三峽好人影評(píng)（一）

　　影片《三峽好人》是第六代導(dǎo)演的領(lǐng)軍人物賈樟柯導(dǎo)演的一部紀(jì)實(shí)性的電影，本片堅(jiān)持了他關(guān)注小人物的一貫路線(xiàn)。影片以韓三明和沈紅兩條情感線(xiàn)貫穿影片始終，分煙、酒、糖、茶四個(gè)段落講述了男女主人公在三峽庫(kù)區(qū)在尋找愛(ài)人之路上的所見(jiàn)所聞，通過(guò)男女主人公尋找愛(ài)人的過(guò)程，展現(xiàn)了生活在三峽庫(kù)區(qū)社會(huì)邊緣人物的眾生相。導(dǎo)演以其獨(dú)特的視角向觀(guān)眾展現(xiàn)了潛藏在社會(huì)表像下的社會(huì)弊病。影片敘事看似章法凌亂卻是有條不紊，細(xì)節(jié)方面的運(yùn)用則是本片的一大亮點(diǎn)，給人印象深刻。

　　首先不得不提到的一個(gè)細(xì)節(jié)是影片一開(kāi)始的長(zhǎng)達(dá)三分多鐘的長(zhǎng)鏡頭。此處長(zhǎng)鏡頭的運(yùn)用如同一副翻卷開(kāi)的畫(huà)軸，將其中的內(nèi)容一點(diǎn)一點(diǎn)呈現(xiàn)出來(lái)。影片一開(kāi)始顯現(xiàn)出之前聲畫(huà)串前，伴隨著輪船聲長(zhǎng)鳴，江水滔滔，嘈雜聲響，船上的人群打牌抽煙、看手機(jī)、看手相、聊天、扳手勁的場(chǎng)景被展現(xiàn)出來(lái)，儼然一副眾生相。船外風(fēng)景秀麗的三峽風(fēng)光，對(duì)船內(nèi)是人來(lái)說(shuō)只是裝飾，他們或娛樂(lè)，或在思考，與他們似乎相隔甚遠(yuǎn)?？諝庵袕浡氖窃腚s的聲音和濃濃的煙霧，即使船外的風(fēng)景再漂亮也不能吸引人們的目光，一根又一根的燃煙似乎永遠(yuǎn)不能驅(qū)趕人們心底的壓抑，這一段很好的將勞動(dòng)人民麻木的心理和艱辛的生活以及空虛的精神世界刻畫(huà)出來(lái)了。

　　影片中，導(dǎo)演在很多細(xì)節(jié)運(yùn)用隱喻蒙太奇使得導(dǎo)演的意圖在被隱蔽的同時(shí)得到了升華。韓三明和其他人一起談?wù)撊嗣駧艜r(shí)，反面的背景由黃河壺口瀑布變成隱喻了社會(huì)的巨大變化，對(duì)于韓三明來(lái)說(shuō)寄托的則是對(duì)家鄉(xiāng)的思念與獨(dú)在異鄉(xiāng)尋找愛(ài)人的艱辛。片中小男孩在韓三明身邊唱《老鼠愛(ài)大米》的歌時(shí)，鏡頭轉(zhuǎn)向正在吃面的韓三明，他滿(mǎn)含深情的聽(tīng)著小男孩的歌，看著他離開(kāi)，此處則是對(duì)韓三明和麻幺妹感情的隱喻，像老鼠愛(ài)著大米一樣，感情濃厚，時(shí)長(zhǎng)卻永不會(huì)改變。而當(dāng)小男孩出現(xiàn)在沈紅的船上時(shí)，《兩只蝴蝶》響起，特寫(xiě)鏡頭呈現(xiàn)的是沈紅失落和無(wú)奈的表情，此處導(dǎo)演意在表達(dá)沈紅和郭斌愛(ài)情的悲劇性的隱喻，像兩只蝴蝶一樣彼此追逐，最后卻各自飛走。結(jié)合整部影片小馬哥這一角色的悲劇性，更是對(duì)這一缺少道義社會(huì)的一次深層的批判。小馬哥的手機(jī)鈴聲《山海灘》，又一句人在江湖身不由己，這個(gè)在如此缺少道義的社會(huì)里苦苦尋找道義的“小人”，最終只能像浮萍一樣被海浪打翻?！渡胶穭t是對(duì)小馬哥注定悲劇收?qǐng)龅陌抵?，更加劇了其悲劇性?/p>

