一個(gè)飯局，我口占一絕，剛好契合心路歷程： 穿過(guò)軍裝扛過(guò)槍，掌聲鮮花一籮筐。幾許風(fēng)雨不覺(jué)長(zhǎng)，歸來(lái)耕讀寫文章。 詩(shī)歌固然代表我的生命，我的歷程，我的狀態(tài)，然而卻也不能代表另一方面。 那就是轉(zhuǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型工作不難，難的是轉(zhuǎn)變觀念，回歸社會(huì)。 比如，最近投簡(jiǎn)歷時(shí)，將不足和盤托出，多少代表骨子里的我。 對(duì)一些行業(yè)了解不多，對(duì)社會(huì)和人性認(rèn)識(shí)不足； 有時(shí)過(guò)于謹(jǐn)慎小心，不敢冒險(xiǎn)，喜歡穩(wěn)字當(dāng)頭； 嚴(yán)肅有余，圓融不夠，有時(shí)過(guò)于拘泥和古板。 如此三條，多多少少改了一些。但離老莊的逍遙游差之千里。 不過(guò)，喜歡老莊，老子和莊子，主要還是他們的人生態(tài)度，哲學(xué)思想和洞穿歲月的瞳孔！

　　我們來(lái)對(duì)比流沙河先生筆下的莊子，醒醒腦，洗洗心。 按照先生所講。莊子最具代表性的作品是《逍遙游》和《齊物論》。 逍遙游實(shí)際上是游逍遙，莊子的人生態(tài)度是退，不是進(jìn)！ 他認(rèn)為只要有了條件，就不自由。 比如鯤鵬要起飛，需要等到具備條件，所以它是不自由的。 這個(gè)觀點(diǎn)很新，很奇特。 還說(shuō)，有所待，就不是真自由。 這么一說(shuō)，人類進(jìn)步向前，反倒限制了自己。 想想看，還真是。 還有對(duì)于名利問(wèn)題，那么多貪官污吏，古往今來(lái)層出不窮。 莊子對(duì)這個(gè)看的清楚，假借故事說(shuō)了出來(lái)。 現(xiàn)在看，名利皆為浮云，一點(diǎn)沒(méi)錯(cuò)。 正如南懷瑾總結(jié)： 三千年讀史，無(wú)非功名利祿；八萬(wàn)里悟道，終歸詩(shī)酒田園。

　　03莊生夢(mèng)蝶，搞不好是真的

　　想想自己在軍旅20多年，最好的青春年華獻(xiàn)給部隊(duì)和國(guó)家，奉獻(xiàn)了自己的青春和家庭，想想都值。 但轉(zhuǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型回歸家庭，是終究的事。 終歸要活出真我。 這個(gè)真我，即是事實(shí)上的，也是唯識(shí)上的。 因?yàn)榍f子夢(mèng)蝶，說(shuō)的最好，不知是他夢(mèng)到蝴蝶，還是他在蝴蝶的夢(mèng)中？ 如果從人到中年人生半坡看，虛虛實(shí)實(shí)，實(shí)實(shí)虛虛，和名利一樣，真是夢(mèng)一場(chǎng)。 即便是夢(mèng)，我們也要回憶香甜，因?yàn)槟阋獝?ài)你自己，才能愛(ài)別人，愛(ài)社會(huì)，愛(ài)世界。 所以，我愛(ài)自己，愛(ài)莊子，他開(kāi)辟了自由和逍遙，給我們描繪一副藍(lán)圖，是一個(gè)大寫的大圣人。 感恩閱讀，祝您快樂(lè)！

　　《流沙河講莊子：心齋與坐忘》讀后感(三)：莊子最想游逍遙

　　我最先接觸到莊子的文章，就是《逍遙游》，當(dāng)然，大部分人可能也和我一樣，“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”，“鵬”，幾乎是《逍遙游》中的主角了，我當(dāng)時(shí)也覺(jué)得“鵬”好不威風(fēng)，身形巨大，可從北冥到南冥，它想去的地方，大概它都能去，而且很快。讀了《流沙河講莊子》方知，大鵬確實(shí)也威風(fēng)，但它不是自由的，它不能“游逍遙”，因?yàn)樗坝兴?。「凡“有所待”，皆非逍遙?！?莊子與《莊子》，前者是一位思想家，哲學(xué)家；后者是一本書?！读魃澈又v莊子》中的“莊子”，二者皆有。

