《人生忽然》是一本由韓少功著作，湖南文藝出版社出版的精裝圖書，本書定價(jià)：59.00，頁(yè)數(shù)：382，特精心從網(wǎng)絡(luò)上整理的一些讀者的讀后感，希望對(duì)大家能有幫助。

　　《人生忽然》讀后感(一)：《人生忽然》，但我們都有時(shí)代的剪影

　　《人生忽然》，但我們都有時(shí)代的剪影

　　很多普通人在飛速行進(jìn)的時(shí)代主要面對(duì)的不是生活壓力，也不是工作強(qiáng)度，更多的是生存的迷茫，尤其是當(dāng)代社會(huì)里的人，我們應(yīng)該讀讀這個(gè)時(shí)代應(yīng)該怎么理解。而這樣的人，必然是經(jīng)歷過(guò)不同年代的人才有深刻的感知，而且，他必須在社會(huì)的各種領(lǐng)域都有所深耕，在時(shí)代的不同層次都有過(guò)經(jīng)歷，自然，更應(yīng)該曾經(jīng)在某一個(gè)時(shí)刻對(duì)這個(gè)時(shí)代有過(guò)影響。而韓少功，無(wú)疑滿足了這幾個(gè)要求，《人生忽然》也自然是分享人生的智慧與啟迪的集合。

　　韓少功做過(guò)文聯(lián)主席，做過(guò)人大代表，也獲得過(guò)很多獎(jiǎng)項(xiàng)，曾經(jīng)的《爸爸爸》《馬橋詞典》里都曾經(jīng)對(duì)那個(gè)時(shí)代有過(guò)深刻的解析，《爸爸爸》里的半傻子是“未老先衰”卻又總也“長(zhǎng)不大”的小老頭，外形奇怪猥瑣，卻看得比任何人都通透，所以在在雞頭寨與雞尾寨發(fā)生爭(zhēng)戰(zhàn)之后，大多數(shù)男人都死了，卻只有丙崽繼續(xù)存活，然后殘存“爸、爸、爸”的聲音。

　　《人生忽然》里其實(shí)就有對(duì)這樣的一種閉塞、愚昧、凝滯的生活狀態(tài)的一種更深刻的理解，里面的第二輯“讀時(shí)代”里收錄了關(guān)于中國(guó)與世界、鄉(xiāng)村與城市一些轉(zhuǎn)型時(shí)期的思考，尤其是一些深刻的哲思，“一方面是貧富分化加劇，一方面卻是階級(jí)邊界日漸模糊”，“熱血左翼、書生左翼、豪華左翼、苦逼左翼、投機(jī)左翼、官僚左翼、一根筋左翼??五光十色或可成為知識(shí)圈文化界一道風(fēng)景線”，這樣的思考，很少有人可以直擊本質(zhì)的表達(dá)。也許也只有韓少功表達(dá)得如此真實(shí)了。尤其是在那個(gè)時(shí)代里的摸爬打滾，韓少功的見(jiàn)解頗為獨(dú)到。

　　《人生忽然》是三輯的總錄，除了第二輯“讀時(shí)代”讓人感受到韓少功對(duì)時(shí)代的深刻理解外，第一輯“讀大地”則是在不同時(shí)代里對(duì)自然和大地、社會(huì)與生命的萬(wàn)事萬(wàn)物的敘述，更側(cè)重對(duì)腳下這篇土地的思索。像《渡口以及波希米亞》里說(shuō)：“曾與捷克合為一國(guó)的斯洛伐克，至今保持了全球最高的羅姆人比例，但數(shù)百萬(wàn)波希米亞先民畢竟早已流散四面八方，把故地讓給了更多白種人”，這是一個(gè)民族高度的思考，像《笛鳴香港》里的深刻思考：“一代代移民來(lái)到這里打拼，用影碟機(jī)里快進(jìn)二或快進(jìn)四的速度，在茫茫人海里奔走，交際、打工或者消費(fèi)，哪怕問(wèn)候老母的電話也可能是快板，哪怕喝杯奶茶或拍張風(fēng)景照也可能處于緊急狀態(tài)?！倍@些就是我們這個(gè)時(shí)代里最尷尬卻又無(wú)法改變的現(xiàn)狀。如果我們可以讀懂這里了，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)時(shí)間的流逝，帶給你的除了對(duì)時(shí)代的感慨，還有對(duì)這個(gè)世界的真誠(chéng)感知。而用筆來(lái)表達(dá)，自然就是我們最值得珍重的方式了。

