論虛榮培根隨筆【第一篇：培根隨筆――論虛榮】

　　“你們看呀， 都是我揚起的灰塵！” 叮在大車輪軸上的蒼蠅神氣地吹噓道。

　　《伊索寓言》 中的這個故事真是妙極了。 世上有多少蠢人都跟這只蒼蠅一樣，為了得到一點虛榮，而把別人的功勞都說成是自己的。自夸必然會挑起競爭，因為一切自夸都要拿他人來作比較。這種人也必然喜好吹噓，因為只有自我吹噓才能滿足他的虛榮心，所以好吹噓者必不能保守機密。這種人正如一句法國諺語所說，“叫得很響， 做得很少”，在事業(yè)上是絕不可重用的，但是在政治中這類人倒可能大有用處。

　　當需要制造一種虛假聲勢的時候，他們是最好的吹鼓手。此外，正如李維所說，政治上有時需要謊言。

　　比如說在外交中，對兩個君主夸耀同一敵對者的實力，可以促使他們結(jié)成聯(lián)盟。又如有人對兩個相互不知底細的人吹噓自己能影響對方，結(jié)果巧妙地把自己的地位抬高了。在這些事例中，這種人幾乎可以說是白手造就了時勢，憑借謊言和吹噓而獲得了力量。

　　對于軍人來說，榮譽心是不可或缺的，正如鋼鐵因磨礪而鋒利一樣，榮譽感也可以激發(fā)斗志。在冒險的事業(yè)中，豪言壯語也可以增加膽量，審慎持重之言反而使人泄氣，它們是壓艙鐵而不是船帆，應(yīng)當被藏于艙的。

　　甚至嚴肅的學(xué)術(shù)事業(yè)， 如果不插上夸耀的羽毛，名望也將難以飛騰起來。所以，“就連寫 《蔑視虛榮》 之書者，也把自己的名字題在了書皮上”。古代賢哲如蘇格拉底、 亞里士多德、 蓋倫等，也都有夸耀之心。

　　虛榮心乃是人生事業(yè)的推動器。所以以德行本身為目的者，絕沒有以德行為獵名之手段者更能獲得榮譽。西塞羅、塞涅卡、小普利尼的事業(yè)都多少關(guān)聯(lián)著他們的虛榮心，所以他們的努力持久而不懈。虛榮心有如油漆，它不僅使物體顯得華麗而且能保護物體本身。

　　還有人具有一種巧妙的能力，能夠使夸耀和虛榮心被掩飾得非常自然，猶如塔西倫說莫西的那樣，“他如此善于巧妙地顯示自己”，以致使人認為這并非出自虛榮，而是出自他的豪爽和明智。

　　其實一切表現(xiàn)恰當?shù)闹t虛、禮讓、節(jié)制，都可以成為更巧妙的求名自炫之術(shù)。比如假使你有一種專擅的特長，那么你就不妨極口稱許并不如你的其他人的這種長處。對于這種做法，小普利尼說得好：“你既是在夸獎別人，也是在夸獎自己。 如果他的這種優(yōu)點不如你，那么既然他值得夸獎，當然你就更值得夸獎。如果他的這種優(yōu)點強過你，他不值得夸獎，你就更不值得夸獎了。”結(jié)論是：盡管你勝過他，你還是要夸獎他。

　　總的來說，自夸自賞是明智者所避免的，卻是愚蠢者所追求的，又是諂媚者所奉獻的。而這些人都是受虛榮心支配的。

　　論虛榮培根隨筆【第二篇：培根隨筆集讀后感】

　　雪萊說：“培根的文字是一種優(yōu)美而莊嚴的韻律，給感情以動人的美感，他的論敘中有超人的智慧和哲學(xué)，給理智以深刻的啟迪”。

　　剛看見這句話時，我感到很詫異，因為培根是英國的哲學(xué)家、思想家，在我的想法里，對哲學(xué)家的認真并不是很多，更不要說是像培根這樣的大哲學(xué)家，他的隨筆我究竟能看懂多少呢？

　　打開書后，我發(fā)現(xiàn)自己都明白，明白書中的內(nèi)容，對一件事物的看法，原來有這么多角度呀，并不單單只是自己所認為的兩個角度。像論嫉妒，在我所理解的范圍內(nèi)，只認為嫉妒之心不可有，因為它會摧毀一切，但從沒有想到過，嫉妒也是一種動力，它會使我們主動去學(xué)習(xí)自己有缺陷的地方，變得使自己更強大，用更多的知識來豐富自己的人生。

　　旅行，單單說這個字眼，我的腦海只有玩耍和休息，現(xiàn)在旅游更多的只是累，而不是享受，但我們應(yīng)該享受游玩的過程，了解這個地方的風(fēng)土人情，明白這個地區(qū)的優(yōu)勢及劣勢，這樣做才是最有意義的旅行，似乎自己在這兒生活了幾年了，但事實上，我們卻開闊了自己的視野，擴大了自己的知識面，活書總比死書學(xué)的快吧！

　　《培根隨筆》中，作者運用了大量的擬人句及比喻句，使內(nèi)容更加生動，更加耐人尋味。其中還包含著眾多的名言，這些名言都能穿透事件的表層，直指人的靈魂深處，給人以思想上的啟發(fā)，性格上的熏陶和人生道路上的指導(dǎo)。我認為看完這本書后，給我的啟發(fā)很大，對于哲學(xué)，也有了更深刻的理解，明白思考問題應(yīng)該從理性的角度去思考。

　　我相信你們看后，一定會有更多的感觸。

　　論虛榮培根隨筆【第三篇：培根隨筆讀后感】

　　讀到《培根隨筆》第五十四篇論虛榮時，我記下了這一句：“好炫耀的人是明哲之士所輕視的，愚蠢之人所艷羨的，同時他們也是自己所夸耀的言語底奴隸?！钡谝谎劭吹竭@句腦子有點朦朧，嘴里就不禁地念著，直到找到一絲頭緒。

