1、眾生有佛性，處處有禪機，但并不是每個人都能夠成佛；世事本無常，佛雖然不能改變這個事實，卻可以超脫于這個現(xiàn)實。

2、我愛，愛月色穿過竹簾，低眉一朵花的風雅；我愛，愛披上時光羽衣，舞一段云水禪心，看陽光在眸間盛開成別致的清亮。

3、見樂著人，當愿眾生，以法自娛，歡愛不舍?！姎g樂人，當愿眾生，常得安樂，樂供養(yǎng)佛?！度A嚴經(jīng)》卷十四，凈行品

4、【佛心禪語】 “暫時擁有”的金錢觀，我們獲取財富首先須認清財富的本質(zhì)，金錢只是我們獲得福報的手段，而不是目的。

5、【佛心禪語】 善于結緣，左右逢源 人生最可貴的一件事就是“結緣”。結緣好比播種，哪有不播種就能 白白得到果實的呢？

6、人若能時時反觀自照，檢討心念是否貪著名聞利養(yǎng)，久而久之，心靈自可提升到“月至上品諸風靜，心持半偈萬緣空”的境界。

7、向心底深處問：我這樣做，對法門有利嗎？對眾生有利嗎？彌陀歡喜嗎？久之，就能聽到彌陀的無聲之聲，確知彌陀與我同在。

8、爭只能“為善競爭”、“與時日競爭”——一日爭的對象從自我投射到別人身上時，爭就成為一個很不安的字，也是一件很痛苦的事。

9、有情輪回生六道，猶如車輪不暫停?！缎牡赜^經(jīng)》卷三，報恩品循環(huán)三界內(nèi)，猶如汲井輪，亦如蠶作繭，吐筵還自纏。《佛說無常經(jīng)》

10、當人心迷失了方向，不妨靜下心來，看看禪語，使慌亂的心漸漸平息，為上道......雖然我們不能改變周遭的世界，我們就只好改變自己。

11、喜而不語是一種豁達，朋友之間的戲虐，遭人誤解后的無奈。這時過多的言辭申辯反讓人覺得華而不實，莫不如留下一抹微笑，任他人做評。

12、【佛心禪語】 “步步踏著”，這四個字平實淡然，卻有著重大的意義。人走路時都是一步一步向前走的，腳下踩得很實在，心無二念，才是修行之道。

13、菩薩摩訶薩應先具足學一切道，道智具足已，應分別知眾生深心。……入眾生深心相，人已，隨眾生心，如應說法?！赌υX般若經(jīng)》卷二十四，種善根品

14、法師對信眾，最好不遠不近。譬如地球距離太陽即是不近不遠，所以適宜生存人居。過近則日光暴烈炙烤；過遠則日照不足，陰冷酷寒：皆不宜生命生長。

15、精進并不只是努力修法，而是能時時刻刻保持法喜。禪定并不只是得到平靜，而是能安住于本然的自覺。智慧并不只是通達經(jīng)典，而是徹底覺悟心的本性。

16、【禪語感悟人生的句子】 行善的結果是吉，作惡的后果是兇，就好像一個人或者是善或者是惡，自然會通過他的行為和言語表現(xiàn)出來的。這是不可避免的。

17、曾經(jīng)混沌懵懂的誓言，曾經(jīng)瀟灑狂放的書簡。歲月流遠，帶去了曾經(jīng)年輕的苦禪。成長后內(nèi)心的孤單，也漸漸朦朧在天邊，留下的，只是許多回不去的遺憾。

18、我們都不是很完美的人，但我們要接受不完美的自己。在孤獨的時候，給自己安慰；在寂寞的時候，給自己溫暖。學會獨立，告別依賴，對軟弱的自己說再見。

19、【最有禪意的句子】我們的行、住、坐、臥和一舉一動，有意識地去生活，是覺醒，無意識地去生活，是迷惑。悟或迷、佛或魔、涅槃或輪同，都是一念之差。006

20、有三法世間所不愛、不念、不可意，何等為三？謂老病死。世間若無此三法不可愛、不可念、不可意者，如來應正等覺不出于世間。《雜阿含經(jīng)》卷十四，第346經(jīng)

21、人苦日在煩惱中尚不知是煩惱，若知是煩惱，則煩惱便消滅矣。譬如竊賊認作家人，則所有家財悉被彼竊，若知是賊，彼即逃去。《印光法師文鈔三編·復陳飛青書》

22、而看看她們雙手雙腳的指甲，都經(jīng)過美容師修剪，修得又細又長，涂抹得非常紅艷，因此不愿用手做家事、洗衣服，工作時還要戴手套、擦護手膏，深恐雙手粗糙生繭。