　　前幾天看了《百家講壇》的《宋朝那些人和事兒》，開(kāi)篇就講，“大宋”名字就起錯(cuò)了?！按笏巍薄按笏汀贝笏投Y送掉了；“南宋”“難送”雖然難送也送掉了；“北宋”“白送”白白的送人。所以大宋積貧積弱。但是真的是這樣嗎？其實(shí)不是，宋國(guó)當(dāng)時(shí)在河南商丘，商丘附近，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期叫宋國(guó)。宋國(guó)雖是小國(guó)，但它有800多年的歷史，(按照《流沙河講莊子》這本書上所講，宋國(guó)地理?xiàng)l件不好，當(dāng)時(shí)的人民大多是殷商移民，叫做殷頑民。) 所以如果算上商朝，宋國(guó)便有1300多年的歷史。陳寅恪說(shuō)“華夏民族之文化，造極于趙宋之世”。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，宋國(guó)(其實(shí)要算上這五大思想家的家族淵源)產(chǎn)生了五大思想家，孔子，老子，莊子，墨子，惠子。所以宋國(guó)當(dāng)時(shí)是中華的圣人文化圈。宋，很有文化。 莊子便生于宋國(guó)，雖然我們不知他的具體家庭出身。莊子為后世所稱贊的文章，他本人所知道的道理，涉及科技，文化等，便是“宋國(guó)”所孕育。 再說(shuō)《莊子》。《莊子》共三十三篇，分《內(nèi)篇》——體現(xiàn)莊周的哲學(xué)思想和文化思想地核心部分；《外篇》——闡述莊周學(xué)說(shuō)的專題部分；《雜篇》——除“內(nèi)”“外”之外的所有文章。但是我們?nèi)缃衲艽_定的只有《內(nèi)篇》完全為莊子所寫，所以《流沙河講莊子》只講《內(nèi)篇》七篇，它們分別是:

　　《逍遙游》其實(shí)是“游逍遙”，怎樣才算是逍遙，那就是“無(wú)所待”，凡“有所待”，皆非逍遙。

　　《齊物論》其實(shí)是“齊物理”，任何一件東西，任何一種生物，它有它的道理，它有它存在的理由，萬(wàn)物盡管參差不齊，但是在物理上它們是齊的。

　　《養(yǎng)生主》其實(shí)是“養(yǎng)好你的生命之燈”，而不是“養(yǎng)生的主旨”，莊子本就貧窮，怎有精力運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生??？“養(yǎng)生主”就是保養(yǎng)靈魂，人的肉體終將毀滅，但是靈魂不會(huì)，它將永遠(yuǎn)傳遞。

　　《人間世》其實(shí)是“人介入社會(huì)”，莊子欲告訴人們?nèi)绾卧趤y世里處好關(guān)系——當(dāng)隱士。就是莊子本人推崇的自由，寧做澤雉。

　　《德充符》其實(shí)是“心得擴(kuò)充，流于表面”，一個(gè)人的修養(yǎng)充滿于他的體內(nèi)，要很自然的表面化，很自然的流露出來(lái)。

　　《大宗師》其實(shí)是“道”，“道可道，非常道。名可名，非常名。”唯一受我們尊重的真正的“大宗師”其實(shí)就是我們看不見(jiàn)的“道”。

　　《應(yīng)帝王》其實(shí)是“當(dāng)?shù)弁酢?，怎樣?dāng)一個(gè)帝王。

　　這七篇文章，其實(shí)就可以概括莊子在《莊子》中想要告訴我們的，又或者說(shuō)，我們讀“莊子”的意義。在《流沙河講莊子》的最后，流沙河告訴了我們，如下: 「莊先生的為人，四句可以說(shuō)透，一曰立場(chǎng)，站在環(huán)中。二曰方法，信奉無(wú)為。三曰理想，追慕澤雉。四曰修養(yǎng)，謹(jǐn)守心齋?！?/p>