　　每個人身上都存在著虛榮。不管是窮得掉渣還是富得流油，虛榮心就伴隨著各式各樣的人們。專業(yè)上來說虛榮是指表面上的榮耀，虛假的榮名，是對自身的外表、學(xué)識、作用、財產(chǎn)或成就表現(xiàn)出的妄自尊大?？偟膩碚f，這是一種不正常的社會情感。虛榮的人正如上述的句子中是被明哲之士所輕視的。因為虛榮會使人不敢正視真實的自己，瘋狂追求外在的榮譽。同時虛榮的人也是愚蠢之人所羨慕的。何為愚蠢之人？當一個人在你面前虛榮地炫耀他的財富或成就，而你也表現(xiàn)出一種崇拜，羨慕時，那這個愚蠢之人正是你?？偟恼f明，明哲的人在意的是內(nèi)含，浮淺的人卻在意的是表面。而我想補充的一點就是，愚蠢之人其實也是虛榮的人。他們所表現(xiàn)出的羨慕說明他們追求所羨慕的東西，他們認為在一方面不如別人，扭曲的自尊心就表現(xiàn)出了虛榮。

　　還記得《皇帝的新裝》這個故事嗎？故事中的皇帝穿著可笑的新裝*行在大街上，兩個狡猾的裁縫騙子在一旁贊美?；实鄣奶摌s使他在人民面前丟盡了臉面卻強裝一副樂在其中的樣子。是的，虛榮是諂佞之徒利用的工具。在我國的歷史上不也有這樣不少虛榮的皇帝將江山斷送。虛榮蒙蔽了雙眼，給諂佞之徒留下的可乘之機。

　　虛榮的人活在自己虛榮的世界，他們成為了自己所夸耀的語言的奴隸。他們依附著這樣的奉承，表現(xiàn)著過分的自尊心，就這樣，他們是愚蠢的。所以，虛榮即是愚蠢，愚蠢即是虛榮，遠離虛榮吧，做回真正的自己。

　　論虛榮培根隨筆【第四篇：培根隨筆讀后感】

　　培根，給人以生澀的遙遠感。似乎在說，他生活在16世紀，我生活在21世紀。所以，他的感思我觸及不到。事實上，我的確沒有抵達到他靈魂深處，或者說是，我不愿意用21世紀的頭腦分析16世紀的局勢。我與培根，相隔的有點遙遠。又或者說，我與培根生活在兩條不相交的直線上。

　　培根的不夠力量的人性剖析不適合我，或者說，我不喜歡。

　　培根的隨筆，沒有觸及到靈魂的思考高度。至少，偏離開一般人的本性。他的隨筆，或多或少攜上了一絲說教的語氣，看得人很不爽。就像有一個人自以為高大然后站在你面前指東道西的感覺，讓人不舒服。或者說，他遠離了簡單，擁抱了復(fù)雜。而這偏偏是我不愛的。故而，對他的文也自然提不起過大的興趣。

　　我喜歡簡單的，靠近靈魂的，類似對話的文字。所以，我喜歡不上培根的隨筆文。這或許只能說明，我的高度不夠達到培根的境界。而這件事情，是我無能為力做到的。至少，現(xiàn)在我做不到。

　　因為，我離政治很遠。

　　論虛榮培根隨筆【第五篇：培根隨筆讀后感】

　　弗朗西斯·培根1561年生于一個官宦之家。翻開他的《培根隨筆》第一印象便是文章短小精煉。

　　五十八篇隨筆，篇篇語言簡短凝練，最長的文章也只有五千多個字，就像他自己在《談快捷》里說的“冗長而玄妙的講話不利于快捷，就像長袍拖裙不利于賽跑一樣?！倍膶W(xué)巨匠莎士比亞也說過類似的話“簡潔是智慧的靈魂，冗長是乏味的枝葉，膚淺的花飾?！边@樣的簡潔在他的文章中便可以看出。短短的五十八篇隨筆，卻包括了為人、處事、治國、藝術(shù)、情感、德行……諸多內(nèi)容，且要每篇都能與人或國家的利害扯上關(guān)系。每一篇都如小說一般布局、結(jié)構(gòu)嚴謹，卻又像詩一般圓滑凝練，精短雋永。也難怪大詩人雪萊會稱贊：培根勛爵是一位詩人，他的語言有一種甜美與莊嚴的節(jié)奏，這滿足我們的感官……”

　　他在官場幾經(jīng)浮塵，歷經(jīng)大風(fēng)大浪，飽受世態(tài)炎涼，閱歷豐富，思想敏銳，他筆下的文字發(fā)人深省，篇篇名言警句層出不窮?！暗滦歇q寶石，鑲嵌在最素凈處最佳?！薄俺扇藨峙滤劳銮∪鐑和逻M黑暗。”“美德如同名貴的香料，焚燒碾碎時最顯芬芳”用短小的句子講清了道理，適當摒棄了空洞，膚淺，聒噪，使句句深刻，深入人心。他并沒有像一般的隨筆一樣，文字悠閑，幽默，閑適，田園清新風(fēng)撲面而來，而是猶如聆聽一位德高望重，閱歷豐富的長輩的教誨，這不是普通的隨筆，也不是故意賣弄的文字游戲，而是飽閱人世百態(tài)后的的喟嘆，來自長者的警告。有趣的是，他的那一套治國理念有些相似于中國的法家，且大有法家之氣度。

　　雖然文中不難看出培根明顯的貴族立場，利己之心，熱衷于權(quán)力，做官的野心，但是“取之精華，去其糟粕”還是很重要的。