句芒和木王，看似毫不相干，實(shí)則密不可分。這除了“上天素有好生之德”“普天之下莫非王土”以外，還因從古到今，木神句芒一直都在書寫木王神奇。

　　木王之謂，源自古稱“穆王坪”。穆王坪地處朝陽觀西南一條彎彎小河的北岸，即今木王鎮(zhèn)人民政府所在地。據(jù)傳，周穆王游歷終南山時(shí)，曾在此歇腳放馬，“穆王坪”因此而得名。

　　當(dāng)?shù)厝嗽缭诿髑逡郧?，就在口頭上把“穆王坪”簡稱“穆王”了。直到全國解放以后不久，鎮(zhèn)安在此設(shè)立“木王區(qū)公所”，這才首次將“穆王”改作“木王”，轄桃園、朝陽、鎮(zhèn)坪、文家、栗扎、楊泗六鄉(xiāng)。隨著這一行政區(qū)劃概念的流行，客觀上，便將原“穆王”所指地域擴(kuò)大了數(shù)十萬倍。但這次更名與原名諧音，又與境內(nèi)原始風(fēng)光相得益彰，故而“木王”之稱經(jīng)久不衰、廣為流傳。及至前年“合鎮(zhèn)并村”以后，人們所說的“木王”卻不再是六十年前的行政區(qū)劃，而是指代從前統(tǒng)歸“一區(qū)六鄉(xiāng)”管轄的那一方神奇土地。

　　木王之名，全國唯一。這是自然造化，也是句芒對木王人乃至鎮(zhèn)安人的恩賜與獎(jiǎng)賞。然而有人弄巧成拙，卻在“木王”之后綴個(gè)“山”字。竊以為這無異于拿著金碗討飯吃，而化神奇為腐朽。自然人文，人文自然，面對如此割斷歷史文脈的胡編亂造，且不知句芒作何感想？

　　句芒是木神，也是春神，且兼有谷神職能。傳統(tǒng)神話傳說里的句芒，姓嬴名重，人面鳥身，方臉?biāo)胤殖謭A規(guī)狀法器，出行駕馭兩條飛龍。和伏羲掌管東方春天，主管樹木發(fā)芽生長和太陽升起的扶桑之地，可以主宰萬物生長、農(nóng)業(yè)豐收，并以增壽方式獎(jiǎng)勵(lì)那些多有善舉，曾為國家做出過重要貢獻(xiàn)的人。比如“春秋五霸”之一的秦穆公，任用賢臣，厚愛百姓，堪稱賢王。他曾拿五張羊皮，從楚國人手里贖回百里奚并委以重任，又曾赦免三百個(gè)把他逃跑的好馬殺死吃了的歧下野人。據(jù)《墨子·明鬼下》說，秦穆公的良好德行感動(dòng)了上帝，上帝便派句芒給他增添了十九年的壽命，讓他多子多孫，以保秦國長久興盛。雖說墨子的話未必可信，但為政無德必將國破家亡，卻是一條顛撲不破的不朽真理。

　　然而《史記》中的句芒，卻與先秦記載略有出入。尤其秦漢時(shí)期的陰陽家以五帝配四時(shí)五方，記為“太皞以木德王天下，故配東方，為司春之神”以后，劉歆等人續(xù)撰史記時(shí)，又將句芒出身竄改為少皞氏的四個(gè)叔父（重、該、修、熙）之一。加之江湖術(shù)士牽強(qiáng)附會，民間祭祀借題發(fā)揮，以致句芒身世傳說眾說紛紜，莫衷一是。好在今從大量古籍、正史、辭書、文選中，仍可找到句芒文化的蛛絲馬跡。

　　許慎《說文解字》云：“句，曲也?！本洌局覆菽境鐾?xí)r的彎曲狀?！懊ⅰ弊x“忙”時(shí)，一指生于山地和田野間、果實(shí)多毛的草本植物，二指長在某些禾本科植物子實(shí)外殼上的針狀物。而當(dāng)“芒”讀“王”時(shí)，僅表口語音，意思則與讀“忙”時(shí)的第二層含義相同。與“句”相對應(yīng)的便是“萌”，本指草木出土?xí)r的正直狀。所以中國古代將孟春草木出土?xí)r節(jié)，稱之為“句萌”。而在迎春祭祀儀式和年畫中，句芒亦稱“芒童”，頭有雙髻，手執(zhí)柳鞭，壓根兒一個(gè)春天騎牛的牧童。

