少年派的奇幻漂流影評(píng)（一）

　　我和橙子觀看了少年派的奇幻漂流。影片很精彩，3D立體效果不錯(cuò)，畫(huà)面和音樂(lè)非常唯美，電影講述的故事也很有內(nèi)涵。影片內(nèi)容是成年派向作家講述了兩個(gè)故事，第一個(gè)故事中海難幸存者是少年派和動(dòng)物們，鬣狗先后殺了斷腿的斑馬和母猩猩，老虎又殺了鬣狗，派和老虎共存并最后獲救；第二個(gè)故事也是我認(rèn)為的事實(shí)真相，幸存者是船上的幾個(gè)人，兇殘的廚師殺了并吃了斷腿的水手，后來(lái)又殺了派的母親，派殺了并吃了廚師并獨(dú)自漂流直到獲救。

　　我覺(jué)得整部電影所探討的是關(guān)于宗教和信仰的問(wèn)題，這也是電影的主線，印度教毗濕奴神更是主線中的線索。派最開(kāi)始信仰的是印度教，后來(lái)逐漸接受了基督教等其他宗教，但他內(nèi)心最深處的根應(yīng)該還是印度教。影片開(kāi)始，派介紹了躺著的三面神毗濕奴神，世間的一切只是他的夢(mèng)境；在接受基督教后，他向毗濕奴神祈禱，感激毗濕奴神介紹基督教給他認(rèn)識(shí)；他在海上把一條魚(yú)殺了后非常悲傷，跪著感謝毗濕奴神化身成魚(yú)來(lái)幫助他；中途給他希望、給他補(bǔ)給的海上食人浮島是睡著的毗濕奴神形象；甚至于派講述的第一個(gè)動(dòng)物故事也是在模仿毗濕奴神，把原本發(fā)生的海難幸存者**、食人的殘忍事實(shí)幻化成一個(gè)很有傳奇色彩的故事，就如同毗濕奴神做了一夢(mèng)，人世萬(wàn)物都來(lái)源于他這一夢(mèng)。

　　派在漂流中也曾質(zhì)問(wèn)神，已經(jīng)失去一切，還要怎樣。除了原始、本能、生存欲望的支撐，信仰如同一根救命稻草給他生存的希望。派故事里的老虎就代表了他另一個(gè)自己，脫離了文明世界后所剩下的原始、本能、兇殘、獸性、欲望等等，派和老虎之間經(jīng)歷了從恐懼、對(duì)抗、試圖馴服到共存、依賴(lài)、相依為命的過(guò)程，中間的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是在一場(chǎng)大風(fēng)暴中，派和文明相連接的日記本被風(fēng)刮走，生存工具盡失，派被折磨的精疲力盡，在這種絕境下和老虎形成了依存關(guān)系，在以后更加艱難的漂流生活中，支持他生存下去的就是這種最原始動(dòng)物性的本能。無(wú)論漂流生活多么艱辛，有老虎與他為伴、神給他指引，他內(nèi)心始終有生的希望。當(dāng)他重回文明世界后，老虎也同時(shí)悄無(wú)聲息的消失了。

　　或許人們?cè)诿鎸?duì)非人的痛苦和折磨時(shí)，即使有質(zhì)疑，心里都會(huì)不自主地產(chǎn)生并跟隨信仰。日本海難調(diào)查員盡管覺(jué)得動(dòng)物的故事很傻，但聽(tīng)完第二個(gè)故事后，他們?nèi)匀辉趫?bào)告里寫(xiě)上第一個(gè)故事。作家回答派說(shuō)他喜歡第一個(gè)故事，派說(shuō)所以你跟隨了上帝。到這里，派似乎扮演了毗濕奴神的角色，他幻化了一個(gè)帶給人們希望，英雄的、傳奇的精彩世界，聽(tīng)故事的人或許質(zhì)疑哪一個(gè)故事是真相，但他們都喜歡第一個(gè)故事，并把第一個(gè)故事作為真相傳遞給別人。就像派說(shuō)的，懷疑是信仰的一部分。信仰帶給人們希望以及更多，人們理性的思考，使信仰更加有力量。