　　讀《人生忽然》，其實(shí)還是應(yīng)該要感受一下人生的深遠(yuǎn)和博大的，畢竟在這里，作者寫作的時(shí)候不僅僅停留在單一的文字層面，還有幾十年歷程里他積累的人生智慧，在真實(shí)人生思考里的深沉表達(dá)是讓我們感動(dòng)不已的。其中有一篇《長(zhǎng)嶺記》，里面收錄韓少功當(dāng)年在當(dāng)知青的時(shí)候?qū)懴碌娜沼泤R編，時(shí)間跨度為1972年3月至1974年12月。在時(shí)間和文字的匯總里我們總可以看到一個(gè)人最真實(shí)和表達(dá)的內(nèi)涵，只能從閱讀時(shí)和讀者的交心和感知入手了，從文本里向生活跨界，其間的豐富的知識(shí)蘊(yùn)藏，五彩斑斕的真實(shí)世界，豐厚深邃的人生思考，還是值得我們好好去理解與感受的。

　　“眼下到底處于一個(gè)歷史拐點(diǎn)，還是一次歷史稍息，舊的路線圖稍后照用，其答案尚不可知?！币苍S以《聚集：有關(guān)的生活及價(jià)值觀》里的這句話來(lái)總結(jié)，便是對(duì)時(shí)代再好不過(guò)的回答了。

　　《人生忽然》讀后感(二)：《人生忽然》：一部開(kāi)闊思想的散文集……

　　有時(shí)候，我們都來(lái)自偶然，像一粒塵土，像蒲公項(xiàng)，像長(zhǎng)途列車……有人來(lái)就有人走，有聚就有散，有歡樂(lè)幸福就有憂愁傷感。所以你必須看開(kāi)了，就如同一種新的“存在”可能，沒(méi)有過(guò)去，也沒(méi)有未來(lái)，只有當(dāng)下。有人說(shuō)過(guò)，“其實(shí)過(guò)去和未來(lái)都是不存在的，那只是人類構(gòu)造出來(lái)的一個(gè)概念”。所以，不必談人生，談?wù)勛约壕涂梢粤恕?/p>

　　我讀《人生忽然》，是抱著期待來(lái)的。作者出現(xiàn)在我少年的記憶中，至今還印象深刻，應(yīng)該是初中的語(yǔ)文課本吧。我自然知道，韓少功是著名文學(xué)家，他的文字深刻有力量，富有遠(yuǎn)見(jiàn)和思想。

　　隨著作者的文字，乘著飛機(jī)9小時(shí)，再19小時(shí)，兩天兩夜，抵達(dá)了拉美。關(guān)于周游世界的想法，估計(jì)每個(gè)人都?jí)粝脒^(guò)，真正能實(shí)現(xiàn)的人，應(yīng)該算是少數(shù)吧。但是老師去到世界各地，是枕著滿腹的學(xué)識(shí)去的，是帶著犀利目光去的，是帶著學(xué)習(xí)和觀察任務(wù)去的。他比當(dāng)?shù)厝烁私猱?dāng)?shù)氐臍v史和名人，站在世界大格局下審視歷史人文的變遷，和當(dāng)?shù)厝说纳瞵F(xiàn)狀及思想動(dòng)態(tài)，很豐富。只是開(kāi)頭的部分讀起來(lái)有點(diǎn)艱難，因?yàn)槟切┩鈬?guó)人文及歷史，我好想知之甚少，完全跟不上老師的腳步，做不到指哪打哪，領(lǐng)悟不了其中的深義和思想。但是某種大格局和深邃的思想，還是蕩漾開(kāi)來(lái)了。

