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    杜甫：人群太吵了，我也想隱居
    
	  
     情感美文2023-09-2261舉報/反饋
    

    

    

    杜甫：人群太吵了，我也想隱居
    文 | 美物計詩人馮至曾感嘆：“人們提到杜甫時，盡可以忽略他的生地和死地，卻總也忘不了成都草堂?！?/span>公元759年，杜甫為避安史之亂，舉家遷往成都，暫居草堂之中。漂泊了半生的老杜，迎來了他最為悠閑的人生時光。01隱居草堂，靜寫詩章他在春夜聽雨，聽到萬物被滋潤沐澤，繁茂生長，聽到繁花被渲染重色，錦城花開。靜謐的茅屋里，一位詩人謄寫下喜悅，他在為勃勃的生機(jī)而歡喜，也為慈悲的春雨而感恩。好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。——《春夜喜雨》他在花徑聞鶯，錦江江畔，繁花錦簇，初生枝杈載不住盛大的春色，只堪堪低下頭，與蜂蝶戲舞，曼妙的春色，引得鶯雀啼吟。黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。——《江畔獨(dú)步尋花·其六》
    杜甫：人群太吵了，我也想隱居
    遠(yuǎn)避塵囂之后，歸于清幽之間，索性應(yīng)時而起，在茅屋前，植起茂林修竹，效竹林七賢，仿蘭亭群哲。晚起家何事，無營地轉(zhuǎn)幽。竹光團(tuán)野色，舍影漾江流。——《屏跡三首·其二》身閑故而心閑，于是耳聞黃鸝鳴柳，眼觀白鷺上青天，西山的千秋積雪，暫時停泊的吳船，提筆借字，書寫圖畫，千人千感，萬人萬畫，那是杜甫留給往后世人的“隱居彩蛋”。兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。——《絕句》
    杜甫：人群太吵了，我也想隱居
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    02隱居之愿，何止晉唐“詩圣”杜甫，在最近幾年，似乎在不斷打破我們的認(rèn)知。我們認(rèn)為他是悲天憫人的慈悲老頭，可他也曾是意氣風(fēng)發(fā)的明媚少年；我們認(rèn)為他一生都在追求出仕，可他也有過隱居的七年；我們認(rèn)為他的偶像只有恣意瀟灑的李太白，可他的偶像還有修籬種菊的陶元亮。這一方草堂，對于杜甫來說，或許與桃花源之于陶淵明一般，是一方凈土，是水云之間。兩位詩人相隔百年，互為知音。寬心應(yīng)是酒，遣興莫過詩。此意陶潛解，吾生后汝期。——《可惜》
    杜甫：人群太吵了，我也想隱居
    而隱居之念，又何止于晉唐。待我了無牽掛，從此歸隱天涯，深山老屋為家，遠(yuǎn)離都市繁華，忙時修籬種菊，閑時小酒清茶。大概是每一位中國人的執(zhí)念。所以隱居，到底是什么？是枕山棲谷，眠云臥石，還是倚松烹茶，對月飲酒？都是，也都不是。真正的隱居，應(yīng)該是：身在塵俗里，心無車馬喧。就像梁實秋在《我把活著歡喜過了》中所寫：寂寞不一定要到深山大澤里去尋求，只要內(nèi)心清凈，隨便在市廛里，陋巷里，都可以感覺到一種空靈悠逸的境界，所謂“心遠(yuǎn)地自偏”是也。就像老杜這一方草堂，如今雖居于成都鬧市中，而身處其中，卻仍感到一種靜謐與安逸。古人說：“小隱隱于野，大隱隱于市?！?/span>大概，就是如此吧。
    杜甫：人群太吵了，我也想隱居
    03歸隱真諦，在于本心人們常會嘆惋，為何世間，沒有屬于自己的那一方凈土？奈何房價高漲，而身價平平。隱居這件事，久而久之，反而成了紛擾的一部分。生活的重?fù)?dān)已然艱難，何必為自己平添紛煩，沒有草堂，那小屋也可以，觀不到千秋雪，讀萬卷書也很好。隱者的恬淡固然讓人動心，自己的生活才是當(dāng)下。既然已與陶杜成知音，那么隱匿于鬧市，沉淀成寧靜，也是隱居的另一種方式。
    杜甫：人群太吵了，我也想隱居
    真正的歸隱，未必把自己與現(xiàn)實，與城市，完全割裂開來。更不在乎山川林海，茅屋草堂，在于你能否將自己抽出現(xiàn)實的藩籬，回歸內(nèi)心的安穩(wěn)。還記得古龍的《多情劍客無情劍》嗎？他寫：身若浮云，心如止水，隨心所欲，無牽無掛，這種人才真的是了不起！


    

    

    

    


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