死亡詩(shī)社觀后感（一）

　　初聽(tīng)到這個(gè)題目，我的第一個(gè)反應(yīng)就是這是一部恐怖片，還頻頻猜測(cè)劇情。帶著猜測(cè)和疑問(wèn)觀看了這部影片。

　　這是發(fā)生在美國(guó)大學(xué)里的事情，這所大學(xué)以它凝重的風(fēng)格受到了當(dāng)時(shí)人們的尊敬。在那里，教育的模式是固定的，不僅單調(diào)而且束縛了思想。然而這一切在一個(gè)新教師的手中發(fā)生了改變。這位老師反傳統(tǒng)的教育方法給學(xué)院帶來(lái)了一絲生氣：在他的課堂里，他鼓勵(lì)學(xué)生站在課桌上，用一個(gè)嶄新的視角去觀察周圍的世界；他向?qū)W生介紹了許多有思想的詩(shī)歌；他所提倡的自由發(fā)散式的思維哲學(xué)在學(xué)生中引起了巨大的反響。漸漸地，一些人接受了他，開(kāi)始勇敢地面對(duì)每一天，把握他們自己的人生。不幸也在這時(shí)發(fā)生了……最后的結(jié)果也是令我們出乎意料的，學(xué)生死了，老師走了，詩(shī)社散了，一切又回到了從前。在這部影片里，我比較欣賞基廷老師，他通過(guò)詩(shī)歌解放了他們的思想，教會(huì)他們?nèi)绾嗡伎迹虝?huì)他們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)社會(huì)意義上的人，而不是墨守成規(guī)，教條死板的書(shū)本“奴隸”！遺憾的是，在影片的后半部分，基廷卻很少出現(xiàn)，即使出現(xiàn)，也是以一個(gè)忍氣吞聲的形象出現(xiàn)，被校長(zhǎng)和尼爾父親訓(xùn)斥得沒(méi)有半句怨言。他雖然有著浪漫主義的思想，卻不得不向現(xiàn)實(shí)低頭，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)他是失敗的。但他同時(shí)又將自己的思想傳遞給他的學(xué)生，讓他們敢于背著學(xué)校成立自己的社團(tuán)，敢于在?？习l(fā)表文章要求放女生進(jìn)學(xué)校，敢于冒著被打的危險(xiǎn)大膽地追求自己喜愛(ài)的女孩。當(dāng)原本最為膽小怕事，最為循規(guī)蹈矩的托德第一個(gè)站到桌子上高喊著“船長(zhǎng)，我的船長(zhǎng)”并帶動(dòng)其他人一起為基廷送行時(shí)，他事實(shí)上已經(jīng)成功地教育了這幫學(xué)生！

　　同是作為教師，這部影片的教師形象給了我很大的觸動(dòng)和迷惑，自由、開(kāi)放、融和與意外的結(jié)果給人很壓抑的感覺(jué)。在同情基廷老師的同時(shí)，更多的是欣賞他的教學(xué)方式和做人原則，在這一點(diǎn)上他是成功的，也是我們可以借鑒的地方。雖然基廷老師最后無(wú)奈的離開(kāi)了學(xué)校，但是我相信這群學(xué)生會(huì)永遠(yuǎn)記住他的，我想作為老師就這一點(diǎn)也就夠了。在完美中留有遺憾，我想這就是這部影片成功的地方吧！