　　波希米亞人的自由、奔放、獨(dú)特個(gè)性和神秘魅力慢慢揭開(kāi)了一面。他們是一群猶太人，之所以把故鄉(xiāng)拱手讓給旁人，整個(gè)民族從此走在世界各地的路上，變成了游蕩一族，寧愿經(jīng)歷風(fēng)險(xiǎn)、奔波、貧困，也要堅(jiān)定地選擇自由與熱情，選擇行走和經(jīng)歷。從作者的文字中，似乎了解了一些真相，源于第一次世界大戰(zhàn)，源于人們思想中固化的猶太人出賣了主耶穌，源于種族歧視，源于偏見(jiàn)，源于猶太人自己的精神世界。我其實(shí)相信，猶太人是世界上最聰明的那類人之一，他們的種族進(jìn)化和教育模式，值得現(xiàn)代人去思考去借鑒了。

　　我也沒(méi)有去過(guò)香港，隨著作者吹了吹維多利亞港的海風(fēng)，看著桿子一樣插向天空的摩天大樓，住40余平方窄狹的居室，旁觀一下香港人的生活。然后又被作者匆匆?guī)У郊犹?/a>的世界。其實(shí)加藤這個(gè)人物會(huì)反映出很多面，是一個(gè)很豐富的人物容器。他自幼在北京長(zhǎng)大，講得一口中國(guó)話。他跟中國(guó)孩子打成一片，腳踩日本旗，要當(dāng)游戲中的抗日小分隊(duì)的政委。一個(gè)日本人來(lái)當(dāng)孩子們的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的中國(guó)政委，卻能被孩子們?nèi)拷邮?，毫無(wú)違和感。這樣成長(zhǎng)起來(lái)來(lái)的加藤，成年后的思想會(huì)有什么變化呢？其實(shí)他的家族顯得更復(fù)雜，外公曾經(jīng)被蒙蔽任了偽滿洲里的縣長(zhǎng)，新中國(guó)成立后被處死；他的外婆帶著孩子們返回日本后，拒絕接受日本政府的嘉獎(jiǎng)，寧愿選擇艱難貧苦的生活，拉扯大孩子并希望她們返回中國(guó)尋找家人的蹤跡。于是加藤的媽媽帶著孩子的他在中國(guó)生活了很多年。青年加藤返回日本后，保持著對(duì)中國(guó)的友好，但脫離了中國(guó)環(huán)境，融入日本社會(huì)，若能正視侵略歷史和對(duì)中國(guó)人持續(xù)友好，也算是不辜負(fù)童年的小伙伴吧。

　　讀時(shí)代和讀自己這兩個(gè)板塊，作者帶來(lái)了大信息量。其實(shí)我蠻驚訝的，他前面聊完故鄉(xiāng)情結(jié)，把一種人文情懷經(jīng)營(yíng)得很好，很有境界。卻很快能轉(zhuǎn)到人工智能、AI發(fā)展上來(lái)。時(shí)代大潮滾滾而來(lái)，誰(shuí)都不能免俗。生活及價(jià)值觀，“自我學(xué)”與“人民學(xué)”，文化迭代直至人生忽然……

　　摘兩個(gè)作者的名句：你在船頭捧起一捧河水，無(wú)法打撈沉積了干年的綠色，只有一把陽(yáng)光的碎粒在十指間滑落，滴破你自己的倒影。

　　但人走茶涼不也是法治所在嗎？倘若事情變成這樣：人走了茶還不涼，人不在位還干其政，還要來(lái)看文件，寫條子，打電話，參加會(huì)議，消費(fèi)公款，甚至接受前呼后擁，有關(guān)契約還有何嚴(yán)肅性和成立？倘若人沒(méi)走茶已涼，人來(lái)了茶不熱，有些茶總是熱，有些茶總是涼……那么誰(shuí)還愿意把契約太當(dāng)回事？

　　作者以文學(xué)家的睿智通達(dá)，對(duì)這個(gè)時(shí)代進(jìn)行精準(zhǔn)觀察，告訴我們?nèi)绾巫鰪?fù)雜時(shí)代的明白人，如何打開(kāi)理想生活的心靈之門，找回自我定位和價(jià)值。讀名家的書，總是獲益頗豐。許多的思想深意，還需多次閱讀揣摩，細(xì)致消化。