　　影片在敘事上被明顯的分成四部分，借以煙、酒、糖、茶四種實(shí)物予以劃分，然而作為影片中的物體細(xì)節(jié)，它們卻有深深的含義。煙酒糖茶，這四種計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代標(biāo)志產(chǎn)品，日常生活的必需品，在這部影片中被導(dǎo)演賦予了更深的韻意。煙，一種交際的工具，更是做為韓三明這個(gè)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走出來(lái)的人的一種暗指。對(duì)韓三明來(lái)說(shuō)更多的是在人生地不熟的三峽庫(kù)區(qū)與人相處的一種工具，無(wú)論是何老板，小馬哥還是工友。酒，一種與人禮上往來(lái)的工具，更多的蘊(yùn)含了韓三明對(duì)麻幺妹的深深的感情，越陳越香的感情。糖，在韓三明決定要帶麻幺妹走時(shí)，兩人分糖的場(chǎng)景不禁讓觀(guān)眾落淚，雖然相隔十六年，倆人的感情依舊如此糖一般甜蜜。茶，則是對(duì)沈紅愛(ài)情悲劇的隱喻。茶對(duì)與沈紅越喝越淡，像沈紅和郭斌的愛(ài)情越來(lái)越淡，最終不會(huì)走到一起。

　　超現(xiàn)實(shí)主義手法運(yùn)用也是片中值得觀(guān)眾注意的細(xì)節(jié)。連接韓三明和沈紅兩個(gè)段落的飛碟，飛過(guò)時(shí)都會(huì)被兩人或者更多的人注意。然而，現(xiàn)在看來(lái)又有多少人注意過(guò)這些社會(huì)最底層的小人物的命運(yùn)。此處是對(duì)當(dāng)權(quán)者的一種諷刺。蘊(yùn)含中華五千年文化的“華”字碑，對(duì)三峽工程大移民的一種紀(jì)念，如今卻變成了爛尾樓，立在三峽庫(kù)區(qū)最顯眼的地方，一群兒童高高興興的奔向石碑，孰不知自己的命運(yùn)早就被改變，而當(dāng)石碑升空的時(shí)候則是對(duì)女主人公下定決心的一種暗指。韓三明臨走時(shí)看到一個(gè)走鋼絲的人，此處的超現(xiàn)實(shí)手法則是對(duì)韓三明一伙人道路危險(xiǎn)的暗指，然而面對(duì)危險(xiǎn)為了生活不得不堅(jiān)持走下去。

　　影片《三峽好人》獲第63屆威尼斯國(guó)際電影節(jié)金獅獎(jiǎng)，其成就不言而喻。紀(jì)實(shí)與美學(xué)的完美融合更成就了它的經(jīng)典。賈樟柯，這個(gè)獨(dú)具特色的導(dǎo)演，帶給了電影太多的驚喜，也觀(guān)眾帶來(lái)了太多的感動(dòng)。

　　三峽好人影評(píng)（二）

　　總結(jié)一些有關(guān)三峽的電影，有《巫山云雨》，《巴山夜雨》，現(xiàn)在又有了《三峽好人》，這些都是反映民生和時(shí)事的電影。由于號(hào)稱(chēng)世界第一大壩的建設(shè)導(dǎo)致庫(kù)區(qū)原居民不得不搬離家鄉(xiāng)，有些人不得不到遙遠(yuǎn)的長(zhǎng)江口的崇明島上，有些去了遼寧，有些去了浙江，還有些去了廣東。這使得這個(gè)安土重遷的民族很不適應(yīng)，在他們的心里有一種不踏實(shí)的感覺(jué)，因?yàn)樗麄兊哪_下沒(méi)有根。他們?cè)牡胤秸槐剂鞯慕蜎](méi)，大口大口的吞咽，那里像是從來(lái)都沒(méi)有人住過(guò)一樣。

