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典籍里的中國:巾幗佳人讀后感1000字
《典籍里的中國:巾幗佳人》是一本由著作,出版的圖書,本書定價(jià):,頁數(shù):,特精心從網(wǎng)絡(luò)上整理的一些讀者的讀后感,希望對大家能有幫助。 《典籍里的中國:巾幗佳人》讀后感(一):寶藏歷史入門書 | 經(jīng)典之作《典籍里的中國》 前陣子我看央視的《典籍》好幾次熱淚盈眶,看到這些傳統(tǒng)文化節(jié)目被越來越多的人喜愛,特別欣慰。我們的民族需要更多了解上下五千年的文化,讓那些曾經(jīng)虧錢的歷史重新回歸到我們這個(gè)民族。 典籍在五千年歷史長河中的源起與流轉(zhuǎn),走出了弘揚(yáng)傳播中華文獻(xiàn)典籍方面的道路。 后之視今,亦猶今之視昔。 《典籍里的中國》這套書里面聚焦了5000年歷史長河中最具影響力的古籍,從各朝撰寫的二十四部史書里面,選取“文化圣賢”“帝王將相”“巾幗佳人”“名士知己”四個(gè)維度,為我們展現(xiàn)最獨(dú)具一格的智慧和神韻。 解讀歷史上的那些人和事,讓典籍不再晦澀難懂,讓現(xiàn)代人愛上歷史,愛上我們的傳統(tǒng)文化。 典籍不是高高在上的,多讀經(jīng)典會(huì)讓我們更加深刻的了解民族文化,讓中國人的智慧和精神代代相傳。 《典籍里的中國:巾幗佳人》讀后感(二):《典籍里的中國:巾幗佳人》:你可知道,中國第一位女皇并非武則天 “女人能頂半邊天”,已經(jīng)是我們經(jīng)常掛在嘴邊的口頭禪,而現(xiàn)在女人的地位也越來越高,甚至很多方面超過了絕大多數(shù)的男人。但在中國漫長的歷史上,重男輕女是常態(tài)。就是這樣的狀態(tài)下,五千年的中華文明史,依然有著大量傳奇的女性被記錄、被傳頌。 “有書”擔(dān)負(fù)起在網(wǎng)絡(luò)世界宣傳著、指引著、帶領(lǐng)著、陪伴著我們進(jìn)入書的世界之重任,讓我們“有書相伴,終身成長 ”。而他們推出的這套《典籍里的中國》,就是讓我們在更有限的時(shí)間里,去了解中國的傳統(tǒng)文化,去了解過去的時(shí)間里,在典籍中所記錄的、所發(fā)生的那些人和事。而這一本《典籍里的中國:巾幗佳人》,就是關(guān)注于在中國古代那些影響著歷史的女人們。當(dāng)然她們的事跡一定是被記錄在典籍中的,還有更多沒有被記錄的女性,只能消失在歷史的塵埃之中。 提到中國歷史上著名的女性,我們能夠想到誰呢?一代女皇武則天、著名的詞人李清照、代父從軍的花木蘭、和親的文成公主,等等,她們的故事都存在于這本書中,但這里還記錄著更多其它我們并不是特別熟悉的優(yōu)秀女性。 巾幗英雄部分,是那些在沙場上表現(xiàn)英勇的女性們。戰(zhàn)爭從來不是男人的獨(dú)享,雖然殘酷,但在戰(zhàn)場上同樣有著女性存在。花木蘭的故事被千古流傳,更多默默無聞的巾幗英雄們,也留存在各種歷史典籍的字里行間。陳碩真,相信很多人都沒有聽過這個(gè)名字,但她也是一位女皇。雖然她只是唐朝歷史上起義中的一個(gè)插曲,沒有留下太多的水花,她們的故事也僅僅被記錄在《新唐書》之中。