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    優(yōu)美散文

    讀書隨筆

    優(yōu)美散文2021-04-0491舉報/反饋

    一本好書猶如春風般沐浴你的心房;一闕壯詞恰似一壺老酒富有力量;一曲婉約可勾起你點點的憂傷。這就是書本的力量。它能使英雄所見略同;讀者仁者見仁智者見智。沉靜其中,樂亦在其中矣!

    通過讀書可以了解宇宙自然、天地萬物,以及人類的根源;通過學習可以知道牛頓三大定律,人類離不開萬有引力的定論。

    讀書的選擇很重要。但又不是每個人都具備這個能力。沒有淵博的知識可能辨別不出書的好壞。就好像不經(jīng)常喝酒喝不出酒的醇香;不經(jīng)常品茶品不出茶的芬芳。文學的鑒賞能力和判斷能力,是在不斷的讀書學習中形成的。
    來源: m.vpsboy.com

    培根說:“精神上的各種缺陷,都可以通過求知來改善?!睋Q句話說具體一點就是,不明理、不明智,迷茫無助、自尋煩惱皆可以通過讀書來治療。牛頓說:“如果說我比別人看得更遠的話,那是因為我站在巨人的肩上。”換句話說就是:學習高人的思想你也會變得高瞻遠矚、出類拔萃。

    一個人無論天資多聰明如果不經(jīng)常學習,就會像仲永一樣,泯然眾人矣!人不可能生來什么都會,更不可能生來就具有明斷是非的能力。是非的判斷、邏輯的推理是后天所學來的。有了書中的線索你才知道如何去思考;有了判斷的標準你才知道如何去判斷。就好像看別人編織你才知道從哪里開始從哪里收尾一樣。然后當你學會編織的技藝,精通之后就能對別人編織的好壞做出判斷。

    先賢和當代有德的學者前輩都是我所尊敬的。但他們不一定每個觀點都正確,作家不一定每篇文章都是佳作,佳作不一定每句話都是對的。比如:漢朝的學者提出:三綱五常,宋代的學者提出:婦人餓死是小失節(jié)是大。叔本華說一個人不應該讀書太多,梁實秋的文章寫顏回三十三歲就死了。看來讀書是需要自己來判斷的。又比如:孟子說人性為善,荀子說人性為惡,告子說人沒性善、性惡之說??鬃記]有把人性的善惡單獨挑出來論述,他只說:“性相近也,習相遠也。”主張人性向善,行善。看來讀書是需要自己去思考的。

    中國的老話:人外有人天外有天。斗膽的說一句,那些網(wǎng)絡作家,三流作家……不一定就比普通人讀的書多,不一定就比普通人文筆好。一個人如果想攀高,他會去研究怎樣取悅別人;一個喜歡寫作的人如果想出名,同樣會去研究當下的人愛讀什么。真正有使命感,社會責任感的作家、學者,是不會為了迎合世人而放棄真理的。

    一般人對人的判斷是只看表面,并不觀察其行動以及德行。有些人看到與己不同的人就會認為是沒有面對現(xiàn)實,自己這樣才是面對現(xiàn)實的。請問你的判斷標準是什么?只有讀過書你才會具備正確的人生觀、價值觀,觀察力、洞察力。才會懂得從不同角度去看待問題,才會知道客觀與主觀的不同。

    不管哲人、作家,還是藝術家,他們更比普通人關注現(xiàn)實社會,或者說更熱愛生活。藝術本就是源于生活而高于生活的。如果脫離了生活那他的作品就很難獲得成功,他的觀點就有可能是繆論,他的故事也有可能就是荒誕不經(jīng)的戲法。

    人們希望得到人類在哲學意義上的民主,希望秉承前人在儒學意義上的仁德。而不是作為一種學問只是講一講,作為一種口號只是說一說。路不拾遺、夜不閉戶,社會安定、生活靜美都是每個人所向往的。

    有時候,當你在現(xiàn)實社會中或受騙、或受到人格的侮辱、或看到丑惡的嘴臉,或碰上不文明的行為,你會對人性感到失望,你會懷疑圣人和哲人,甚至覺得他們對人性的要求太高,也許世人根本做不到。于是慢慢對人性徹底的失望?;蛟S慢慢就放棄了仁德,慢慢隨波逐流、同流合污。但每當拿起書本時,心浮氣躁又歸于平靜,對美的向往再度燃燒。感覺有一種力量促使你不要放棄,于是又相信和期望世上是有**的。

    事物本就是相反相成,對立而統(tǒng)一的。有美就有丑;有善就有惡;有仁就有不仁;有德就有無德??吹绞缿B(tài)炎涼、人心險惡后依然熱愛生活,這才勉強算讀書明理。

    我們雖然還達不到:仁、德,君子的要求,但起碼要見賢思齊,見不賢而內(nèi)自省。先從力所能及的做起。摒棄不切實際的幻想;減少無聊的聚會;把夸夸其談的時間用來學習。從生活的點點滴滴中努力提升自己。別人不了解自己也不要煩惱和憂愁?!叭瞬恢粦C,不亦君子乎?!?br /> (責任編輯:副主編)

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