　　賈樟柯在這個(gè)背景之下拍攝了本片，不過(guò)他的側(cè)重點(diǎn)是外地人的尋找，而不是當(dāng)?shù)厝说氖涓?。本片中兩條線(xiàn)連接，兩個(gè)主人公各自尋找著自己家鄉(xiāng)的人或者本來(lái)應(yīng)該屬于自己家鄉(xiāng)的人。當(dāng)?shù)厝藳](méi)有了家的感覺(jué)，而有家的人卻來(lái)尋找不要家的人。人物與人物之間存在微弱的聯(lián)系，一是兩者都是山西人，二是男人打工的頭是女人尋找的丈夫，但是兩人并不認(rèn)識(shí)。

　　電影的元素依然是賈樟柯一貫的風(fēng)格，流行歌曲，電視新聞，弱勢(shì)群體，破落的地區(qū)。

　　說(shuō)到這里我們已經(jīng)很清楚了，雖然賈樟柯已經(jīng)走出山西，走出世界，但是他所關(guān)注的對(duì)象主要還是山西人。只不過(guò)《世界》是把背景設(shè)在大都市的北京，《三峽好人》則安排在人心惶惶的三峽地區(qū)。只不過(guò)他不再只把人物囿于山西，以山西人，山西環(huán)境刻畫(huà)人物心理和人物命運(yùn)，只不過(guò)他已經(jīng)一步步安排，從《任逍遙》以后他鏡頭下的山西人必定走出山西，他關(guān)注的是山西人在中國(guó)這個(gè)大地理范圍內(nèi)能不能逍遙。
(m.vpsboy.com)

　　只是在本片中沒(méi)有給出逍遙自在的答案，卻透著一股瀟灑之氣。男主角韓三明對(duì)前妻說(shuō)，我會(huì)帶你回去的，等著我。女主角說(shuō)，我們離婚吧。這樣的堅(jiān)定的，充滿(mǎn)信心的口氣，在賈樟柯以前的作品中是見(jiàn)不到的，以前的作品中的人物大多都是猶疑不決，不知所措，有一招沒(méi)一招的活著。

　　本片只是利用了三峽建設(shè)過(guò)程中當(dāng)?shù)厝说男睦碜兓鹘侨宋镉邢嗤ㄖ酰⑶野讶宋锓旁谌龒{大壩邊才有了很強(qiáng)的時(shí)代感。韓三明帶著在三峽認(rèn)識(shí)的朋友一起回山西挖煤這樣的結(jié)局顯然也是結(jié)合了那幾年礦難頻發(fā)的時(shí)事。

　　這樣的瀟灑就讓人感覺(jué)有一點(diǎn)“悲壯”，這些農(nóng)民工就像三峽地區(qū)的人們一樣過(guò)著“流浪”的生活，因?yàn)榈侥睦锼麄兌紱](méi)有家的感覺(jué)，而且有可能就是有去無(wú)回。某報(bào)說(shuō)去年韓三明在某國(guó)得最佳男主角時(shí)還在家鄉(xiāng)挖煤，現(xiàn)實(shí)跟電影結(jié)合丟失了瀟灑感，突出了“悲壯”感。題外話(huà)，我跟朋友今年一起重溫本片時(shí)，朋友好奇，給影片中韓三明的手機(jī)號(hào)發(fā)短信，對(duì)方回信說(shuō)，“謝謝”。但沒(méi)有說(shuō)自己是誰(shuí)。

