摘要：“織女只有一個(gè)丈夫，哪里冒出來這么多‘牛郎故里’呢？”近日，有網(wǎng)友發(fā)帖稱，七夕前后，國內(nèi)多地均宣傳其是七夕文化的發(fā)源地，乃至稱當(dāng)?shù)鼐褪恰芭＠晒世铩?。記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，全國至少有五地自稱“七夕文化發(fā)源地”“牛郎故里”。（《北京青年報(bào)》）

　　牛郎織女的凄美愛情故事真切感人、流傳久遠(yuǎn)，傳說中的牛郎織女在每年農(nóng)歷七夕相會，七夕也就被稱為“中國版情人節(jié)”。從有利于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的角度來講，各地圍繞七夕節(jié)做點(diǎn)文章完全合情合理，但是一門心思爭搶“牛郎故里”則大可不必，畢竟牛郎織女的故事只是民間傳說，并非有據(jù)可查的真人真事，多地爭搶“牛郎故里”自然顯得滑稽可笑。

　　前些年，四地爭搶曹雪芹、五省七地爭二喬、兩國四地?fù)尷畎椎刃侣勱懤m(xù)見諸報(bào)端，如今又出現(xiàn)了多地爭搶“牛郎故里”，這些亂象不斷為吃瓜群眾增添了新的“佐料”。最后的結(jié)果是，爭來爭去誰也沒能拿出具有說服力的證據(jù)，只不過嗓門大的為自己營造了一次炒作的機(jī)會罷了。但是，在爭搶包括民間傳說在內(nèi)的歷史文化名人故里的鬧劇紛紛上演的背后，我們所看到的卻是被政績擠壓下扭曲了的歷史文化觀。

　　歷史文化是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)，它與現(xiàn)實(shí)及未來相通。一個(gè)尊重歷史文化、敬畏歷史文化的民族才能更好地面向未來。包括民間傳說在內(nèi)的歷史文化名人的故里在哪里，這的確需要專家學(xué)者進(jìn)行一系列的考證，有一些爭議也在情理之中，但是歷史文化名人的故里也只有一個(gè)，豈能“隨遇而安”？因此，任何不能被大眾接受而與歷史文化名人攀親的行為都是對歷史的不尊重。

　　從表面上看，一些地方之所以爭搶歷史文化名人故里，是為了弘揚(yáng)地方傳統(tǒng)文化，而實(shí)際上則是希望借助歷史文化名人的影響力來大力發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)。有的地方甚至為此還建造一些莫名其妙的歷史文化名人雕像、仿古建筑、文化園區(qū)，而其作用除了能為地方官員炮制政績以外只剩了勞民傷財(cái)。為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)而盲目地去抱古人大腿就是對尊重歷史文化的傷害和褻瀆，這種“文化啃老”的心態(tài)實(shí)在要不得。

　　客觀地說，一個(gè)地方是否有影響力和知名度，老百姓是否有歸屬感、獲得感和幸福感，是否對奮斗新時(shí)代滿懷信心，并不取決于這個(gè)地方是否能夠成為歷史文化名人的故里，而是要看地方政府的執(zhí)政能力強(qiáng)不強(qiáng)，社會治理水平高不高。因此，對一些喜歡“文化啃老”的地方而言，與其為了爭奪歷史文化名人費(fèi)盡心機(jī)、勞民傷財(cái)，不如轉(zhuǎn)變觀念，去謀劃未來發(fā)展藍(lán)圖，這樣或許來得更實(shí)際一些。