但她在武則天之前自稱皇帝,開歷史之先河。其他有著很高武力值的女性們,如冼夫人、梁紅玉、楊妙真、唐賽兒,她們的故事也值得被講述。 女性在政治上的表現(xiàn)有著更多可圈可點(diǎn)之處,武則天在唐朝中期所起的作用是被歷史所認(rèn)可的,開創(chuàng)了盛唐的局面。還有著很多女性在各種關(guān)鍵時(shí)期起到了關(guān)鍵的作用?!读d月傳》讓我們認(rèn)識了羋八子,秦統(tǒng)一六國有著她的一份功勞。上官婉兒作為歷史上第一位女宰相,太平公主作為最有權(quán)勢的公主 ,孝莊皇后對于清朝穩(wěn)定性的作用,都是有目共睹的,都是女性政治才華的真實(shí)表現(xiàn)。 文學(xué)上或者其他方面表現(xiàn)優(yōu)異的女性也有很多。班婕妤,四大才女之一 ,一直被賦予“腹有詩書氣自華 ”的稱號;而班昭參與著關(guān)于《漢書》的編纂工作,成為24史上唯一的女作者,其他的才女謝道韞、蘇蕙、李清照,等等,她們的名聲和她們的作品一樣流傳千古。 《典籍里的中國:巾幗佳人》在這里介紹的僅僅是中國歷史上優(yōu)秀女性的一部分,她們的故事值得被我們所記住,而那些沒有被列入這本書的優(yōu)秀女性們,也一樣值得我們尊重。 《典籍里的中國:巾幗佳人》讀后感(三):清風(fēng)拂去塵沙,歷史倒影中的女性依舊美麗! 我們中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長,始終保持著一股延綿不斷的頑強(qiáng)生機(jī)和活力,在中華民族蓬勃又崎嶇的歷史發(fā)展長河中,中國女性在歷史中是不可抹滅的存在,是不可或缺的重要組成部分。她們獨(dú)立果敢,富有思想,卻不限于一面,詠絮之才,巾幗之軀,更有開創(chuàng)盛世的魄力,她們生于不同的朝代,雖束縛于封建禮教,但生而平等從來都印刻在血液中,她們“巾幗不讓須眉”精神風(fēng)貌的貫穿古今、亙古不變的女性頌歌。 巾幗,特指古代貴族婦女,常在舉行祭祀大典時(shí)戴一種用絲織品或發(fā)絲制成的頭飾,這種頭巾式的頭飾叫巾幗。因巾幗這類物品是古代婦女的高貴裝飾,人們便稱女中豪杰為“巾幗英雄”,后人又把“巾幗”作為婦女的尊稱。歷史如同明鏡,可以從中映照出今天的我們所欠缺的地方,只有看清歷史的來路,才能找到未來的方向。 這本《巾幗佳人》是歷史文化系列叢書《典籍里的中國》的其中一部,這本書雖然體量不大,但是高度濃縮,可謂是干貨滿滿。全書共分五個(gè)篇章詳盡展開,第一章<巾幗英雄>,是為巾幗女將軍篇:有替父從軍的花木蘭、起義女帝陳碩真、抗金女將梁紅玉、花槍無敵手楊妙真、沙場女雄唐賽兒等;第二章<獨(dú)立逆襲>,是為權(quán)力陰謀篇:有善抓時(shí)機(jī)的羋八子、低開高走的衛(wèi)子夫、絕處逢生的馮太后、愿為男不為女的秦良玉等;第三章<身處皇家>,實(shí)為歷史政治舞臺上的女性:有功過“無字碑”的武則天、歷史女宰相上官婉兒、安史之亂的誘因楊玉環(huán)、康乾盛世的奠基者孝莊太后;第四章<王室公主>,講述最是無情帝王家的歷朝公主:有感情多舛的西漢平陽公主、遠(yuǎn)嫁吐蕃的和平使者文成公主、命運(yùn)不濟(jì)的長平公主等;第五章<詠絮紅顏>,實(shí)為才女篇:有飽讀詩書的班婕妤、修史女史官班昭、人比黃花瘦的李清照、惹得吳三桂沖冠一怒的陳圓圓等。 