《愛因斯坦集》讀后感

愛因斯坦是一位科學(xué)巨人，又是一位純樸的哲學(xué)家。他的哲學(xué)智慧如同他的科學(xué)成就一樣，讓我們充滿無限的敬意。 請看《愛因斯坦文集第三卷》中《科學(xué)定律和倫理定律》這一節(jié)。 愛因斯坦承認科學(xué)的研究對象是客觀的自然（包括人本身的許多方面）。但在這一點上，愛因斯坦卻不否認數(shù)學(xué)是科學(xué)，他說：“科學(xué)陳述的對象還可以是我們自己創(chuàng)造出來的概念，象在數(shù)學(xué)中就是那樣?！北M管如此，科學(xué)陳述和科學(xué)定律的共性卻是明顯的，他認為這就是“求真”或者說“追問是”。除了客觀性以外，他還認為科學(xué)的另一個重要的特征是科學(xué)本身沒有感情愿望，沒有善惡觀念。“只要我們逗留在科學(xué)本身的領(lǐng)域里，我們就決不會碰到象‘你不可說謊’這樣一類的句子?！?那么，科學(xué)與倫理毫不相關(guān)么？愛因斯坦認為并非如此。他首先承認“關(guān)于事實和關(guān)系的科學(xué)陳述，固然不能產(chǎn)生倫理的準(zhǔn)則”，但倫理準(zhǔn)則要表達清楚和貫徹貫一致，就離不開科學(xué)理性，特別是邏輯理性。在他看來，倫理準(zhǔn)則不是直觀的，也不是任意想象的，而是從一些隱含的前提中推論出來的。
《愛因斯坦文集》里充滿各種各樣的問題：科學(xué)的、一般認識論的、數(shù)學(xué)哲學(xué)的、科學(xué)哲學(xué)的、倫理學(xué)的、哲學(xué)觀的、社會學(xué)的、政治的，等等。盡管這本文集對許多重要的問題沒有進行深入的討論和嚴(yán)密的論證，但這不足以泯滅這部文集的價值，畢竟這只是一部隨筆，而隨筆的作用主要在于啟發(fā)人；另外，畢竟——愛因斯坦是一位科學(xué)超人，是我們崇敬的“人化之神”，就像他說的人類不能沒有宗教性的信仰一樣。
愛因斯坦對政治、哲學(xué)、教育和宗教，也有著深刻的見解，最精彩的是科學(xué)與宗教的論題，他的晚年著作和牛頓一樣，都是關(guān)于宗教的，相信上帝的。宗教填補了人們認知和掌控能力以外的東西，讓思想，信仰和生命不會出現(xiàn)奇點，讓人的思維連續(xù)起來。解除人們對未知和限制性的恐懼。例如人們害怕孤獨，而人類就是太陽系中孤獨的智慧生命，就算有其他生命和智慧，與人類的形式肯定也大相徑庭。善男信女才會有好的言行，如果人沒有信仰，一切唯利是圖，無法無天，無所不為，就會導(dǎo)致經(jīng)濟和政治動物主義，甚至走向自我毀滅。
愛因斯坦說：“科學(xué)沒有宗教就象瘸子，宗教沒有科學(xué)就像瞎子?！彼J為宗教的感情是研究科學(xué)最大的動力，創(chuàng)造世界和諧和人類幸福生活是唯一目的。當(dāng)然他也不是盲目的宗教信仰，他說：“ 我信仰斯賓諾莎的那個在存在事物的有秩序的和諧中顯示出來的上帝，而不信仰那個同人類的命運和行為有牽累的上帝?！边@個上帝顯然是世界大同，人類和諧的化身。通過閱讀文集，讓我對其有了一個更全面的了解，讓我能初步領(lǐng)略到愛因斯坦這位世紀(jì)巨人的風(fēng)采。