　　少年派的奇幻漂流影評(píng)（二）

　　看了電影《少年派的奇幻漂流》后，我觸動(dòng)很深，深深地為少年“派”的這次奇幻旅行感到敬佩和驚訝。影片用美輪美奐的畫(huà)面和童話(huà)般的故事講述了一個(gè)兇殘的現(xiàn)實(shí)，如此絢爛的奇幻之旅，色彩美得令人窒息，幻境變得奇妙無(wú)常。

　　派是一個(gè)生于印度并且同時(shí)信仰基督教、伊斯蘭教和印度教的少年，他與一只名叫理查德·帕克的孟加拉虎在海上漂泊227天。他由最初的與理查德·帕克相互提防，想要?dú)⑺缹?duì)方的心理逐漸變?yōu)橄嗷ヒ蕾?lài)，也變成了派生存下去的一種動(dòng)力。在他們歷盡各種挑戰(zhàn)和磨難后，在墨西哥的海灘上獲救，而那只老虎卻頭也不回地消失了。

　　影片中有一個(gè)片段令我很有感觸，老虎因?yàn)轲囸I而跳下海中，準(zhǔn)備攻擊派，但派敏捷地爬上小船，而老虎掙扎著卻無(wú)法爬上去。本來(lái)派可以乘機(jī)鏟除這個(gè)隱患，但他做了一個(gè)令我震驚的決定，他選擇救老虎，并把船留給老虎?；蛟S，這就是人性與獸性的區(qū)別吧！派的善良讓我很感動(dòng)，特別是他為老虎的食物殺了一條魚(yú)時(shí)流下的眼淚，深深地觸動(dòng)著我的心。

　　而最讓我疑惑的是，到底是什么樣的力量支持著派，讓他有如此堅(jiān)強(qiáng)的求生欲望？如果這是發(fā)生在我身上的事情，或許我支持不了幾天，但派卻頑強(qiáng)地在海上漂泊了227天。但當(dāng)看到派高呼“GOD”時(shí)，我或許明白了，那種力量就是信仰。就如西格里夫·薩松的那句詩(shī)說(shuō)的：“我心中有猛虎，細(xì)嗅薔薇。人性的兩面，信仰，都是活下去的手段?！?/p>

　　關(guān)于片末少年派給出的兩個(gè)不同版本的“漂流故事”孰是孰非的激烈討論更是引人思考?？赐觌娪昂螅覇?wèn)同學(xué)：兩個(gè)故事你們更相信哪一個(gè)？當(dāng)時(shí)同學(xué)略微遲疑了一下后回答是第一個(gè)，而另一個(gè)同學(xué)的答案也是第一個(gè)。的確，第一個(gè)故事是那么美好，講述人與動(dòng)物之間的溝通與交流。但似乎又給人不太真實(shí)的感覺(jué)，特別是那個(gè)小島上發(fā)光的樹(shù)、蓮花中的人牙、島下涌起的酸潮都充滿(mǎn)了奇幻的色彩。其實(shí)我相信無(wú)論是電影中的角色還是觀眾們內(nèi)心深處都是知道第二個(gè)故事才更真實(shí)合理，但是這個(gè)故事卻真實(shí)的過(guò)于殘酷，讓人覺(jué)得人類(lèi)在某些情況下還不如野獸，這讓身受文明社會(huì)教育長(zhǎng)大的人們從內(nèi)心感到抗拒。

　　本片只有到最后才是高潮，而且只有最平淡才是高潮。如果影片只是普通的奇幻漂流，那就只是一個(gè)簡(jiǎn)單的視覺(jué)絢麗的冒險(xiǎn)片，但是最后出現(xiàn)了第二個(gè)版本的故事，過(guò)程無(wú)比殘酷而又無(wú)比現(xiàn)實(shí)，由此，將普通的奇幻漂流升華到生命的掙扎。你是愿意選擇相信神，還是選擇相信現(xiàn)實(shí)？

