菱角的喜劇
　　
　　選自《秦牧散文》（人民文學(xué)出版社1987年版）。
　　
　　秦牧自己從做小娃娃的時(shí)候起，就唱過(guò)“菱角兒，兩頭尖”那樣的童謠，玩過(guò)用菱角的殼做成的玩具，也到菱角塘去撈過(guò)菱角，把那三角形的菱葉拖起來(lái)，摘著下面綴生著的一只只翹著勾兒的菱角，真是怪有趣的事情。從小到大，我吃菱角不知道吃了幾百次，小的時(shí)候，常把熟菱角放在袋子里隨街吃，弄得兩只手都變成紫色。長(zhǎng)大以后，這樣的有趣吃法享受得少些了，但仍然經(jīng)常吃到湯水菱角?！傲饨鞘怯袃蓚€(gè)角的?！边@概念就在自己的腦子里堅(jiān)固地形成起來(lái)。
　　
　　在廣西的時(shí)候，我第一次看到三個(gè)角的菱角，初見(jiàn)的時(shí)候，不禁小小吃了一驚。把一枚長(zhǎng)著三個(gè)勾兒的菱角放在掌心里把玩了半天。心想：“吃了半輩子菱角，現(xiàn)在才知道有些地方的菱角原來(lái)長(zhǎng)的是三個(gè)角。多特別?。　?BR>　　
　　在重慶的時(shí)候，有一天走過(guò)市場(chǎng)，看到有一簍菱角竟都是四個(gè)角的。當(dāng)時(shí)禁不住大大吃了一驚。買了一大包菱角回來(lái)，一邊吃，一邊欣賞。兩個(gè)角、三個(gè)角、四個(gè)角的菱角味道原都一樣，只是它們的模樣兒不同罷了。菱肉相似，這是它們的“同”。菱殼的勾兒數(shù)目不同，這是它們的“異”?！巴杏挟悺?，這道理在小小的“菱角家族”中也表現(xiàn)出來(lái)了。
　　
　　在吃到四個(gè)角的菱角那一天，我隨手翻了一本辭書，看一看關(guān)于菱角那一條的注釋。原來(lái)，菱角有兩個(gè)角、三個(gè)角、四個(gè)角的，書上早已經(jīng)說(shuō)得清清楚楚，不知道是當(dāng)年上植物課時(shí)漫不經(jīng)心還是忘記了，我深以自己為什么對(duì)于吃了幾十年的菱角竟一點(diǎn)常識(shí)也沒(méi)有為憾。后來(lái)，才知道浙江嘉興還有一種圓角菱，是沒(méi)有角的。
　　
　　菱角有無(wú)角、兩個(gè)角、三個(gè)角、四個(gè)角的，如果加上個(gè)別變異者，說(shuō)不定偶然還有幾個(gè)一個(gè)角和五個(gè)角的。但即使如此，“菱角家族”還應(yīng)該算是最簡(jiǎn)單不過(guò)的。生物學(xué)書籍告訴我們，像蝗蟲(chóng)、蝴蝶……這一類昆蟲(chóng)，都各各有兩千種左右。區(qū)別于其他的生物，它們有許多的“同”，因此它們構(gòu)成一個(gè)家族，然而在“同”中它們又有許多的“異”。在不知道底細(xì)的人看來(lái)，它們都“差不多”，但是在專門研究它們的人的眼睛下，它們卻原來(lái)有這么多的不同。復(fù)雜性、多樣性，總是貫串于一切事物之間。
　　
　　是不是只有生物界有這種情形呢？不！一切事物都有復(fù)雜性、多樣性。搞化學(xué)的人告訴我們，碳水化合物有幾千種。搞物理的人告訴我們，同一種元素在各種各樣的條件下有千奇百怪的形態(tài)。醫(yī)生會(huì)告訴我們，人的體質(zhì)有各種各樣的不同，有些患“過(guò)敏癥”的人喝一杯咖啡就要死要活，有些人裝一肚子咖啡卻仍舊可以酣然大睡。有些人牙齒不夠一般人的二十八枚，個(gè)別的人卻可以長(zhǎng)出三十六枚……我的天！復(fù)雜性、多樣性的事物原是這樣無(wú)往不在的。