　　死亡詩(shī)社觀后感（二）

　　在我對(duì)這部電影一無(wú)所知的時(shí)候，“死亡”“詩(shī)社”這些具有魅影般的字眼深深的觸動(dòng)著我的內(nèi)心。當(dāng)然導(dǎo)演并未辜負(fù)我的期望。當(dāng)下媒體以及大眾在關(guān)于一部電影的討論涉及到最多的字眼多為票房，明星演員等等，對(duì)此，我頗為不屑。大眾審美的庸俗和低級(jí)使得當(dāng)下電影的精神含量日趨直下，淪落為販賣眼淚和滿足大眾視覺(jué)獵奇心理的娛樂(lè)消遣。但總有一些電影，它們沒(méi)有刻意營(yíng)造的華麗，沒(méi)有故弄玄虛的劇情，但是他們樸實(shí)無(wú)華。用最坦率的鏡頭講述不平凡的“世界”。影片中的英語(yǔ)老師就是這么一個(gè)人，他貌不驚人、風(fēng)趣幽默、平易近人。他叫“基廷”學(xué)生們親切地喊他“船長(zhǎng)”——“哦，船長(zhǎng)，我的船長(zhǎng)”，這是華特惠特曼（一個(gè)詩(shī)人）為亞伯拉罕林肯先生所寫(xiě)的?；幼员葹榇L(zhǎng)，一個(gè)為學(xué)生們導(dǎo)航的人。相比之下“威爾頓學(xué)院”是一個(gè)可怕的地方，學(xué)生們稱之為“地獄學(xué)院”這里管理森嚴(yán)，刻板，學(xué)生們被抹殺了個(gè)性，成為為了達(dá)到某種目的的容器。成為失去了生命真諦的可悲的存在物。影片伊始的開(kāi)學(xué)典禮上，學(xué)生們一色著裝，邁著整齊的步伐，共同喊著學(xué)院的四大信念：傳統(tǒng)、榮譽(yù)、紀(jì)律、卓越的口號(hào)。這是個(gè)性的毀滅，對(duì)生命真諦的褻瀆，即使如此它們也無(wú)法抑制生命本能，這種強(qiáng)大的力量潛藏在學(xué)生們的內(nèi)心中。他們叛逆，抵抗，宿舍是他們的另一凡天地，他們自有他們的四大信念——模仿、恐怖、頹廢、污穢！但他們又不得不面對(duì)著強(qiáng)大的來(lái)自學(xué)校和父母壓力，尼爾便是一個(gè)有著很高藝術(shù)潛力的孩子，他內(nèi)心激情澎湃，生命的原始力量擊打著脆弱而憂郁的他。他知道自己想要做什么，但他的父親想要他成為一名出色的醫(yī)生，他試圖和父親反抗但都被無(wú)情地壓制了，最后他不得不如步兵對(duì)司令般言聽(tīng)計(jì)從。到這里的每個(gè)孩子都一樣，他們的父母都對(duì)他們寄予厚望，工程師、科學(xué)家、銀行家或者其他。他們要為此犧牲生存的真正意義。犧牲來(lái)自于詩(shī)的原始動(dòng)力。他們失去了航向，直到基延來(lái)到這里。

　　第一堂課，他是吹著口哨晃悠著進(jìn)來(lái)的。習(xí)慣了板著黑臉“至高無(wú)上”的學(xué)院老師的學(xué)生們突然間無(wú)所適從了，他們驚訝，竊喜以及不安。他把他們帶到一間房間內(nèi)，他指著墻壁上的老照片對(duì)學(xué)生說(shuō)，這些照片上的年輕人和你們一樣，青春，不可一世，認(rèn)為整個(gè)世界都掌控在自己手中，但他們現(xiàn)在全化為灰燼，這是很早年前的照片。他讓學(xué)生們讀書(shū)本中的章節(jié)——“及時(shí)行樂(lè)”“花開(kāi)堪折直需直”。這在理性主義者看來(lái)是荒唐的，另人發(fā)指的。但是基延看來(lái)，我們都是凡人，我們必須面對(duì)死亡，僵硬與衰老——CARPEDIEM，基延反復(fù)地重復(fù)著這個(gè)詞。“及時(shí)行樂(lè)”這個(gè)詞可能會(huì)給我們帶來(lái)一些理解上的誤區(qū)，這也可能是翻譯帶來(lái)的意義曲解?！凹皶r(shí)行樂(lè)”不是縱欲，不是欲望的泛濫?？赐赀@部片子后你可能才會(huì)理解，此“樂(lè)”非彼“樂(lè)”，此“樂(lè)”的真正解讀應(yīng)該是“生命的意義”“生命的精髓”“愛(ài)”“一花一草一木”“叢林”“大自然”“詩(shī)歌”——（為什么我總找不到省略號(hào)）就像“紅樓夢(mèng)”中“寶玉”的“淫”而非“蕩”。基延要讓學(xué)生們?nèi)オ?dú)立思考，讓他們自己去思考生命，讓他們?cè)谛闹凶詥?wèn)生命的意義，自問(wèn)“在戴運(yùn)無(wú)信者的綿延車廂中，在充滿愚人的城市之中，身處其中的意義為何？”他跳上桌子，讓學(xué)生們體驗(yàn)換一種視角看待問(wèn)題的不同感受，他讓學(xué)生讀課本序言21頁(yè)“普查利”“了解詩(shī)”的愚蠢序言，然后歇斯底里地叫他們把這一頁(yè)撕掉，愚蠢的論斷，詩(shī)歌不是數(shù)學(xué)公式，不是可以靠計(jì)算得到的一種結(jié)果。我們讀詩(shī)寫(xiě)詩(shī)非為它的技巧，因?yàn)槲覀兪侨祟惖囊粏T，而人類充滿了熱情。詩(shī)——美麗、浪漫還有愛(ài)，他告訴學(xué)生們，這才是我們生存的原因?！鞍?，我，這個(gè)問(wèn)題不斷重演的生命”去品嘗文字，文字與思想能改變世界！他告訴學(xué)生們一個(gè)叫“古詩(shī)社”的地方，一個(gè)致力于“吸取生命精髓”的社團(tuán)，它在叢林，在山洞里，他們?cè)隗艋鹣螺喠骼首x梭羅、惠特曼、雪萊的詩(shī)歌。“我到森林里，因?yàn)槲乙^(guò)真正的生活，我要活得充實(shí)，汲取生命中的精髓，揚(yáng)棄一切與生命無(wú)關(guān)的事物，當(dāng)我死時(shí)，才不至于發(fā)現(xiàn)我白活一場(chǎng)”