　　有時(shí)候，把故事說(shuō)得太完整了反而不是一件津津樂(lè)道的事，讓觀眾思考的空間已經(jīng)被導(dǎo)演陳述完畢，口有余香但不持久。導(dǎo)演李安將爭(zhēng)議留給觀眾，讓觀眾在看完影片之后，仍有無(wú)盡的遐想，這也是這部影片成功的原因之一。

　　少年派的奇幻漂流影評(píng)（三）

　　昨天半夜，和好友臨時(shí)起興去看了《少年派的奇幻漂流》。除了讓人驚嘆的精美畫(huà)面，本片更大的看點(diǎn)在于各種鮮明的意象、豐富的隱喻，可以猜想，每位觀眾們都能從影片讀出一個(gè)屬于自己的故事。更有趣的是，本片花費(fèi)了大量心思去勾勒一個(gè)少年的幻想、意象，最后才用短短幾分鐘時(shí)間拋出了一個(gè)簡(jiǎn)單、血腥的現(xiàn)實(shí)，少年派的主觀世界成了本片的主角，這是一段真正的精神之路，也可以看成個(gè)體發(fā)展過(guò)程中的自性整合之旅。

　　所謂自性，是榮格分析心理學(xué)中的概念，是指心靈的中心和整體；心靈發(fā)展的過(guò)程就是通過(guò)整合而成為獨(dú)具特色的人、一個(gè)不可分割的整合的人。影片中的少年派跟隨父母要離開(kāi)家鄉(xiāng)和愛(ài)人，在駛向未知的旅途中發(fā)生了海難，失去了他的家人，這個(gè)內(nèi)向、纖細(xì)的大男孩被徹底拋向了一個(gè)失去安全感和歸屬感的世界，這樣的世界在派的眼里正如那一望無(wú)際的大海，危險(xiǎn)重重，隨時(shí)可能被暴風(fēng)雨吞沒(méi)。也正是在這樣的絕望與未知里，孕育著自性發(fā)展的可能，當(dāng)鬣狗咬死了猩猩時(shí)，派失去了自己的母親時(shí)，痛苦與絕望逼出了一只縱身躍出的孟加拉虎，這只老虎是派的另一面，它狂暴、兇猛、難以控制，可以象征著本能和欲望，也可以象征著人們內(nèi)心深處的恐懼與獸性，它與那個(gè)敏感、纖細(xì)、篤信宗教、只肯吃素的少年派如此不一樣，卻又如此真實(shí)的共處在同一只小船上。其實(shí)，我們每個(gè)人內(nèi)心里都住著這樣一只孟加拉虎，只是常規(guī)的生活無(wú)法讓它一躍而出，而派在無(wú)常的絕境里真正看到了自己內(nèi)心的孟加拉虎。

　　影片接下來(lái)更加驚悚，少年派與他內(nèi)心的孟加拉虎展開(kāi)了斗智斗勇，其中一段馴獸的畫(huà)面尤其讓人看到這激烈的內(nèi)心沖突，馴服本我、駕馭獸性，與自己的對(duì)立面整合正是每個(gè)人想要完整的必由之路。當(dāng)毀滅一切的暴風(fēng)雨過(guò)后，派看到了神光，跪地長(zhǎng)嘯：“你帶走了我的所有，你還想要什么？！”，而象征著獸性的老虎卻在這樣的暴風(fēng)雨里瑟瑟發(fā)抖，遍體鱗傷。影片進(jìn)行到這里，少年派第一次見(jiàn)到了他“心中的上帝”，也意味著他與自己的對(duì)立面達(dá)成了平衡與統(tǒng)一。暴風(fēng)雨過(guò)后，少年派抱著受傷的老虎，他們?cè)诒舜说难劬餁w于了寧?kù)o，也重新獲得了秩序。