這本《巾幗佳人》中,每一個(gè)歷史女性人物的背后都有一個(gè)故事,一段歷史,一串知識,全書將這些盛開在歷史低谷中的朵朵奇花串聯(lián)起來,形成一幅展現(xiàn)中國獨(dú)立女性的精美長卷。全書以時(shí)間為軸線,以人物為節(jié)點(diǎn),選取和解讀中國歷史上的那些光彩照人、彪炳史冊的歷史女性人物,用與當(dāng)下最接近的語言習(xí)慣和思維方式,并從她們的傳奇故事中,重新發(fā)掘出她們追逐信仰時(shí)的堅(jiān)貞與不屈精神。另外通俗淺雅的語言敘述,使人樂于閱讀,欲罷不能。 歷史的塵沙滾滾而來、滾滾而去,但始終卻埋沒不了她們身上所散發(fā)的光芒和能量,她們對待生命充滿了智慧、對待生活充滿勇氣。正是她們,代表了中華民族汲取向前、薪火相傳的力量,這些不僅夯實(shí)我們的文化厚度合廣度,更是可以拓展我們?nèi)松拈L度和寬度,使我們寶貴的精神食糧和財(cái)富,迫使和督促我們把中國人的精氣神代代相傳,不斷地將新的力量講給后人聽。 《典籍里的中國:巾幗佳人》讀后感(四):巾幗佳人上官婉兒:滅門仇人成伯樂,并同皇帝結(jié)婚,成為一代豪杰 最近我和兒子都在讀有書編著的《典籍里的中國·巾幗佳人》,兒子看完上官婉兒一章后,問了我一個(gè)奇怪的問題:上官婉兒這么聰明,并和兩個(gè)皇帝相好,為什么沒有留下后代呢?實(shí)在是可惜。 其實(shí)這個(gè)問題,我也曾想過,但讀完上官婉兒的一生經(jīng)歷,我知道原因了。 《典籍里的中國·巾幗佳人》一書中記載了33位巾幗英雄。誰說女子不如男,這句話在這本書中得到了很好的詮釋。 提起巾幗佳人,我們不妨想到經(jīng)常提起的幾位:花木蘭、穆桂英、楊玉環(huán)、梁紅玉、武則天等。這些歷史人物,我們也會(huì)在電視劇中看到。 提起武則天,我們就會(huì)想到她的有勇有謀和雄才大略。因?yàn)檎卧?,武則天殺了上官婉兒的家人。但她欣賞婉兒的才氣,把她帶在身邊撫養(yǎng)。 上官婉兒的祖父上官儀是唐高宗時(shí)的宰相,當(dāng)年由于唐高宗體弱多病,朝政大權(quán)漸漸轉(zhuǎn)移到了武則天手中。 唐高宗決定召集朝臣,研究廢后事宜??床粦T武則天專權(quán)的上官儀,自告奮勇承擔(dān)起了起草廢后詔書的重任。 沒成想,武則天知道這個(gè)消息后,立刻向唐高宗申訴辯解。 唐高宗在武則天的緊逼下,無奈把上官儀推了出來,他指明這些都是上官儀教他所為。 上官儀就這樣成了“背鍋俠”,武則天上位后,開始對上官儀瘋狂的報(bào)復(fù)。襁褓中的上官婉兒,也同母親一起做了奴隸。直到14歲,上官婉兒因才華橫溢,受到武則天的賞識后,才得已擺脫奴婢的身份,封她為才人。 面對自己的滅門仇人,變成自己的伯樂,上官婉兒沒有選擇復(fù)仇和怨恨,而是選擇勤于政務(wù),獲取武則天的信任。 上官婉兒很聰明,她知道自己該怎么做,沒有政權(quán),想做什么,都無濟(jì)于事。 大仲馬所言:在政治上,沒有人,只有主義;沒有感情,只有利害。上官婉兒明白,政治里永遠(yuǎn)沒有感情,自己不過是別人的一個(gè)工具而已。 