23、【佛心禪語】 無心之過是可以諒解的 面對無心犯錯的人，要知道，他正陷在深深的內(nèi)疚中，這時哪怕只是 一個淺淺的微笑、一句輕輕的安慰，都足以融化他心里的冰雪。

24、用慈悲心來關懷他人，乃至遍及于一切眾生；要用智慧心來觀照自我，乃至微細的每個念頭。慈悲如兩足，能遍行各地、了無障礙；智慧如雙目，能洞察真?zhèn)?、發(fā)現(xiàn)實相。

25、碼字者是什么？就是個碼字工。碼出什么樣的字，碼字工就是什么樣的命運。碼字工和泥水匠沒什么不同，都是手藝人，都是勞工階層，有人以為碼字的多清高，那是錯覺。

26、【心靈禪語】 得與失相互轉(zhuǎn)換，福和禍相互承襲。惡行積累得多了自然要遭到來自上天的禍殃，形成了罪惡就要遭到來自地獄的懲罰。這些都是必然的規(guī)律，是不容置疑的。

27、一個人身上的能量與磁場，往往決定了他運勢的好壞，決定了他事業(yè)的成功與否，決定了他與什么人相遇，應該做什么事，住什么樣的房，這都是先天與后天能量累積的結果。

28、以世間言說，名之為得。諸圣所得，非言能說。何以故？法無依止，離言說故。復次，善男子，以無得為得，亦非得非不得，說名為得?！洞髮毞e經(jīng)》卷六十，文殊師利授記會

29、顛沛患難，是煅煉佛祖英靈漢一大爐鞴，能受煅煉，便如松柏歷歲寒而愈堅?！N種逆境，可動心忍性，增益不能，皆所以成就自己而已。（明）澫益《靈峰宗論》卷五之二

30、【佛心禪語】 世界上萬物的存在、產(chǎn)生都有一定條件，既然是這樣，所以不是自我存在的。因為不是自我的存在，所以是“無我”。那種絕對的“我”的性質(zhì)也就不可得知了。

31、【心靈禪語】 “無欲則剛”，清心寡欲應該成為我們做人的一條基本原則。所謂“剛”就是正氣，它是心性修養(yǎng)的崇高境界，是堅不可摧的精神氣概，仁人志士視之重于生命。

32、不修于梵行，不得少財寶，猶如老鸛鳥，守死于空池?！峨s阿含經(jīng)》卷四十二，第1159經(jīng)，佛見老夫婦而說不寐夜長，疲倦道長，愚生死長，莫知正法?！斗ň浣?jīng)》卷上，暗愚品

33、一個人要想貪占天下所有的東西，災難就要來了。做人必須要想透，人生一定要頓悟。物欲是沒有止境的，輕一些的，會讓你一生得不到快樂；嚴重的，甚至會一不小心斷送生命。

34、學不難有才，難有志；不難有志，難有品；不難有品，難有眼。惟具超方眼目，不被時流籠罩者，堪立千古品格。品立則志成，志成，才得其所用矣。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之三

35、風水理論的宗旨是，勘察自然，順應自然，有效地利用和改造自然，選擇和創(chuàng)造出適合人的身心健康及其行為需求的最佳建筑環(huán)境，使之達到陰陽之和、天人之和、身心之和的至善境界。

36、【佛心禪語】 跑得快不如長個好腦袋。人和人最大的差別是思考問題的角度不同。那些成功人士不是天生的聰明，而是會不斷運用一些新方法幫助自己快速成長。創(chuàng)新才能闖出一條生路。

37、有位哲人說過：“與他人比是懦夫的行為，與自己比才是英雄?！边@句話乍一聽不好理解，但細細品味，卻十分有道理。所以，不要把你的生浪費在和-人比較上，應該與自己的心靈賽跑。

38、【佛心禪語】 什么是無為法呢？不守什么，也不執(zhí)著坐相，只打“牛”不打“車”，只修心不執(zhí)身；只保持內(nèi)心一貫的安詳，因為只有安詳?shù)男膽B(tài)才是定慧不二的現(xiàn)量與證量?！葡壬?/p>

39、對美麗的欣賞是一種高雅，而對美麗的貪求，卻可能是一種褻讀和傷害。也許，世間的美麗如天上的繁星，可是屬于自己的只有一顆；生活中的美景若滄海煙波，能深藏于心的只有一個小灣。

40、【佛心禪語】 在懷才不遇的情況下，忍是積極的忍，而不是消極的忍，是積極進 取，用自己的才華，讓世人認識自己，而不是忍氣吞聲，不再奮斗。奮斗 與不奮斗所獲得的結果是完全不同的。