　　立場(chǎng)是環(huán)中，就是懸浮在環(huán)中空虛處，就是不要站在環(huán)上，因?yàn)榄h(huán)上是非多，尤其是戰(zhàn)亂年代，但是治世年代也不要站在環(huán)上，要始終如一，謹(jǐn)守環(huán)中空虛切勿蹈實(shí)。這看起來(lái)有點(diǎn)消極，但這就是莊子，無(wú)論亂世還是治世，始終不參與，獨(dú)善其身，讓一切都順其自然，與他無(wú)關(guān)。

　　方法是無(wú)為，無(wú)為就是不做虛偽之事，而不是不作為。什么是虛偽之事？就是沒(méi)事找事，活好自己的人生，不要參與到他人的是非長(zhǎng)短中，同“環(huán)中”一個(gè)思想，就是要遵循客觀規(guī)律，不要人為地去干預(yù)，徒孳人禍。

　　理想是澤雉，澤雉是野雞，野雞“五步一啄十步一飲”，雖然窮苦，但是活得自由快活。有這樣一句話“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋”，莊先生就是這樣一位追求自由理想的人。

　　修養(yǎng)是心齋，心齋是心靈的大掃除。心靈猶如室，掃除一空后，才亮得起來(lái)。修養(yǎng)不是往屋子里填東西，而是做減法，掃掉東西。
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　　《流沙河講莊子：心齋與坐忘》讀后感(四)：莊子最想游逍遙

　　我最先接觸到莊子的文章，就是《逍遙游》，當(dāng)然，大部分人可能也和我一樣，“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”，“鵬”，幾乎是《逍遙游》中的主角了，我當(dāng)時(shí)也覺(jué)得“鵬”好不威風(fēng)，身形巨大，可從北冥到南冥，它想去的地方，大概它都能去，而且很快。讀了《流沙河講莊子》方知，大鵬確實(shí)也威風(fēng)，但它不是自由的，它不能“游逍遙”，因?yàn)樗坝兴??！阜病坝兴?，皆非逍遙?！?莊子與《莊子》，前者是一位思想家，哲學(xué)家；后者是一本書。《流沙河講莊子》中的“莊子”，二者皆有。

　　前幾天看了《百家講壇》的《宋朝那些人和事兒》，開(kāi)篇就講，“大宋”名字就起錯(cuò)了?！按笏巍薄按笏汀贝笏投Y送掉了；“南宋”“難送”雖然難送也送掉了；“北宋”“白送”白白的送人。所以大宋積貧積弱。但是真的是這樣嗎？其實(shí)不是，宋國(guó)當(dāng)時(shí)在河南商丘，商丘附近，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期叫宋國(guó)。宋國(guó)雖是小國(guó)，但它有800多年的歷史，(按照《流沙河講莊子》這本書上所講，宋國(guó)地理?xiàng)l件不好，當(dāng)時(shí)的人民大多是殷商移民，叫做殷頑民。) 所以如果算上商朝，宋國(guó)便有1300多年的歷史。陳寅恪說(shuō)“華夏民族之文化，造極于趙宋之世”。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，宋國(guó)(其實(shí)要算上這五大思想家的家族淵源)產(chǎn)生了五大思想家，孔子，老子，莊子，墨子，惠子。所以宋國(guó)當(dāng)時(shí)是中華的圣人文化圈。宋，很有文化。 莊子便生于宋國(guó)，雖然我們不知他的具體家庭出身。莊子為后世所稱贊的文章，他本人所知道的道理，涉及科技，文化等，便是“宋國(guó)”所孕育。 再說(shuō)《莊子》?！肚f子》共三十三篇，分《內(nèi)篇》——體現(xiàn)莊周的哲學(xué)思想和文化思想地核心部分；《外篇》——闡述莊周學(xué)說(shuō)的專題部分；《雜篇》——除“內(nèi)”“外”之外的所有文章。但是我們?nèi)缃衲艽_定的只有《內(nèi)篇》完全為莊子所寫，所以《流沙河講莊子》只講《內(nèi)篇》七篇，它們分別是:

　　《逍遙游》其實(shí)是“游逍遙”，怎樣才算是逍遙，那就是“無(wú)所待”，凡“有所待”，皆非逍遙。

　　《齊物論》其實(shí)是“齊物理”，任何一件東西，任何一種生物，它有它的道理，它有它存在的理由，萬(wàn)物盡管參差不齊，但是在物理上它們是齊的。

　　《養(yǎng)生主》其實(shí)是“養(yǎng)好你的生命之燈”，而不是“養(yǎng)生的主旨”，莊子本就貧窮，怎有精力運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生啊？“養(yǎng)生主”就是保養(yǎng)靈魂，人的肉體終將毀滅，但是靈魂不會(huì)，它將永遠(yuǎn)傳遞。

　　《人間世》其實(shí)是“人介入社會(huì)”，莊子欲告訴人們?nèi)绾卧趤y世里處好關(guān)系——當(dāng)隱士。就是莊子本人推崇的自由，寧做澤雉。

　　《德充符》其實(shí)是“心得擴(kuò)充，流于表面”，一個(gè)人的修養(yǎng)充滿于他的體內(nèi)，要很自然的表面化，很自然的流露出來(lái)。

　　《大宗師》其實(shí)是“道”，“道可道，非常道。名可名，非常名?！蔽ㄒ皇芪覀冏鹬氐恼嬲摹按笞趲煛逼鋵?shí)就是我們看不見(jiàn)的“道”。

　　《應(yīng)帝王》其實(shí)是“當(dāng)?shù)弁酢保鯓赢?dāng)一個(gè)帝王。

　　這七篇文章，其實(shí)就可以概括莊子在《莊子》中想要告訴我們的，又或者說(shuō)，我們讀“莊子”的意義。在《流沙河講莊子》的最后，流沙河告訴了我們，如下: 「莊先生的為人，四句可以說(shuō)透，一曰立場(chǎng)，站在環(huán)中。二曰方法，信奉無(wú)為。三曰理想，追慕澤雉。四曰修養(yǎng)，謹(jǐn)守心齋?！?/p>

　　立場(chǎng)是環(huán)中，就是懸浮在環(huán)中空虛處，就是不要站在環(huán)上，因?yàn)榄h(huán)上是非多，尤其是戰(zhàn)亂年代，但是治世年代也不要站在環(huán)上，要始終如一，謹(jǐn)守環(huán)中空虛切勿蹈實(shí)。這看起來(lái)有點(diǎn)消極，但這就是莊子，無(wú)論亂世還是治世，始終不參與，獨(dú)善其身，讓一切都順其自然，與他無(wú)關(guān)。

　　方法是無(wú)為，無(wú)為就是不做虛偽之事，而不是不作為。什么是虛偽之事？就是沒(méi)事找事，活好自己的人生，不要參與到他人的是非長(zhǎng)短中，同“環(huán)中”一個(gè)思想，就是要遵循客觀規(guī)律，不要人為地去干預(yù)，徒孳人禍。

　　理想是澤雉，澤雉是野雞，野雞“五步一啄十步一飲”，雖然窮苦，但是活得自由快活。有這樣一句話“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋”，莊先生就是這樣一位追求自由理想的人。

　　修養(yǎng)是心齋，心齋是心靈的大掃除。心靈猶如室，掃除一空后，才亮得起來(lái)。修養(yǎng)不是往屋子里填東西，而是做減法，掃掉東西。

　　《流沙河講莊子：心齋與坐忘》讀后感(五)：《流沙河講莊子》——現(xiàn)代社會(huì)“躺平”指南

　　莊子（約公元前369年—約公元前286年），名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人 。戰(zhàn)國(guó)中期思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，道家學(xué)派代表人物，與老子并稱“老莊”。

　　莊子因崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘，僅擔(dān)任過(guò)宋國(guó)地方的漆園吏，史稱“漆園傲吏”，被譽(yù)為地方官吏之楷模。其文想象豐富奇特，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把微妙難言的哲理寫得引人入勝，被稱為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。其作品收錄于《莊子》一書，代表作有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》等。