　　三峽好人影評(píng)（三）

　　賈樟柯的電影《三峽好人》講述的是三峽地區(qū)移民搬遷大背景下普通人的悲歡離合的故事，影片以山西煤礦工人韓三明前往三峽庫(kù)區(qū)尋找自己的妻子和護(hù)士沈紅前往三峽庫(kù)區(qū)尋找與自己多年不聯(lián)系的丈夫?yàn)橹骶€(xiàn)，以冷靜沉穩(wěn)的風(fēng)格從兩個(gè)向度展開(kāi)了對(duì)社會(huì)人生的批判：一是借助于對(duì)三峽庫(kù)區(qū)人民生活狀況的描寫(xiě)，揭示出當(dāng)今社會(huì)上層與底層之間存在的經(jīng)濟(jì)差距和情感隔膜，表現(xiàn)了現(xiàn)代底層人在物質(zhì)貧乏的環(huán)境中為了生存而進(jìn)行的堅(jiān)韌的抗?fàn)?；二是表現(xiàn)了現(xiàn)代人的精神被物質(zhì)所奴役而喪失了自由，在復(fù)雜的社會(huì)境遇中迷失了自己，人們?cè)诰窦覉@的追尋——尤其是美滿(mǎn)愛(ài)情的追尋過(guò)程中陷入困境，追尋的道路艱難漫長(zhǎng)，結(jié)果難以預(yù)測(cè)？

　　一、家園的失落與生存之路的艱難追尋

　　《三峽好人》影片的英文名字StillLife本身就是“靜物”的意思，“靜物”隱喻著三峽地區(qū)人們物質(zhì)的匱乏、生活節(jié)奏的遲緩。在影片中，三峽地區(qū)屋里陳設(shè)的物品得到了突出的表現(xiàn)，人物就在簡(jiǎn)陋的環(huán)境中生存，生活節(jié)奏也幾乎停滯。沈紅在縣城的大橋上走著，其身后高樓大廈車(chē)水馬龍，耳邊響著的《兩只蝴蝶》流行歌曲，使人感受到了現(xiàn)代文明的氣息，然而這個(gè)鏡頭很快被連綿的群山和工人們正在拆除的殘破的樓房所代替，底層的人每天就在和瓦礫打交道，在陰暗潮濕的簡(jiǎn)單古舊的房屋里平靜度日。在這里，那些整天光著臂膀輪著鐵鍬鐵錘的“老鬼”們好像和整個(gè)現(xiàn)代文明斷裂了，他們?cè)谝宰约旱膹?qiáng)悍的身體與現(xiàn)代物欲橫流的社會(huì)進(jìn)行抗?fàn)帲麄兊木裰荒茉凇毒聘商荣u(mài)無(wú)》這首80年代走紅的歌曲中得到亢奮和宣泄，他們的處境和現(xiàn)代都市的富麗繁華形成起強(qiáng)烈的反差。

　　在漂泊中追尋，可能是人類(lèi)永恒的主題，也是現(xiàn)代底層人們無(wú)法躲避的宿命，《三峽好人》就表現(xiàn)出異常鮮明“追尋”意識(shí)。隨著三峽水位的不斷升高，本身就生活艱難的三峽居民面臨著自謀出路的選擇。影片中多次出現(xiàn)的三峽水位線(xiàn)可以看作時(shí)代潮流的一種隱喻，歷史已經(jīng)走向了快車(chē)道，社會(huì)的潮水是那樣的澎湃，個(gè)體只能在潮水中被動(dòng)得隨著水流，人自身安守家園的保持生活現(xiàn)狀是不可能了，面對(duì)著舊的正在消失新的尚未完全建立的時(shí)代，三峽人被命運(yùn)的潮流驅(qū)使著前行，經(jīng)歷著喪失家園重新尋找生存之路的煎熬。中國(guó)正經(jīng)歷著一場(chǎng)飛速的變革，經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中一部分人的物質(zhì)欲望的極度膨脹，日