　　《人生忽然》讀后感(三)：韓少功《人生忽然》：心水清的理性散文

　　粵語(yǔ)的“心水清”，是指表示明白事理，看事情很透徹，也可以指聰明。而在散文寫作中，關(guān)于理性的散文我們可以知道有梁衡、楊絳、楊絳、李首峰等名家，而這種心水分外清的，有著這樣睿智而看得通透的思辨寫作風(fēng)格，在韓少功先生的最新理性散文集《人生忽然》才是最體現(xiàn)這一點(diǎn)的。

　　相對(duì)于一些市場(chǎng)為大家所熟知的大家而言，韓少功先生或許是你少關(guān)注的，但他的文學(xué)寫作生涯都是展現(xiàn)了一種新時(shí)代理性散文的思想者的本位和初心。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言也評(píng)價(jià)“中國(guó)的文學(xué)界很少有思想家，但韓少功必列其中?！边@自然會(huì)讓大家一定要看看他的那些理性散文了。

　　說(shuō)到這本書之前，我們可以先了解一下作者的生平，他是湖南人，曾赴湖南汨羅縣插隊(duì)務(wù)農(nóng)。1988年到海南，開(kāi)始主編《海南紀(jì)實(shí)》雜志。其是海南省文聯(lián)名譽(yù)主席，作品曾獲法蘭西文學(xué)藝術(shù)騎士勛章、美國(guó)紐曼華語(yǔ)文學(xué)獎(jiǎng)、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)等。而這本散文集是作者作為獨(dú)立個(gè)體，回應(yīng)了時(shí)代之問(wèn)，是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的獨(dú)特存在，是新時(shí)代文學(xué)的標(biāo)桿之作。

　　全書分三個(gè)專輯，分別是“讀大地”、“讀時(shí)代”、“讀自己”。如第一專輯就是作者對(duì)世界大地上發(fā)生的人和事，所見(jiàn)所聞而從其中的看出事件的本質(zhì)做了理性的思辨看法的，如第一篇《守住秘密的舞蹈》，就寫到了拉美國(guó)家的貧民窟的神學(xué)，揭露了神父的狡猾，欺騙百姓的事實(shí)，“貧窮只是傷害了你們的身體，你們的靈魂卻永遠(yuǎn)是自由的”“有那么一天，相信吧，你們也能飛往幸福的天堂”這也再次說(shuō)明作者贊同了馬克思“宗教是人民精神上的**”的說(shuō)法。此外，作者也在這篇里說(shuō)到教皇保羅三世于1537年發(fā)布圣諭，意圖將歸化代替殺戮，可見(jiàn)宗教是為資產(chǎn)階級(jí)的殖民的暴行做低劣的掩飾所服務(wù)的。都是告訴我們那段拉美國(guó)家的黑暗歷史。

　　而在《渡口以及波希米亞》，就講到了人類的流浪者“波西米亞人”，將到了他們是自由、另類、性感、優(yōu)雅、頹廢的文化符號(hào)。他們還是喜歡吉他、涂鴉、梵香、石木手鏈的流浪生活，釋放出這人類大地上民間神秘的野心。而這篇文章也是作于“布拉格之春”48周年紀(jì)念日，作者就以參加了瓦茨拉夫廣場(chǎng)的慶典，再次向我們中國(guó)國(guó)民展現(xiàn)了波希米亞文化。

