《人類簡史》讀后感900字 作者尤瓦爾.赫拉利。從四個(gè)部分：認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類融合與統(tǒng)一，科學(xué)革命闡述了人類從動(dòng)物到動(dòng)物上帝的過程。從生物學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等不同角度貫穿全書，繪聲繪色，生動(dòng)鮮明的案例，用通俗易懂的語言描繪了智人從史前生物到現(xiàn)代人類信息化文明的生活狀態(tài)。從個(gè)體、家族、族群、民族、國家等人類社會(huì)主體角度闡述了人類在地球上的生態(tài)地位及角色轉(zhuǎn)換過程。 其中大體圍繞4個(gè)虛擬物質(zhì)展開描述： 1.文化2.金錢3.資本主義與帝國主義4.國家 文化：文化作為智人類認(rèn)知革命的產(chǎn)物，民族、宗教、國家等社會(huì)團(tuán)體都來自于其衍生物。 文化是一種由想象構(gòu)建的秩序，在生物學(xué)上本身無差別，只是由于地域特征，生產(chǎn)力及生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成的社會(huì)形態(tài)不同，從而形成不同的族群衍生到民族、宗教、法律乃至國家。 雖然書中提到農(nóng)業(yè)革命在生物學(xué)上不一定是進(jìn)步，但智人進(jìn)一步定居，勞作才擁有更多時(shí)間思考，產(chǎn)生一部分精英分子，產(chǎn)生文化，產(chǎn)生統(tǒng)治，才能向宗教、民族、國家發(fā)展衍生。這就好比中國北方游牧少數(shù)民族如果不改變游牧文化想統(tǒng)治中原，要么不長久，要么很快退出中原統(tǒng)治舞臺(tái)。就像當(dāng)今時(shí)代全球的大多人口70年和平才換來了智人類這1個(gè)世紀(jì)的政治、經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，文化大交流。 金錢：千百年來，不管哲學(xué)家、思想家和宗教人士如何對金錢嗤之以鼻，但它在人類進(jìn)化史上起到了功勛之作用，它讓人的合作更加緊密，更加快捷，突破了語言、民族、宗教、國家的障礙，價(jià)值交換以及后來的資本主義因它而得以萌生。 金錢的反面：古人有云，成也蕭何敗也蕭何，追求金錢可以給人帶來快樂，同樣也帶來許多不幸、災(zāi)難。 資本主義理想發(fā)展模式（自由市場）： 在資本主義信條里，大多數(shù)人相信亞當(dāng).斯密《國富論》，自由市場會(huì)有數(shù)億萬計(jì)個(gè)納什均衡朝著最好的方式發(fā)展，只有大多數(shù)工廠將所獲得的利潤用于再投資，用于有價(jià)值的利用，而不是富人們大多用于奢侈品的消費(fèi)，就會(huì)平衡整個(gè)市場，科技也得以發(fā)展。而事實(shí)相反，資產(chǎn)階級資本家販賣黑奴、壓榨勞工、剝削剩余價(jià)值、苛扣基本工資的事盡數(shù)發(fā)生，因此馬克思先生編著出資本論。 在資本的世界里是一場永遠(yuǎn)的革命，因?yàn)槿艘肱苓^GDP、CPI等一串串?dāng)?shù)字，你就必須不停的計(jì)劃未來，不斷創(chuàng)新，提高產(chǎn)量，提高效率，用新科技的虛擬價(jià)值彌補(bǔ)金融機(jī)構(gòu)那一串與實(shí)際貨幣間的差值。