　　
　　面對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的這種復(fù)雜性、多樣性，站在正確立場(chǎng)上的聰明人并不會(huì)茫然失措。因?yàn)樗鼈兗热挥幸话阈?，那就有?guī)律可尋。掌握了一般性之后，再努力去掌握具體事物的特殊性，這就可以使認(rèn)識(shí)達(dá)到比較精確的地步了。
　　
　　自己因?yàn)橐幌蚩吹降牧饨嵌际莾蓚€(gè)角的，就以為天下的菱角都是兩個(gè)角的，對(duì)人們?cè)缫颜{(diào)查出來(lái)的菱角的各種狀態(tài)都不知道?；蛘?，在書本上看到對(duì)蝴蝶、蝗蟲(chóng)的一般性的描繪，就以為蝴蝶、蝗蟲(chóng)的道理“止于此矣”，不再去注意它們的進(jìn)一步的分別，在它們“家族”內(nèi)的千百種的不同。這樣的認(rèn)識(shí)方法，怎能談得上精確呢！
　　
　　我們尋常所說(shuō)的“認(rèn)識(shí)事物深刻”，事實(shí)上就是認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律之后再高度掌握它的復(fù)雜性之謂。有一次我在田里跟一群農(nóng)民一起勞動(dòng)，突然天上烏云密布，狂風(fēng)大作，大多數(shù)的農(nóng)民都說(shuō)一定要下大雨了，但有一個(gè)農(nóng)民笑嘻嘻說(shuō)絕對(duì)沒(méi)有雨。過(guò)了一會(huì)兒，果然又是麗日當(dāng)空，一點(diǎn)雨意也沒(méi)有了。大家問(wèn)那農(nóng)民這是什么道理。他說(shuō)那個(gè)時(shí)候吹那種風(fēng)就不會(huì)有雨，而且昆蟲(chóng)的活動(dòng)在他看來(lái)也沒(méi)有異樣。其他的農(nóng)民只掌握一個(gè)“黑云”的條件，這農(nóng)民卻掌握了“黑云、風(fēng)勢(shì)、昆蟲(chóng)動(dòng)態(tài)”等等條件，他除一般性之外更掌握了特殊性、復(fù)雜性，因此他勝利了。
　　
　　只知道一般道理，不掌握事物的復(fù)雜性、多樣性，常常是我們做事摔筋斗的原因。有些好種子，對(duì)甲地是良種，但是在乙地的土壤、風(fēng)力等等條件下，卻變成劣種。有些地方山洞可以養(yǎng)豬，但另一些地方山洞養(yǎng)豬卻總是失敗，原因是泥質(zhì)、濕度等等不同的緣故。不掌握具體條件，就一定要倒霉。這真是靈驗(yàn)極了的事情。
　　
　　廣泛地吸取古今中外人們艱苦積累起來(lái)的豐富知識(shí)（學(xué)理論、學(xué)文化），深入實(shí)踐、多方聽(tīng)取意見(jiàn)，肯定自己有所不知，隨時(shí)隨處努力求知，不止掌握事物的一般性，還掌握它的特殊性……這一切是多么重要?。∵@種認(rèn)識(shí)事物的方法真像是講究“君臣佐使”的中藥方似的，抽出一味就不成其為好藥了。
　　
　　事物是復(fù)雜多樣的。我們得和絕對(duì)化簡(jiǎn)單化的認(rèn)識(shí)方法打仗。這“撈什子”──簡(jiǎn)單化絕對(duì)化的思想方法，常常把人害得好苦?。?BR>