　　尼爾和同學(xué)們?cè)谝鼓幌拢瑥膶W(xué)校森嚴(yán)機(jī)械的精神地獄中逃了出來(lái)，他們像鬼魅一般奔向叢林，本向生命，他們或許不可能成為詩(shī)人，但他們找到了生命的真諦。一個(gè)人在內(nèi)心缺乏詩(shī)意是多么可怕的事啊，他擁有一切，但是精神枯槁，行同走肉，直到最后他發(fā)現(xiàn)自己白活一場(chǎng)。納克斯勇敢地去追求他的女孩克利斯，雖然遭到拒絕，但他做到了。尼爾爭(zhēng)取到“仲夏夜之夢(mèng)”的角色，他興奮異常，安德森超越了自己的恐懼，他學(xué)會(huì)了表達(dá)自己而不是逃避。就在一切都按照美好的方向發(fā)展的時(shí)候，接踵而來(lái)的愚蠢的壓力把一切都沖垮了。尼爾沒(méi)有從父親那里爭(zhēng)取到自己打算從事演員的愿望，雖然每個(gè)人都看出來(lái)他有這方面的天賦。他絕望了，他自殺了。學(xué)校就此事展開(kāi)對(duì)“古詩(shī)社”的調(diào)查，其實(shí)他們真正針對(duì)的是基延，他們的四大信念與基延的理念格格不入，所以他們必須把他排擠出去。

　　諾倫接管了基延的課程，他問(wèn)學(xué)生什么是詩(shī)？他要學(xué)生們打開(kāi)課本序言21頁(yè)普查利“了解詩(shī)”序言的時(shí)候，和前面的撕書(shū)形成了鮮明的對(duì)比。愚人如何懂得詩(shī)？但基延面對(duì)諾倫的羞辱卻無(wú)能為力，我們有熱情，我們是凡人，正因?yàn)槿绱宋覀儾鸥枰霸?shī)”?；语柡瑴I水，他舍不得這群孩子們，他舍不得任愚人去踐踏孩子們純真的靈魂，所以他不舍離開(kāi)，而面對(duì)強(qiáng)大的霸權(quán)壓力，他無(wú)能為力，看到這里的時(shí)候我心里非常糾結(jié)，孩子們是弱勢(shì)群體，他們無(wú)力反抗。但最后孩子們還是在那個(gè)膽怯而憂郁的孩子安德森的帶領(lǐng)下站在桌子上向老師公然致敬，我哭了，我和他們一起站起來(lái)，為了基延，為了生命的真諦。