　　如果自性的整合之路只走到這里，也許，少年派將成為一個(gè)與自己妥協(xié)的普通成年人，也會(huì)獲得暫時(shí)的寧?kù)o與滿(mǎn)足。在影片里，少年派和他的孟加拉虎來(lái)到了一個(gè)類(lèi)似仙境的島上，白天有著無(wú)窮的食物，干凈的淡水足以讓他在這里生活下去，他也的確鐘情于這個(gè)小島，不想離開(kāi)，甚至將女朋友送給他的紅繩也系到了那棵樹(shù)上。(m.vpsboy.com)在島上有無(wú)數(shù)狐獴便是這樣生活著，他們警覺(jué)、弱小，生存力極強(qiáng)，卻對(duì)同伴的死視而不見(jiàn)，對(duì)夜晚來(lái)臨的危險(xiǎn)只知道盡一切可能躲避。在這個(gè)島上，你可以在白天盡可能享受物質(zhì)的充裕，在夜晚盡可能躲避殘忍的危險(xiǎn)，茍延殘喘的活著，這也正是大多數(shù)人類(lèi)的生活。他們選擇了逃避死亡，逃避痛苦，縱情享受生命短暫的歡愉，卻忘記了這座島本身正是吞噬生命的食人島。

　　少年派之所以能從這樣短暫的歡愉中猛醒，得益于他看到了那個(gè)仿佛蓮花的樹(shù)葉，一層層剝開(kāi)后看到了人類(lèi)的牙齒。這里有許多可能的隱喻，甚至也與印度教的教義有關(guān)，但從自性的發(fā)展來(lái)說(shuō)，一個(gè)人唯有敢于面對(duì)死亡的真相，才可能真正走向有意義的人生。島上的狐獴其實(shí)來(lái)自沙漠，卻選擇了繼續(xù)留在這里，也許只是因?yàn)樨澙愤@里白天的富足，寧可忘記黑暗來(lái)臨時(shí)的殘酷。少年派看到了人生的終極真相后毅然決定離開(kāi)這里，最終來(lái)到了彼岸，完成了艱難的自性整合之旅。這離開(kāi)島嶼的一步隱喻著自性的成長(zhǎng)在象征性的死亡中獲得圓滿(mǎn)。正如榮格所說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人，經(jīng)過(guò)了愚昧、無(wú)知、迷信，對(duì)自然的恐懼、盲目地崇拜，在無(wú)數(shù)無(wú)謂的抗?fàn)幒妥非笾械拿允?，獲得了必要的對(duì)自身和外在世界的認(rèn)識(shí)之后，從而有能力而且敢于承擔(dān)自己的一切時(shí)，就沒(méi)有必要再將自己的希望和恐懼“交付”給外在的“神仙、皇帝、救世主”，沒(méi)有必要再在外在的偶然性中尋找自己立身行事的依據(jù)。這樣的人才可能真正獲得意識(shí)境界的提升，才真正可能回歸精神的家園，才真正敢于享有渴望已久的自由。少年派也的確在來(lái)到了彼岸之后與自己內(nèi)心的孟加拉虎分開(kāi)了，沒(méi)有一點(diǎn)留戀。自性成長(zhǎng)之路進(jìn)行到這里，獸性、本能、欲望與理性、節(jié)制等對(duì)立面真正融合成了不可分割的整體，舊的碎片消解了，成為整體的一部分，少年派完成了自我救贖，到達(dá)了精神的彼岸，換句話(huà)說(shuō)，自性是一顆潛在的、具有神性的種子，蘊(yùn)含著未來(lái)發(fā)展的可能性，少年派的這一路奇幻之旅正是尋求自性發(fā)展的心靈之路，是一條走向神性的精神之旅，我們每個(gè)人都和他一樣，正在路上。

　　毫無(wú)疑問(wèn)，少年派的故事帶給我們的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些簡(jiǎn)單的心理分析，無(wú)論我們從哪個(gè)角度去看這些意象，去體會(huì)這個(gè)故事，體察隱喻的過(guò)程本身足以讓人愉悅。這是一場(chǎng)無(wú)意識(shí)的對(duì)話(huà)，少年派的名字本身代表的便是沒(méi)有窮盡的圓周率，愿這沒(méi)有窮盡的心靈之旅回響在每個(gè)人心里。