41、以心悟意，于一裊煙塵里皈依，原來，禪意不在寺院，不在古佛，不在俯首叩拜間，亦不必缽盂聲聲。雙手合十，心，沉靜于阡陌紅塵，拂塵，拈花，聽風，或許某一粒微翊的存在，皆入禪意。

42、公主嫁平民，王子娶灰姑娘，或可傳一時佳話，但不一定能獲得幸福。既嫁平民，公主不僅要有平民意識，而且一定要忘卻公主身份，否則無法和丈夫平等，甚至有意無意造成與丈夫的主仆關系。

43、心不迷不墜生死，業(yè)不系不受形質(zhì)，愛不重不入娑婆，念不起不生業(yè)果?！瓙墼髦樽?，則死生之跡動轉(zhuǎn)遷流。心心不住，念念相續(xù)，……豈待百年氣泯然后為生死者哉？《天目中峰和尚廣錄》

44、過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。我們無須為了注定的悲劇，選擇感傷。但也不能為了將來的圓滿，停止修行在無塵的凈水中徹悟禪意。讓我們不為表象迷惑，早日抵達清靜的彼岸。

45、【佛心禪語】 問：“弟子聞金和尚說無憶、無念、莫妄三句法門，是否？此三句是一是三？”師曰：“無憶名戒，無念名定，莫妄為慧。一心不生，具戒定慧，非一非三也。”——《宗教箴言錄》

46、【佛心禪語】 問：“生抱著慈悲方便心理處世，想當為世人所歡迎，倘遇小部分者不諒，譏為假慈悲，應抱如何態(tài)度對待？”答：“俗人笑道，自古不免，各行其是，不去理他?！薄畋暇邮?/p>

47、《六祖壇經(jīng)》中，五祖說過：“有情來下種，因地果還生?！敝灰虻匾哉\心來播下種子，來生必得果報。濟世工作，不但救貧教富，且能提升人格、美化人生、造就和樂世界，這就是人生的善業(yè)。

48、不吝嗇，不期待，不追悔，行者的人生“三不”原則。不吝嗇付出，能付出說明我有；不期待回報，回報不應該成為付出的附加條件；不追悔曾經(jīng)，過去的不會重來，走好現(xiàn)在和未來的路才是關鍵。

49、不應該自吹自擂，不應該胡言亂語，不應該學會驕傲，不應該挑起爭論。不應該墮入欺誑，不應該故意作惡，不應該根據(jù)生活方式、智慧、德行戒行輕視別人?！督?jīng)集》第四品，第十四章《迅速經(jīng)》

50、如來隨好光明功德品以欲網(wǎng)自蔽，以愛蓋自覆，自恣縛于獄，如魚人笥口。為老死所伺，若犢求母乳。離欲滅愛跡，出網(wǎng)無所蔽，盡道除獄縛，一切此彼解，已得度邊行，是為大智士?！斗ň浣?jīng)》卷下

51、【佛心禪語】 生活需要規(guī)范，但又不可以把自己變成規(guī)范的奴隸；因為死守著規(guī)范，就不能解決新的問題。有時候，為了達到某種目的，可以采取違反常規(guī)的方法，重要的是先改變自己看待事物的標準。

52、【佛心禪語】 漫步人生，我們難免會經(jīng)歷風吹雨打，心中多少會留下一些痛苦的回憶。我們要總結昨天的失誤，但不能對過去的失誤和不愉快耿耿于懷。傷感也罷，悔恨也罷，都已經(jīng)成為不能改變的過去。

53、樂觀之于人生，是浮蕩在地平線那裊裊升起的熱望與希冀，是尋得一份曠達與美好的鋪墊與勇氣。在樂觀中擷取一份坦然，你的面前就會盎然多彩；若在悲觀中摘下一片沉郁的葉子，只能瓦解你積蓄的力量。

54、人站直之前，一定要學會隱忍趴下。伸張不一定就是正義，有時只是嘩眾取寵，同樣，反抗也不代表勇敢，懦弱到極致，有時也會貌似站直地“暴跳如雷”。絢爛之后才能安于平淡，真正趴下才能勇敢站起。

55、佛教認為，人的生命不僅是從生到死，還是一個循環(huán)的過程。人的一生僅是這個大循環(huán)中的一個環(huán)節(jié)。佛教對現(xiàn)實的態(tài)度超然，對文明的終極追求更透徹、更究竟。無論世界如何變換，佛教都有自己不變的真理。

56、善知識，對別人的不當之處，當面直言相勸，背后卻替他講好話。例如有些優(yōu)秀領導者，當面對下屬嚴格要求，有錯誤就及時指出來，背后卻稱道下屬的優(yōu)點，當下屬工作失誤時，積極維護下屬，替下屬擔責任。