　　而在《你好，加藤》一文，就通過(guò)一個(gè)生活在北京的日本人加藤的成長(zhǎng)經(jīng)歷，去展現(xiàn)了以加藤為代表的反戰(zhàn)人士，體現(xiàn)了覺(jué)悟的日本人對(duì)中國(guó)人有著愧疚和有負(fù)罪感的美好心靈。這種愧疚和負(fù)罪感就體現(xiàn)了小加藤當(dāng)看到太陽(yáng)旗便怒從心起，將小旗摔在地上，跳上去跺了兩腳。當(dāng)然，作為心水清的理性散文作家，作者自然不會(huì)只停留在這種少年時(shí)期的憤慨層面上。接著作者還談到了加藤長(zhǎng)大后與作者的一番高談闊論，那就是關(guān)于中日人們八小時(shí)之外的生活，作者稱中國(guó)下班或者業(yè)余會(huì)會(huì)跳秧歌舞等去舒緩身心，而加藤說(shuō)日本人下班后都是壓抑的，因?yàn)樗麄儾桓疫`抗上司，委屈和煩惱只能一個(gè)人扛，于是就導(dǎo)致男人下班愛(ài)喝酒發(fā)泄，并且發(fā)展為一種商業(yè)發(fā)泄模式，這樣的中日之別，充分體現(xiàn)了中國(guó)人達(dá)觀和懂生活的一面，也體現(xiàn)日本心理壓抑的一面。

　　而在《笛鳴香港》就寫到了作者理智地看出了國(guó)家是現(xiàn)代共同體的基本形式。這里就舉了香港為例，既說(shuō)到了國(guó)家對(duì)香港的付出，如人才輸入、股市資金輸入，廉價(jià)品輸入等，也說(shuō)到了香港同胞對(duì)祖國(guó)的關(guān)切和擁護(hù)和愛(ài)戴，如汶川大地震后，香港的市民會(huì)在廣場(chǎng)高喊“四川加油”和“中國(guó)堅(jiān)強(qiáng)”這就是中國(guó)內(nèi)地和香港同胞共同愛(ài)護(hù)自己國(guó)家——中國(guó)的有力體現(xiàn)。也印證了國(guó)家是現(xiàn)代共同體的基本形式。

　　在《萬(wàn)泉河雨季》一文，就以《紅色娘子軍》為線索，說(shuō)到了去海南前的排練和演出之事，也說(shuō)到了來(lái)到海南島，初來(lái)乍到苦心經(jīng)營(yíng)雜志的往事，其中就寫到了贊美海南妹子那紅色娘子軍的性子，如大方而熱烈，熱帶野生花卉般盡情綻放的特點(diǎn)。也寫出了海南妹子如馬來(lái)人種的臉型，透出熱帶妹子的剛烈和堅(jiān)強(qiáng)。當(dāng)然還有《重返雪峰山》《大視角下的小故鄉(xiāng)》對(duì)故土和大地的萬(wàn)事萬(wàn)物的精彩敘事。

　　來(lái)到第二輯就說(shuō)到了關(guān)于知識(shí)與經(jīng)濟(jì)、科技與價(jià)值、歷史與文化、中國(guó)與世界、鄉(xiāng)村與城市等轉(zhuǎn)型時(shí)期的深刻哲思。如在《知識(shí)，如何才是力量》就深入探討了實(shí)踐存在多方面變味的情況。如實(shí)踐盲區(qū)、實(shí)踐窄道、實(shí)踐浮影都是應(yīng)該注意的。這里作者的觀點(diǎn)就是如霍金說(shuō)的那樣“知識(shí)最大的敵人——不是無(wú)知而是地知識(shí)點(diǎn)額幻覺(jué)?！边@中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中“知之為知之，不知為不知，是知也”的另外一種說(shuō)法。我們對(duì)待知識(shí)，要實(shí)事求是，這樣社會(huì)才會(huì)進(jìn)步，這就是作者在知識(shí)方面給予我們的有意義的哲思。

　　而在《當(dāng)機(jī)器人成立作家協(xié)會(huì)》一文中，就討論到關(guān)于機(jī)器人寫作的問(wèn)題。在作者辯證的思想中，對(duì)待機(jī)器人寫作的情況，有可取和不可取的情況。可取在于寫一些模范文是可取的，如現(xiàn)在有些新聞機(jī)構(gòu)的簡(jiǎn)單消息通稿就是靠機(jī)器人完成了，但不可取的寫作是在于那些文學(xué)的前沿探索而言，機(jī)器人寫作是總慢一步的，因此文學(xué)，還是讓人寫才有味道和實(shí)效性。

