一年夏天，我參加高中畢業(yè)生的同學聚會，見到了三十年沒有見面的老同學。一番熱鬧與感慨，自然不必多說。最震動我的，卻是大家的婚姻狀態(tài)——離婚者占三分之一，準備離婚者占三分之一，剩下部分面露哀色道：孩子都這么大了……有人借酒蓋臉，請婚姻幸福者站起來，讓大家看到光明與希望。人人四顧，竟無一人站起。

　　有一位成功人士，當年追求校花未得，現(xiàn)在今非昔比，故而意猶未盡，在聚會結束以后，一定要請?；砗炔?。正開車尋找喝茶處，他妻子電話來了。問：“聚會結束了？”答：“結束了。”問：“在回家的路上嗎？”答：“當然。”問：“什么時候到家？”答：“說不準，爆胎了?！?/P>

　　面對從前的戀人，他不由自主地對妻子撒謊了。到了喝茶聊天的時候，他卻又習慣性地總要提到他的妻子。他說：“現(xiàn)在時尚雜志還是很可以的啊，我太太就經(jīng)?？磿r尚雜志，學習到很多東西，美容啊，烹調(diào)啊。”又說：“你應該喝奶茶。女人到了一定年紀就需要補鈣。我太太還年輕，她就開始喝奶茶了?！苯Y果，校花憤然離去。一場遲到了三十年的約會，就這樣灰頭土腦地散了。

　　如此，情愛是一個可怕的東西，它會讓欺騙隨時隨地傷害婚姻；而婚姻也是一個可怕的東西，它會以頑固的舊有生活習慣，不知不覺干擾情愛。這是一對極為混亂的矛盾。究其因果，大約還是婚姻為禍首。如果婚姻沒有一系列的標準要求，如忠誠、責任、義務，那么也就不存在欺騙與干擾了。不管這個邏輯是否過于簡單，當今之世，婚姻危機和婚姻疲憊的比例如此之高，婚姻與情愛的矛盾如此之普遍，婚姻中生命存在之意義空前地受到質(zhì)疑，迫使我們不能不從根本上提出這么一個問題：我們是否應該結婚？

　　現(xiàn)在的世界，除了婚姻，幾乎所有事物都在進步，所有的合同與契約，都在日臻完善，都在力求公平、合理和科學。惟有婚姻規(guī)則，越來越顯得老邁和力不從心。大約真的是在很久很久以前，我們把一個沖動的愛情游戲玩成了法律條款。我們把婚姻規(guī)則設置得太神圣太嚴格太沉重太緊張了。人類文明的本質(zhì)，就是要求人類健康的繁衍與進步。只要人們在社會框架中，能夠構成一個個穩(wěn)定的細胞，并且滿足自身的生命快樂，那就是比較完美的形式。而我們的婚姻，卻只是重視兩性忠誠，并將忠誠視為婚姻唯一的誓言。我們的結婚儀式近乎于宗教儀式，在近乎于宗教的婚姻中，人們當然很難獲得非宗教的世俗的幸福了。

　　可以肯定的是，不管婚姻是否存在，也會有許多相愛的男女白頭到老。我們愿意白頭到老，那是因為我們相愛。愛是人類最不可以被強迫的個人意志。因此，我們應該建立一些不強迫愛的生活方式。法國哲學家雅克·德里達，建議把“婚姻”換成“union civil”，有人把這個詞翻譯成“世俗結合”。我覺得直譯為“有禮貌的聯(lián)盟”更好。換一個思路，讓男女們簽訂一個“有禮貌的聯(lián)盟”協(xié)議來替代婚姻。既然是協(xié)議，便可以有更加人性與完善的條款。這種協(xié)議根據(jù)自愿的原則，將會更加重視性伴侶之間的尊重與理解，溝通與合作，約束與自由。一旦有了問題，雙方將依據(jù)他們的協(xié)議，由管理公司主持協(xié)調(diào)。

　　試想，如果不存在了對于婚姻的宗教情結，不存在了公眾的道德審判，不存在了法律條款的威脅與嚴懲，不存在了婚姻對于個人事業(yè)成敗的影響，而僅僅只是一件個人私事，那將會是怎樣的情形呢？既然許多人都不承認婚姻是幸福的，那么換一個思路想想總是可以的吧。

　?。ā恫徽剱矍椤方K文藝出版社2006年出版）