【第1篇】

　　人與人之間都有著密切的關(guān)系。他們之所以能把握好自己的位置，就因?yàn)樗麄兎值们宄@兩種概念——“理性化與情緒化”。在日常生活當(dāng)中，這兩種概念都是必備的，因?yàn)?，人之常情難免會(huì)有一些小情緒或者是過(guò)于理性化地行事。但是，這兩種概念只能以二選一。

　　情緒化：人之常情之中是會(huì)有一些情緒的。比如說(shuō)，你和另外一個(gè)人在有矛盾的時(shí)候，你的心其實(shí)是十分不服的，因此，你罵出了一些難聽的臟話，大聲吼叫，而不像理性行事的人清楚、沉穩(wěn)地向?qū)Ψ秸f(shuō)出你想表達(dá)的東西，同時(shí)也會(huì)帶一些大一點(diǎn)的聲音。換而言之，從另外的一種角度來(lái)看，情緒化，是一種思維不清晰，腦子混亂的癥狀，盡量讓自己平靜下來(lái)，沒有一個(gè)清醒的頭腦與理性的概念，有再大的怒氣也都比不過(guò)有理性思想而說(shuō)話的人。情緒化也有另一種概念，我舉一個(gè)例子給大家證明：就像劉備錯(cuò)伐吳的例子，在那時(shí)，關(guān)羽命喪吳國(guó)，畢竟是在當(dāng)年幫助劉備脫離心理困境的知己——關(guān)羽，被自己的敵人殺死了，當(dāng)然總有一股怒氣沖上心頭。這時(shí)，劉備猶豫了，因?yàn)樵谧笥兄T葛亮曰：北伐征魏，殺去漢室之愁；而在右有張飛言：東征伐吳，早忘桃園之誓。而在這次，劉備做出了錯(cuò)誤的選擇——東征伐吳。就因?yàn)樗庇趶?fù)仇了，太情緒化了，而諸葛亮給出的建議是理性的，先聯(lián)合吳伐魏，到時(shí)候一舉殲滅吳國(guó)，這不是比這樣意氣用事有效多了嗎？

　　理性化：理性化行事的人是比情緒化意氣用事的人好多了，為什么我這樣說(shuō)呢？因?yàn)椋说哪X子里要是一有理性，就說(shuō)明了你的頭腦清醒一些，說(shuō)出的話也就有條理一些，比如說(shuō)辯論賽，你拿出一些論據(jù)就有可能說(shuō)服別人。但是，需要說(shuō)出來(lái)的是，人要是太理性化了必定會(huì)物極必反，因?yàn)樘硇曰脑?，別人就會(huì)厭倦，因此，人要做隨機(jī)應(yīng)變的人，這樣才能做更好的自己。

　　【第2篇】

　　“君子贈(zèng)人以言，庶人贈(zèng)人以財(cái)?！薄冻了间洝肪褪且粋€(gè)君子——奧勒留，思想?yún)R聚成語(yǔ)言的集錦。書中匯集了社會(huì)和個(gè)人倫理，精神信仰，理智的誠(chéng)實(shí)，平衡的中道，溫和的堅(jiān)定，此世的超越精神等。一切都看似矛盾的思維內(nèi)容，卻在奧勒留的筆下協(xié)調(diào)統(tǒng)一，在他的著作中獲得一份寧?kù)o和諧。
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　　習(xí)慣是一條巨纜，我們每天編結(jié)其中一根線，到最后我們最終無(wú)法弄斷它。因?yàn)橛辛肆?xí)慣，我們才不會(huì)被一陣什么風(fēng)吹跑?；蛟S，《沉思錄》中每一句話就是一根線，擰在一起，就成就了無(wú)數(shù)人思考的習(xí)慣。也許正因?yàn)槿绱耍冻了间洝烦闪藷o(wú)數(shù)人的枕邊書，直至我們敬愛的溫總理。

　　奧勒留說(shuō)不僅把自己視為一個(gè)羅馬公民，也把自己視為一個(gè)世界公民。他的哲學(xué)思想與其說(shuō)是尊重人，看重人，不如說(shuō)是尊崇人的理性和責(zé)任?！冻了间洝放c其說(shuō)一本著作，不如說(shuō)更像是靈魂的低語(yǔ)。

　　閱讀《沉思錄》，我不知道從何時(shí)開始閱讀的，也不知何時(shí)結(jié)束了這本書的閱讀，因?yàn)橐恢痹谡磉?，只是今天閑暇時(shí)無(wú)意中發(fā)現(xiàn)每一頁(yè)上已經(jīng)都標(biāo)有記號(hào)，由此證明我都已讀過(guò)，但絕對(duì)不是每頁(yè)都只讀一次。讀這本書，可以隨時(shí)拿起，隨時(shí)放下，一次能讀多少就讀多少，不必一次讀完，也不必按順序讀。因?yàn)槿说乃季S本來(lái)就是散漫的，對(duì)于生活在喧囂城市中的我們，最重要的是我們一天中能有多少時(shí)間能讓自己深入思考，能讓自己從繁忙中抽出屬于自己的寧?kù)o?！冻了间洝肪陀羞@樣一種魅力，它能幫助讀者進(jìn)行一種精神和德性的訓(xùn)練，閱讀時(shí)能感受到一種從純凈心靈中汩汩流出的美。

　　我們都是自己靈魂的主宰，生活的目的不同，掌舵的方式也不同。但是，我們都追求乘風(fēng)破浪的力量，也尋求喧囂中寧?kù)o的港灣。《沉思錄》是對(duì)我們看不透的生活的梳理，奧勒留給予我們整理生命的方式。

　　【第3篇】

　　馬克.奧勒留作為古羅馬的皇帝，他關(guān)心百姓，普建慈善機(jī)構(gòu)，甚至出售私人珠寶用于賑災(zāi)。但他真正的歷史性成就，在于他醉心的哲學(xué)，在于這部《沉思錄》。

　　這是一本用靈魂寫成的書。人可以通過(guò)雙眼看世界，但是有個(gè)死角就是自己，所以看清自己、與自己對(duì)話從來(lái)就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過(guò)去，去反省過(guò)往。而反省自己，與自己對(duì)話從來(lái)就不是一件容易的事，它需要絕對(duì)真誠(chéng)、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。

　　在這本《沉思錄》里，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡。

　　這部黃金之書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^(guò)更加美好的生活。每個(gè)人都要對(duì)自己的同類友好，都要做出有益社會(huì)的行為。

　　如書中有一篇是這樣說(shuō)的：“有一種人，一旦做了好事，就當(dāng)作是對(duì)別人天大的恩惠及在他的賬簿上。還有一種人雖不至于如此，可在心里人就把別人當(dāng)做受惠者，覺得人家欠他的情。第三種人呢，似乎從來(lái)沒有意識(shí)到自己做了好事。這樣的人就像一架葡萄藤結(jié)出的葡萄，并不因?yàn)樽约旱墓麑?shí)要求什么報(bào)酬?！?/p>

　　奧勒留要求人要按照本*生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。特別強(qiáng)調(diào)的是： 德行是不要求報(bào)酬的，是不希望別人指導(dǎo)的，不僅要使行為高貴，而且要使動(dòng)機(jī)純正，要放棄一切無(wú)用和瑣屑的思想。