　　益淪為物質(zhì)的奴隸，不擇手段的攫取、占有更多的物質(zhì)財(cái)富，郭斌就是這樣一個(gè)典型。然而在黑白兩道上打拼的郭斌不可能帶領(lǐng)人們走出物質(zhì)貧乏的困境，走向共同富裕，或許它就根本沒(méi)有這種意識(shí)。跟隨他的小馬哥正是為了維護(hù)他的利益在打斗中喪命，小馬哥的結(jié)局其實(shí)就暗示著郭斌的結(jié)局。這些在底層掙扎上來(lái)的富裕人不可能帶領(lǐng)當(dāng)?shù)厝私饷撐镔|(zhì)上的貧困，那么當(dāng)?shù)氐牡胤焦倌?？影片顯示出現(xiàn)代化的高速發(fā)展并沒(méi)有給底層人帶來(lái)太多的機(jī)遇與福利。高峽出平湖，一橋飛架南北，的確是曠古未有的奇觀(guān)。負(fù)責(zé)建設(shè)大橋的領(lǐng)導(dǎo)們悠閑的站立大橋上，欣賞著夜晚優(yōu)美的景色，夸耀著大橋的宏偉，耗資的巨大。大橋上的燈亮與不亮，那些衣著整潔的領(lǐng)導(dǎo)們揮揮手可以隨心所欲地控制，這種指點(diǎn)江山的氣魄何其宏偉！但是，這時(shí)候他們是否想起那些為三峽建設(shè)付出血汗的“老鬼們？”他們看到的只是成就，看重的只是這些工程給自身帶來(lái)的利益，根本就沒(méi)有把眼光放到底層，關(guān)注底層人民的生存狀態(tài)。如果說(shuō)宏偉的大橋（社會(huì)發(fā)展的代碼）的確給社會(huì)帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)效益的話(huà)，那么移民紀(jì)念碑則是形象工程、豆腐渣工程的代表。那個(gè)怪怪的家伙，那個(gè)龐然大物，像個(gè)傻子一樣呆立在三峽庫(kù)區(qū)山坡上，與整個(gè)庫(kù)區(qū)的人文景觀(guān)、自然景觀(guān)是那樣的不和諧。這個(gè)社會(huì)的怪胎，它是怎樣在這個(gè)繁華的世界中孕育出來(lái)的？郭斌的經(jīng)歷是不是可以給人們一些啟發(fā)？。一邊是底層人民的生活毫無(wú)著落，一邊是大肆的建立一些毫無(wú)用處浪費(fèi)人力財(cái)力有礙觀(guān)瞻的建筑。正如賈樟柯所說(shuō)的，它根本就不應(yīng)該在這個(gè)社會(huì)上被孕育出來(lái)，它早應(yīng)該從這個(gè)世界上消失。當(dāng)沈紅清晨起床，從窗外望去，這個(gè)然大物從地上飛升起來(lái)，它升起地是那樣雄偉，那樣有氣魄，就像是航天飛機(jī)一樣被送上了太空（以致有些觀(guān)眾認(rèn)為這是在發(fā)射航天飛機(jī)）。沈紅望著這個(gè)龐然大物的消失，靜默無(wú)聲，在她懸掛的晃悠悠的衣服后面，又是一片綠茵茵的靜謐。因?yàn)檫@個(gè)怪物的消失，環(huán)境恢復(fù)了它的魅力。在這里，劇中的人物什么也沒(méi)有說(shuō)，導(dǎo)演的批判是無(wú)聲的，又是深刻的，它給觀(guān)眾留下了疑問(wèn)和遐想？。如果說(shuō)紀(jì)念碑展現(xiàn)出某些人具有官位思想以及經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中忽視了與自然和諧熱衷于建設(shè)形象工程的話(huà)，斷臂青年的經(jīng)歷則側(cè)重表現(xiàn)上層官員對(duì)下層民眾疾苦的忽視或者無(wú)能為力。影片中，因工致殘的斷臂青年經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償?shù)那筮t遲不能解決，他們向廠(chǎng)方尋求補(bǔ)償?shù)脑竿僖淮纹茰缌?，這時(shí)候沈紅去領(lǐng)郭斌的物品，經(jīng)過(guò)斷臂青年和他妹妹的身旁，沈紅的身影逐漸遠(yuǎn)離鏡頭的中心，斷臂青年和他的妹妹始終占據(jù)鏡頭的中心位置，兩個(gè)人面對(duì)面無(wú)奈地站立在那兒，猶如油畫(huà)中的靜物，很久很久，直到沈紅身影愈來(lái)愈小直至消失。導(dǎo)演對(duì)這個(gè)鏡頭的特殊運(yùn)用，凸現(xiàn)了他們索賠之路的艱難漫長(zhǎng)。再有，麻幺妹為了糊口不得不長(zhǎng)年累月在船上飄零，和船工過(guò)著既像夫妻又不是夫妻的生活，韓三明的女兒不得不去“更南的南方”東莞打工，向沈紅求助希望引介做保姆而無(wú)果的少女心中充滿(mǎn)著迷茫和無(wú)奈？。這些人從內(nèi)心深處不情愿離開(kāi)自己生存之根，但在強(qiáng)大的歷史的激流面前，每一個(gè)人顯得是那樣渺小，不得不被歷史的潮流裹挾著前行，他們?cè)谀撤N程度上是被動(dòng)的。另一方面，他們顯示出自身的主體性，他們主動(dòng)的選擇，主動(dòng)和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行抗?fàn)?。韓三明找到了自己的愛(ài)情但是擁有它還要冒著生命危險(xiǎn)掙足“贖回”自己愛(ài)人的金錢(qián)。最終，他和那些**著黝黑的肩膀的“老鬼”們喝酒、盟誓，選擇了到黑礦中掙錢(qián)，電影結(jié)束時(shí)一個(gè)人在兩座高樓之間走鋼絲的鏡頭，正隱喻著他們的經(jīng)歷將充滿(mǎn)人生冒險(xiǎn)且難以預(yù)測(cè)。這一切表明，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，人的生存狀態(tài)、尤其是底層人的生存境遇、尊嚴(yán)、價(jià)值被忽視了，底層人民在極其艱難的環(huán)境中的人們的掙扎、隱忍、抗?fàn)?，那種無(wú)聲的沉默更使人感到一種血淋淋的震撼。