武則天的男寵張昌宗,經(jīng)常調(diào)戲婉兒,武則天發(fā)現(xiàn)后,赦免了上官婉兒的死罪,改為黥刑,從此,上官婉兒美麗的額頭上多了一道傷痕。 這道傷痕讓上官婉兒切身感受到權(quán)力的強(qiáng)大和可怕。機(jī)智的上官婉兒并沒有因額頭的一道傷痕傷痛欲絕,她巧妙地在傷痕處刺了一朵紅色的梅花,讓自己變得嫵媚動(dòng)人的同時(shí),還引領(lǐng)了大唐美容潮流的新風(fēng)尚。紅梅宰相的稱號也就是這么得來的。 要想在殘酷的政治斗爭中活下來,上官婉兒懂得:光有權(quán)力是不夠的,一定要懂得趨利避害。 上官婉兒為了自己的利益,先是親近立為太子后的李顯,讓李顯對她著迷,后來李顯被武則天貶出長安后,上官婉兒又傍上了另一條大腿,武則天的親侄子武三思。 在武三思的庇護(hù)下,上官婉兒依舊混得如魚得水,風(fēng)生水起。 上官婉兒明白,在她的心里,在權(quán)力之爭下,沒有愛情,只要能活下去,穩(wěn)賺不賠。 李顯和武三思,只不過是上官婉兒的政治籌碼,不管政權(quán)誰掌控,對自己百利無一害。 重新登基的李顯,念及和上官婉兒的舊情,令她專掌起草詔令,在權(quán)力上達(dá)到頂峰,她的母親也被封為沛國夫人。 此時(shí)的上官婉兒,名利雙收。 后來,上官婉兒的命運(yùn)終究因一個(gè)情字了結(jié)。她愛上了吏部侍郎崔湜,沒想到崔湜只是為了把住上官婉兒的心,把他的三個(gè)兄弟引進(jìn)宮來。 朝廷里,李顯的權(quán)力慢慢流失,上官婉兒知道后又向韋皇后拋出橄欖枝,草擬遺詔,立李重茂為皇太子。 可這些并沒如愿,李隆基聯(lián)合自己的姑姑,鏟除了韋皇后及其黨羽。 左右逢源的上官婉兒,立刻把風(fēng)向標(biāo)轉(zhuǎn)向了李隆基,把所擬的遺詔拿給李隆基看,證明自己永遠(yuǎn)和李唐宗室站在一起。 李隆基早就看透了上官婉兒的陰謀,“此婢妖淫,瀆亂宮闈,今日不誅,后悔無及”,16個(gè)字就給上官婉兒判了死刑。 上官婉兒歷經(jīng)數(shù)次政變,終究死在了權(quán)力的漩渦里。 周國平曾說:一個(gè)真正有魅力的女人,她的魅力不但能征服男人,而且也能征服女人。因?yàn)樗砩霞扔行缘镊攘?,又有人的魅力。上官婉兒便是如此?/p> 上官婉兒的命運(yùn)是可悲的,如曇花一現(xiàn)般凋零,終究沒有避開權(quán)力的束縛。 上官婉兒沒有留下后代,我認(rèn)為是她不想留。一是她深知在朝廷里,活下來是件很不容易的事,她的祖父如此,她如此,即使有了后裔,也如此。二是她早已不相信了愛情,保住性命比愛情更重要。 上官婉兒,在依附權(quán)力的過程中盛開,亦在走向權(quán)力的巔峰中凋零,或許這就是她的歸宿吧。花開花落總有時(shí)。 《典籍里的中國·巾幗佳人》一書,角度獨(dú)特,語言清新,每個(gè)歷史人物在有書的解讀下,變得有趣,一點(diǎn)都感覺不到枯燥。 歷史照進(jìn)現(xiàn)實(shí),從某一個(gè)歷史人物身上,總能找到相似的影子。讀經(jīng)典讀物,解讀歷史人物,解決生活中的問題。 |
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