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隨筆美文
帶火的燕子
“燕”為象形字,屬于典型的甲骨文字形,展示的是燕子疾飛之形。而在小篆字形里,它的上部擬頭和嘴,“口”擬身體,“北”則像兩翅,后面的“火”像尾巴。這個(gè)字型,讓我聯(lián)想起“非”字,指的就是在空中打開(kāi)翅膀的鳥(niǎo),在對(duì)立中為整個(gè)身體的去向而獲得統(tǒng)一。“燕”字似乎更具有詩(shī)意,因?yàn)槟峭显谏砗蟮幕鹈?。這是否暗示了燕子那飛鏢一般的速度中,蘊(yùn)涵了火的質(zhì)感與焦急?據(jù)說(shuō),每年農(nóng)歷七月七日早晨人們都見(jiàn)不到飛燕,它們紛紛飛往銀河,為織女牛郎搭筑鵲橋去了。一橋確立,深淵兩側(cè)的絕望由此聯(lián)通。這大概是燕子一年紛飛中,唯一甘當(dāng)“鋪路石”的時(shí)刻。 “天命玄鳥(niǎo)”“燕燕于飛”,燕子從《詩(shī)經(jīng)》的高臺(tái)上滑翔而下,引起了莊子的注意。莊子的目光沒(méi)有更多地與燕子在空中相纏繞,而是直追終點(diǎn),即燕子的巢穴——能夠在房檐下與人和睦相處,難道不是一種大智慧嗎?莊子這種比興式的頓悟,無(wú)疑拉近了燕子與生活的距離,使“燕”字具有了安逸、安居樂(lè)業(yè)的含義,而“燕室”更成為高貴的廟堂。而后,燕子從樂(lè)府民歌里穿過(guò),在唐詩(shī)的天際留下了無(wú)法抹去的背影,然后在宋詞中實(shí)現(xiàn)了種種意象,其文化性持續(xù)發(fā)酵。 燕子總是在夜深人靜、明月當(dāng)照的高空遷飛,它們不像夜鶯那樣嗡嗡地叫嚷,所以連它們的影子也難以辨認(rèn)。在白天,暴露在光線中的燕子,黑亮的羽毛反射著鐵一般的質(zhì)地,很像一粒出膛的子彈。它們從不在樹(shù)枝、房梁、平地上停棲,它們總是在飛,就像是在耕耘空氣,然后,收刀歸田,在一根電線上,排出了影子武士的造型。我很少看見(jiàn)單飛的燕子,只是偶爾在城市的上空看見(jiàn)它一閃而逝。 燕子是春雨中的重要角色,于是,這樣的季節(jié)總讓我們產(chǎn)生纏綿的感覺(jué)。不知什么時(shí)候,燕子有了“親近”的含義,“燕好”“燕狎”“燕昵”“燕會(huì)”。燕子也具有了曖昧的色彩。在李時(shí)珍的《本草綱目》里,小巧的燕子一直是具有神力的:“鷹鷂食之則死,能制海東青,故有鷙鳥(niǎo)之稱(chēng)。稱(chēng)興祈雨,故有游波之號(hào)。”“鷙鳥(niǎo)”的兇險(xiǎn)顯然是隱伏在美麗的“游波”之中的。《中華古今注》則說(shuō):“燕,一名神女”,這就暗示后人,燕子具有陰性的輕靈與狡黠。將其比作春情蕩漾的女人,以及從這個(gè)氛圍里升躍起來(lái)的智慧,傳統(tǒng)文化無(wú)疑是十分樂(lè)意的。 飛舞在古詩(shī)中的燕子,總是具有“年年此時(shí)燕歸來(lái)”的感人意象。燕子播撒的文化甘霖,一直滋養(yǎng)著孤獨(dú)者的心田。相傳春秋時(shí)代,吳王宮中的宮女為了探求燕子遷徙的規(guī)律,曾將燕子的腳爪剪去,看它是否在第二年仍舊飛回原地。無(wú)獨(dú)有偶,晉代有個(gè)叫傅咸的人,亦用此法“由己推鳥(niǎo)”,這只缺爪的燕子在明年春季復(fù)又飛來(lái)。但生活里的燕子似乎并不領(lǐng)這個(gè)情面。在我生活的川南,當(dāng)?shù)剞r(nóng)民反而對(duì)燕子沒(méi)有什么好感,認(rèn)為它“嫌貧愛(ài)富”。他們說(shuō)燕子來(lái)到一個(gè)地方,只愿到富麗堂皇的屋檐下去筑巢,從不到窮苦人家的屋檐下安家——盡管窮人都?xì)g迎燕子的到來(lái),富貴人家卻常常嫌它們吵鬧,加以驅(qū)逐,但燕子依舊前來(lái)。所以,俗語(yǔ)所云“燕子不落無(wú)福之地,燕子不住無(wú)風(fēng)水之宅”,燕子的居所安置,隱含了一種對(duì)命運(yùn)的控制力。 德國(guó)詩(shī)人貝克爾作有《燕子》一詩(shī)—— 黑羽的燕子還會(huì)回來(lái) 把巢掛在你的陽(yáng)臺(tái), 在戲耍時(shí)還會(huì)用翅膀 把你的玻璃窗輕拍; 但有些卻未能飛回歸途, 來(lái)欣賞你的美和我的幸福, 那些曾識(shí)我們名字的 燕子……不再回來(lái)! 這就是說(shuō),詩(shī)人的生活一旦缺席了作為愛(ài)情見(jiàn)證者的燕子,生活已然褪色。帶火的燕子急急地把往昔帶往高空,而生活依然在不緊不慢地流逝。 (蔣藍(lán) 作者為詩(shī)人、思想隨筆作家,著有多部文集) |
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