　　二、愛(ài)的喪失與追尋中的困境

　　影片折射出現(xiàn)代人的又一層面的困境那就是愛(ài)的困境。人們?cè)诓煌５刈穼ぷ约壕竦靡詶⒌膼?ài)的港灣，這種追尋因物質(zhì)的限制或社會(huì)思潮的影響總是難以達(dá)到目標(biāo)。山西煤礦工人韓三明，十六年前買(mǎi)回一個(gè)四川姑娘麻幺妹做妻子，一家人對(duì)她很好。但因?yàn)槭琴I(mǎi)賣(mài)人口，麻幺妹剛懷上孩子就被公安解救并送回了老家。這次韓三明來(lái)到奉節(jié)為了重新找回老婆和孩子。此時(shí)的麻幺妹和一位老船夫天天外出經(jīng)商。當(dāng)兩人歷經(jīng)波折終于相見(jiàn)時(shí)，韓三明問(wèn)麻幺妹：“你現(xiàn)在的老公

　　對(duì)你好不好？”“不算是老公，只是給碗飯吃?！被叵肫甬?dāng)初的任性無(wú)知，麻幺妹后悔了?！澳阍绮粊?lái)晚不來(lái)，為什么十幾年了才來(lái)找我？”

　　她給老船工干活只是維持生計(jì)而已，生存的需要是人最基本的需要，這基本的需要卻在很大程度上限制了人的精神追求的實(shí)現(xiàn)。麻幺妹和船夫天天在一起，只是生活上相互幫助相互照應(yīng)而已，心中希望擁有愛(ài)情卻得不到愛(ài)情，自己十多年的青春就和自己不愛(ài)的人一塊兒在漂泊中默默地度過(guò)了。天天守在一起的人沒(méi)有愛(ài)情可言，真正有情意的卻兩地相隔不能團(tuán)圓，這或許是許多現(xiàn)代人逃不出去的困境。等到韓三明決定和他復(fù)婚，可以和相愛(ài)的人在一塊的時(shí)候，心靈總該有個(gè)歸