　　由此可見，句芒文化最早起源于遠(yuǎn)古人類對自然之春的感知。如《左傳·昭公二十九年》云：“木正，曰句芒?！比纭抖Y記·月令》云：“孟春之月，其帝太暤，其神句芒，余春月皆然；孟夏之月其帝炎帝，其神祝融，余夏月皆然；孟秋之月其帝少暤，其神蓐收，余秋月皆然；孟冬之月其帝顓頊，其神玄冥，余冬月皆然。”鄭玄注曰：“句芒，少皞氏之子，曰重，為木官?！敝祆渥⒃唬骸按蟀偡鼱蓿镜轮?。句芒，少皞氏之子，曰重，木官之臣。圣神繼天立極，先有功德于民，故后王于春祀之?！薄秴问洗呵镌L洗骸罰骸捌淶厶?偅?沈窬涿ⅰ！備哂兆ⅲ骸疤?偅??聳希?閱鏡巒跆煜輪?牛?漓胗詼?劍??鏡輪??。句芒?侔偷現(xiàn)?嶙釉恢兀?裟鏡輪?郟?牢?竟僦??。?？

　　而據(jù)《漢書地理志注》載：“少皞以燕為圖騰，燕是玄鳥，并由此而演化成鳳凰圖騰。在古語中，嬴即燕，兩字相通，說少皞為嬴姓是合符歷史事實(shí)的?！薄兜弁跏兰o(jì)》說：“伯益柏翳也，為舜主畜，故賜嬴氏，舜賜益為贏姓，是命其繼承嬴姓部落之首領(lǐng)，并非自伯益時(shí)才始有嬴姓。”《尚書吠冀狻吩疲骸埃u?媯┯質(zhì)際秤谫??創(chuàng)推湫瘴????！幣蛭?頻酆笠?guī)F蛟謚泄??蛟諞牡遙?侔傋蹇贍蓯腔頻圩逑蚨?⒄溝囊恢?。与夷族杂緳?郵芰頌?傋宓奈幕??虼順莆?侔偅?閃艘淖邐幕?募壇姓摺Ｉ侔傊饕?疃?諑澄髂弦淮??呵鍤臂骯?u?冀襠蕉?俺牽┳猿剖巧侔偤笠?。古时?腥私??腥搿拔宓邸保?”芩?⒉皇恰暗邸薄盎省薄巴酢保??恢比幢皇游?謝?滄嬤?唬?謚泄?糯?窕襖銼蛔鷂?鞣醬蟮邸９省渡膠＞?海外東經(jīng)》說：“東方句芒，鳥身人面，乘兩龍?！?/p>

　　然而，古籍中的“少皞”又作“少昊”“少皓”“少顥”，說是姓己，又說姓嬴，名摯又名玄器，以致句芒身世混淆不清。不過史稱青陽氏或窮桑氏說的就是少皞，其大約生活于公元前兩千五百九十八年到公元前兩千五百二十五年，是遠(yuǎn)古時(shí)代華夏部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，也是山東夷族首領(lǐng)，居于曲阜（今山東曲阜市），號窮桑帝。至此，從太昊伏羲到少昊的羲和部落，再到皋陶、伯益的東夷部落聯(lián)盟，一直都是中國早期華夏族的主干，并為早期華夏文明奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。據(jù)記載，該部族以鳥為圖騰，因而誕生了中國原始的“鳳文化”。其子孫分化出很多姓氏，諸如嬴、桑、秦、譚、徐、黃、江、李、趙、蕭等。少皞族主要活動(dòng)在今山東一帶，其中如爽鳩氏后來曾出現(xiàn)在“薄姑”（今博興），益都就曾有過玄鳥氏。

　　因此，眾多的學(xué)者認(rèn)為，遍布山東的大汶口文化就是少昊族文化。有的學(xué)者甚至認(rèn)為，大汶口文化遺址很可能就是少昊初登帝位的窮桑，或稱空桑。而史載黃帝的這支部族，曾經(jīng)建立嬴姓國多達(dá)五十多個(gè)，分布在今山東、江蘇、安徽、湖北、河南、河北、山西、陜西、甘肅等地，其中較著名的有嬴、盈、郯、莒、費(fèi)、奄、江、黃、徐等國以及秦國和趙國。從嬴“以國為氏”以及衍化出來的姓氏有一百二十多個(gè)。至于少皞究竟有多少個(gè)兒子，誰也說不清楚。史書略有記載的除“重”以外，另有八位：

　　一曰該，虎爪人臉，渾身白毛，古籍中多稱蓐收，是中國古代神話中的金神，還掌管著上天的刑罰，誰做壞事、危害了國家，就由他去懲罰，輕則讓人減壽，重則剝奪