　　死亡詩(shī)社觀后感（三）

　　所謂經(jīng)典必是值得人們反復(fù)溫習(xí)的，《死亡詩(shī)社》就是這樣一部能引起育人者反復(fù)思慮的電影。

　　自由與規(guī)則之間似乎總是一對(duì)矛盾。就如同電影中的校長(zhǎng)，他所象征的就是一種規(guī)則。(m.vpsboy.com)而深受學(xué)生喜愛(ài)的基廷老師則是自由精神的體現(xiàn)。從電影所要表達(dá)的主旨來(lái)看，似乎更加青睞與頌揚(yáng)基廷老師的自由主義精神，甚至?xí)屓水a(chǎn)生一種誤解，自由和規(guī)則是完全對(duì)立的。但其實(shí)規(guī)則與自由之間是應(yīng)該能夠找到一種平衡點(diǎn)，從而達(dá)到對(duì)立統(tǒng)一的狀態(tài)。當(dāng)然，乍看之下，基廷及其學(xué)生的所作所為相對(duì)傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)是叛逆的，但這種叛逆行為本身并不是對(duì)所有規(guī)則的否定與反叛，而主要集中于對(duì)教育中僵化、禁錮人的思想部分的抗?fàn)?。比如撕去教科?shū)前言部分的那段場(chǎng)景，基廷所要學(xué)生們撕去的并不是文學(xué)藝術(shù)作品本身，而是要學(xué)生們撕去抑制學(xué)生想象力的封條。社會(huì)需要規(guī)則，學(xué)校也同樣需要規(guī)則。遵守規(guī)則既是一個(gè)社會(huì)、集體正常運(yùn)行的保證，也是人的基本品質(zhì)的反映。正如上海世博會(huì)，我覺(jué)得留給中國(guó)人最大的精神財(cái)富，可能正在于培養(yǎng)了中國(guó)人的規(guī)則意識(shí)。甚至有人開(kāi)玩笑的說(shuō)，經(jīng)過(guò)世博會(huì)之后，中國(guó)人不但懂得排隊(duì)，而且還能排9個(gè)小時(shí)的隊(duì)了。這些規(guī)則不僅不影響人們思想自由的發(fā)揮，而且更是保證了每個(gè)人個(gè)性思想、創(chuàng)新精神的拓展。

　　但是我們應(yīng)該注意區(qū)分的是，校長(zhǎng)所謂的規(guī)則并非我之前所講的規(guī)則，他只是在假借規(guī)則這一名詞來(lái)達(dá)到自己的目的。比如最后男孩之所以要自殺的原因，并非是他觸犯了什么清規(guī)戒律，而只是因?yàn)樗麤](méi)有走家長(zhǎng)、學(xué)校給他規(guī)劃的那條“經(jīng)濟(jì)仕途”而已。為了自己喜愛(ài)而終究因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中重重壓力之下不能得到的戲劇表演，他選擇了自殺。因此校長(zhǎng)所代表的是保守和守舊，特別是在精神層面上對(duì)學(xué)生的個(gè)性進(jìn)行抹殺。他對(duì)學(xué)生的教育只是將學(xué)生通過(guò)一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化的流程，輸送進(jìn)名牌的大學(xué)。他所要維護(hù)的已經(jīng)不是學(xué)生這個(gè)受教育者本身，而是他所賴以生存的學(xué)校的名聲。與其說(shuō)他在培養(yǎng)學(xué)生，還不如說(shuō)他是在生產(chǎn)一件件待價(jià)而沽的商品?；叵氘?dāng)下社會(huì)的種種教育問(wèn)題，又何嘗不是如此呢。我想這可能才是這部電影所要帶給我們的一些值得考量的東西。當(dāng)然教育的問(wèn)題歸根結(jié)底是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，它是整個(gè)社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)的真實(shí)反映，這些問(wèn)題的產(chǎn)生我們不能簡(jiǎn)單的歸咎于某一個(gè)具體的個(gè)人，甚至于我們有時(shí)候明知存在問(wèn)題但是還要迎合它，因?yàn)槲覀兇_實(shí)真實(shí)的活在一種還不完善的規(guī)則之下?？磥?lái)，規(guī)則這個(gè)名詞本身是沒(méi)有好壞的，只是我們需要去創(chuàng)造更加適合人類發(fā)展的規(guī)則，而自由恰恰是實(shí)現(xiàn)這些的催化劑。