　　宿了，然而現(xiàn)實(shí)仍然是殘酷的，韓三明必須設(shè)法還清麻大哥所欠老船夫的三萬(wàn)元債務(wù)，這三萬(wàn)元錢(qián)是當(dāng)初麻幺妹來(lái)給船夫打工的報(bào)酬？還是麻大哥還不起老船工的債讓麻幺妹的勞動(dòng)來(lái)抵押？還是另有其因，影片沒(méi)有告訴我們。有一點(diǎn)是明確的，這三萬(wàn)元錢(qián)成為她和韓三明不能團(tuán)圓的障礙。韓三明與麻幺妹歷經(jīng)滄桑終歸情感恢復(fù)享受愛(ài)情的甜蜜，卻已兩鬢斑白，相見(jiàn)的時(shí)刻溫馨卻又短暫，他們的相聚中包含著多少生活的無(wú)奈、辛酸？?，F(xiàn)代人的精神被物質(zhì)所奴役而喪失了自由，他們真正能生活在一起還需要艱難的路程，且前途未卜。

　　護(hù)士沈紅獨(dú)自來(lái)到奉節(jié)尋找失去兩年聯(lián)系的丈夫，在追尋愛(ài)的過(guò)程中也是身處困境。她的丈夫郭斌幾年前不滿(mǎn)足廠(chǎng)里的狀況走到外面創(chuàng)蕩，最終成為縣城里的“大人物”。愛(ài)情上郭斌對(duì)沈紅的拋棄，可能有多種原因，如時(shí)空的限制，事業(yè)的需求等等，但最終原因還要?dú)w因于物質(zhì)與色欲的驅(qū)使，男人們喜新厭舊不能保持對(duì)忠貞愛(ài)情的堅(jiān)守是造成許多女性遭到遺棄的主要原因，留給沈紅的過(guò)期電話(huà)號(hào)碼就能說(shuō)明問(wèn)題。巫山云霧茶的出現(xiàn)本身就有這種隱喻意義，戰(zhàn)國(guó)大詩(shī)人宋玉的《高唐賦》中記載，楚懷王曾經(jīng)游歷高唐：“怠而晝寢，夢(mèng)見(jiàn)一婦人，曰：妾巫山之女也，為高唐之客，聞君游高唐，愿薦枕席”。分手時(shí)神女說(shuō)“：妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下”。巫山神女自薦枕席的神奇的傳說(shuō)千百年來(lái)給人留下了無(wú)數(shù)遐想，逐漸成為中國(guó)男性尤其是知識(shí)分子的揮之不去的情結(jié)，已經(jīng)積淀為一種浪漫夢(mèng)幻的文化無(wú)意識(shí)，能與理想的情人云雨一番，這正是當(dāng)今有點(diǎn)金錢(qián)有點(diǎn)地位的人的情欲追求。但是要滿(mǎn)足這種理想就要突破現(xiàn)有的倫理秩序的限制，電線(xiàn)短路冒出的電火花，本身就隱喻著一種不祥的結(jié)局，一種因喪失了應(yīng)有的秩序所造成的惡果。感人的是，面對(duì)殘酷的結(jié)局沈紅并沒(méi)有像現(xiàn)實(shí)中的許多被遺棄的女性一樣痛哭流涕死纏不放，甚至鬧個(gè)魚(yú)死網(wǎng)破，而是帶著傷痛以“我已經(jīng)有了人了”的謊言維持著自己做人的尊嚴(yán)，在三峽大壩旁，以最后的擁抱和舞蹈結(jié)束了一段愛(ài)情經(jīng)歷?；蛟S沈紅的隱忍在某些人看來(lái)有點(diǎn)逆來(lái)順受，實(shí)質(zhì)上是她在對(duì)當(dāng)今的男人尤其是郭斌有了清醒的認(rèn)識(shí)而做出的主動(dòng)的選擇。沈紅和東明在舞場(chǎng)等郭斌，過(guò)了很久不見(jiàn)郭斌的蹤影，沈紅說(shuō)：“他以前從不跳舞！”東明答道：“應(yīng)酬嘛！”沈紅直言：“也就是逢場(chǎng)作戲吧？”在官場(chǎng)在情場(chǎng)男同志都可以逢場(chǎng)作戲，即使真的有了外遇，男人與男人之間仍然是朋友是哥們兒，一旦敗露，作妻子的往往是最后一個(gè)知道自己丈夫紅杏出墻的人。沈紅對(duì)東明說(shuō)的另一句話(huà)“你們男人就喜歡互相包庇”就一針見(jiàn)血得道出了男女兩性在情愛(ài)關(guān)系上的境遇。這足以說(shuō)明沈紅對(duì)自己最終的結(jié)果是有著心理準(zhǔn)備的，她這次來(lái)三峽在某種意義上只是為自己曾經(jīng)擁有的一段刻骨銘心的愛(ài)情畫(huà)上一個(gè)句號(hào)，尋求一個(gè)明確的結(jié)果而已。人生、愛(ài)情本身就是一種過(guò)程，一種追尋的過(guò)程，理想的愛(ài)情對(duì)某些人來(lái)說(shuō)或許一生都難以企及，但是就是在追尋中人生、愛(ài)情獲得了意義。