　　這里值得注意的是，作者所列舉的論據(jù)是很有說(shuō)服力的，如我們知道作者是昆德拉《生命中不能承受之輕》的譯者，對(duì)昆德拉的作品是耳熟能詳?shù)?，于是在說(shuō)明機(jī)器人那些無(wú)關(guān)痛癢的寫作事例中，作者就舉了昆德拉另外一部作品《慶祝無(wú)意義》，去說(shuō)明了那些小資社會(huì)存在的過(guò)剩的都市精英們一時(shí)話癆發(fā)作，以迷幻和意淫躲避現(xiàn)實(shí)，那樣的碎碎念內(nèi)容自然可以用機(jī)器人來(lái)完成是可以取的。

　　而在《個(gè)人主義正在危害個(gè)人》中，則表明了作者集體主義的重要性，并稱個(gè)人主義對(duì)個(gè)人的危害迫在眉睫，實(shí)為重建群體關(guān)懷的重要議程。這就看出了極端個(gè)人主義對(duì)社會(huì)國(guó)家所帶來(lái)的危害，可謂是作者的一片憂國(guó)憂民的赤子之心。在《聚集：有關(guān)的生活及價(jià)值觀》就看到了作者虛榮終究是虛，華而不炫和惠而不奢的傳統(tǒng)生活觀，總會(huì)在歷史的坎坷中不時(shí)蘇醒的心水清的哲思。

　　而在《心靈之門》則是對(duì)文學(xué)無(wú)用論的有力反駁，鏗鏘有力之余也有情有義，可謂是作者短悍而有理有據(jù)有血有肉的好文。因?yàn)槲膶W(xué)不是謀生之術(shù)，而是一門心靈之學(xué)，不是一種職業(yè)，而是一種修養(yǎng)。在心靈與心靈互相靠近之際，永恒的文學(xué)就悄悄到場(chǎng)了，人類文學(xué)寶庫(kù)中所蘊(yùn)藏的感動(dòng)與美妙，就會(huì)成為你眼里的新生之門。這樣理性文學(xué)哲思，是讀書人和每一個(gè)文藝青年都要好好體味的。

　　最后一專輯就是關(guān)于作者自己的生活隨筆，如《長(zhǎng)嶺記》就是寫到作者在1972年到1974年的日記。其中有趣的經(jīng)歷就要數(shù)關(guān)于插秧的趣事了，插秧的時(shí)候，一扎扎砸得田里泥漿四濺，砸出笑聲和罵聲，都是很鮮活的務(wù)農(nóng)生活記趣。當(dāng)然還有公社的民兵球賽和會(huì)演、曖昧的社隊(duì)企業(yè)事情，等等，都是那個(gè)時(shí)代不可磨滅的美好記憶，在通過(guò)作者老道而精準(zhǔn)的文筆細(xì)細(xì)道來(lái)了。最后，作者還寫《憶康濯先生》是對(duì)一個(gè)有趣趣頑童形象人物的紀(jì)念，而《螢火蟲的故事》，最讓筆者感觸深的就是那句“當(dāng)不了太陽(yáng)的人 ，當(dāng)一只螢火蟲也許恰逢其時(shí)?！蔽覀兠總€(gè)人都想成為佼佼者，精英，英雄，成為大名人，但幸運(yùn)人并不多，在這個(gè)時(shí)候，我們不必自卑，因?yàn)槲覀兌际茄劾镉泄夂蜔岬模鲆粋€(gè)發(fā)光的螢火蟲，也是活得有滋有味，不枉此生，不讓忽然的人生的。

　　這樣的作品是以一個(gè)文學(xué)家的睿智通達(dá)，對(duì)這個(gè)時(shí)代進(jìn)行精準(zhǔn)觀察，告訴大家如何做復(fù)雜時(shí)代的明白人，如何打開(kāi)理想生活的心靈之門，找回自我定位和價(jià)值，獻(xiàn)給迷茫、脆弱、卻又滿懷憧憬、渴望廣闊天地的人。一個(gè)富有思想性的心水清的理性散文作家，也是會(huì)引導(dǎo)出有思想的讀者的。相信你就是其中的讀者之一。