　　——來(lái)源于百度百科

　　你躺在床上翹著二郎腿，可能還吃著西瓜，嗑著瓜子兒，哼著小曲兒，你搖頭晃腦，心生悠閑之感，想著今天可真是逍遙。

　　注意了！現(xiàn)在有人搶走了你的西瓜，打散了你的瓜子兒，你的小曲兒戛然而止，那么，逍遙還是逍遙嗎？（先別生氣）

　　流沙河講莊子，他說(shuō)，?凡有所待，皆非逍遙。你待的是西瓜、瓜子等物質(zhì)，怎么稱得上真正的逍遙呢？正如展翅高飛的大鵬，你看它有多自由啊，但一旦風(fēng)不存在了，它又怎么飛得起來(lái)呢？所以這也不是真正的逍遙。逍遙啊逍遙，可真是一個(gè)難以把握的事情。

　　莊子

　　后人常常將莊子與老子相提并論，他們的思想靈魂確實(shí)有些相似，都重視無(wú)為、自然，但老子終究是為統(tǒng)治者著書，莊子更加個(gè)人化一些。

　　對(duì)照現(xiàn)代思想來(lái)說(shuō)，莊子強(qiáng)調(diào)真誠(chéng)、自主，而他也是這么做的。

　　不要為了行善而去行善，否則是不真。

　　不要去作惡，但如果真的要作惡，也請(qǐng)遵守法律底線。

　　第一，不要自以為是，不要向暴君進(jìn)言，抱歉，可能會(huì)覺(jué)得，哦，你是個(gè)什么人呀？你在用自己的善良來(lái)襯托我的惡?jiǎn)?？反而給自己招致更大的災(zāi)禍。這一點(diǎn)在生活中也有所體會(huì)。無(wú)論你的出發(fā)點(diǎn)有多好，只要對(duì)方心術(shù)不正，你的所有好都會(huì)被他歪曲解讀成另外一種意思，這時(shí)，一定要快跑！不要再苦口婆心了。

　　第二，對(duì)不一樣的人采取不一樣的方式，比如跟貓說(shuō)貓語(yǔ)，跟狗說(shuō)狗話，拍馬屁也要拍對(duì)，不要拍在馬蹄子上反而被踢。這也是說(shuō)，我們需要有點(diǎn)眼力，也活得隨性一些，太嚴(yán)肅板直可能會(huì)引起他人不適。

　　這些生活的小妙招，甚至說(shuō)是小陰暗都是莊子的一種幽默和生活智慧，并不能說(shuō)這是多么偉大，但很明顯是非常有用又有趣。

　　全看個(gè)人。如果個(gè)人能夠各司其職，養(yǎng)好自己的靈魂，管好自己的生活，做到真誠(chéng)不做作，那社會(huì)必然會(huì)是一個(gè)好的社會(huì)。不要一天到晚去教導(dǎo)別人，更不要去摻和別人的事情。

　　流沙河

　　流沙河的講稿非常幽默有趣，信息量豐富的同時(shí)又接地氣。他將莊子的著作一句一句解釋出來(lái)，還做了挺多考證工作。我們都知道國(guó)學(xué)的重要性，但往往礙于個(gè)人知識(shí)文化水平有限，容易被文言文勸退，這種類型的講稿就完全為大眾鋪開(kāi)了一條了解國(guó)學(xué)、了解古代思想家的康莊大道。

　　讀完發(fā)現(xiàn)，莊子的思想適合給當(dāng)今緊繃的社會(huì)松松土。如果你也是一個(gè)慣于焦慮，追求完美的人，看看他的文字，看看流沙河的解讀，一定能從中吸取到很多知識(shí)，學(xué)會(huì)怡然自得，重視大自然，遠(yuǎn)離人造物。如果你本身就已經(jīng)要躺平了，再讀莊子可能更想躺平，不過(guò)也別著急，這次的“躺平”可一定有藝術(shù)感多了~