　　韓三明和沈紅的兩條線(xiàn)索并不交叉，“沈紅的故事，鑲嵌到三明的段落里”，兩條線(xiàn)索并列發(fā)展而呈現(xiàn)出互文性，韓三明、麻幺妹沒(méi)有愛(ài)人相伴的艱難苦痛可以從沈紅的情緒表現(xiàn)中得到理解，沈紅以后的愛(ài)情追求可以預(yù)測(cè)會(huì)像韓三明一樣充滿(mǎn)的歷險(xiǎn)。韓三明和麻幺妹非法結(jié)合的婚姻歷經(jīng)磨難卻因雙方對(duì)愛(ài)的堅(jiān)守而找到了心靈的棲息地，沈紅和郭斌自由戀愛(ài)結(jié)合的婚姻卻因男方的背叛而各奔東西。影片似乎以這種反諷的結(jié)局提出了一個(gè)問(wèn)題，那就是在日益注重自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)、日益注重物質(zhì)與情欲滿(mǎn)足的潮流中現(xiàn)代人該如何處理自己的情感問(wèn)題，是保持韓三明和麻幺妹的那種傳統(tǒng)的質(zhì)樸的婚姻還是像郭斌一樣為了實(shí)現(xiàn)自己的“宏偉志向”為了滿(mǎn)足的自己情欲而拋棄對(duì)忠貞愛(ài)情的堅(jiān)守？(m.vpsboy.com)那種與貧窮艱難相連的傳統(tǒng)婚姻似乎缺乏現(xiàn)代的浪漫，但那種刻骨銘心，那份執(zhí)著堅(jiān)貞正是許多現(xiàn)代年輕人的代表沈紅所孜孜以求的，不幸的是，她的這種追求被物欲的洪流擊打的四分五裂。作為新一代年輕人的代表的她希望尋找自己心靈得以憩息的港灣，尋找到自己充滿(mǎn)著溫馨的愛(ài)的家園，但影片暗示出她的路仍然是那么漫長(zhǎng)而艱難。

　　《三峽好人》是現(xiàn)代底層人在充滿(mǎn)不安與騷動(dòng)的社會(huì)境遇里對(duì)自己的生存家園和精神家園的追尋的縮影，人們對(duì)物質(zhì)、精神的追尋尤其是對(duì)愛(ài)的追尋是無(wú)止境的，正如賈樟柯所說(shuō)：“在危機(jī)四伏中，人小心翼翼地往前走。一方面是生命的危機(jī)感和緊張感，一方面是高難度動(dòng)作中的浪漫。”的確，這是一種浸透著血汗與淚水的追尋，是一種走鋼絲似的甚至有可能付出生命代價(jià)的一種高難度的追尋，但又是浪漫的追尋，在追尋中呈現(xiàn)出崇高，呈現(xiàn)出詩(shī)意。