57、世上畢竟沒有十全十美的人，婚姻就是兩個人在一起過實實在在的日子，不可能不食人間煙火。如果你真的無法適應或忍受，那最好的方法是睜一只眼閉一只眼，裝聾裝瞎子。這樣，你便不會感到那么難過和失望。

58、人只要能回歸落實到生活的本身，接納自己，實現(xiàn)自己，肯定自己，就 可以生活得安然自得。安適的情懷不是追求來的，不安的心也不是外面能強 加給我們的。人的精神生活的關鍵是自己能否維持一個純真的心態(tài)。

59、【佛心禪語】 人的力量可大可小，就像太陽光一樣。陽光照在我們身上暖洋洋的， 這時候的陽光是溫柔的。要是用一個放大鏡將溫暖的陽光聚焦，只要持續(xù) 一定的時間，就可以點燃焦點處的可燃物，從而形成火焰。

60、【佛心禪語】 人總有得意和失意的時候，一時的得意并不代表永久不失意，而在失意的情況下，如果不能把心態(tài)調(diào)整過來，就很難再有得意之時。生活很平常，不要想太多，一切平常對待，就能達到快樂無憂的境界。

61、不少人受到傷害，悲苦不已，逢人便訴，淚涕漣漣，以博人之同情?；蛟S起初，人們會為你抱不平，是時日一久，不平已變?yōu)椴恍?，而你卻不查，依然喋喋不休，抱怨不已。這時在人們眼中，覺得竟是如此的不可思議。

62、戒；有菩薩乘持清凈戒，于聲聞乘名大破戒?！允橇x故，為菩薩乘說不盡護戒，為聲聞乘說盡護戒；為諸菩薩說開遮戒，為諸聲聞說唯遮戒；為菩薩乘說深心戒，為聲聞乘說次第戒?！洞髮毞e經(jīng)》卷九十，優(yōu)波離會

63、禪與知識。禪不講知識，因此，不受知識的障礙，更視知識為最大的敵人。知識教人起分別心，因為在知識領域里，人們會為邪見所影響，甚至因而迷失了自我——自由！自由！多少罪惡借“自由”之名而使人更不自由。

64、【佛心禪語】 每個人都希望得到幸福和快樂，然而，不是每個人都誠懇地愿意去播撒幸福和快樂的種子——斷惡行善。所以多數(shù)人越尋求幸福和快樂，越會適得其反。這就是生死永無止息的原因，更是痛苦無窮無盡的理由。

65、生活的禪法就在于對于別人的寬宥與對自己的拯救，也是對人格的一種洞察與對生活的一種信心，生活的全部也就證明了生命的主體，人生意義的追問，不是向外的追求，而是一種內(nèi)心的回歸，它是一種誠實與善意的人文情懷。

66、人生一場千辛萬苦，需要我們的親力親為，去包容那些失誤，去創(chuàng)造那些簡潔，生活的禪法，它是對生命提供的一種力量，也可以理解為善待生活的一種態(tài)度，世間一切本來如此，心與境相應，去修正與規(guī)范自己曾經(jīng)的自以為是。

67、凡事做到問心無愧就夠了，誤會也罷，委屈也罷，甚至被抹黑、被侮辱也罷，你就當作人生的一種修煉好了。人生不過百年，說過去也就過去了，這一世再怎么糾纏，都是歲月里的瞬間，反正過了這一世，就是不想躲，也注定不會再見面。

68、苦，以煩惱為本；煩惱，以顛倒邪見為本；邪見，以虛妄分別為本。虛妄分別無有根本，無有色相，難知難斷。是貪瞋癡，皆以無明黑暗為首，從彼所生，由彼所生。一切皆悉虛妄不實，是貪瞋癡，本性清凈。《守護國界主陀羅尼經(jīng)》卷十

69、【禪茶】人生就像一杯茶。淡是它的本色，苦澀是它的歷程，清香是它的饋贈。生就像一杯茶，不能苦一輩子，但要苦一陣子。生就像一杯茶。一口苦，第二口澀，第三口甜。味一下，甘甜清香。品茶中思索，在品茶中感悟，在品茶中成長。

70、有些人常問：“算命有用嗎？”師言：“命理是有的，但不能迷信。一般人所說的命運或運氣就是佛教所說的業(yè)力，既然相信業(yè)力，自然就會有命理。但是，佛教有一句名言：一切唯心造?！卜蚴苊\所操縱，圣人卻能操縱自己的命運?！?/p>

71、絢爛之后才有平淡，幸福其實往往比我們所想象的要簡單很多，問題在于如果我們不把所有復雜的不幸都給探索經(jīng)歷一遍，不把所有該摔的跤都摔一遍，不把所有的山都爬一遍，我們就沒法相信，其實山腳下的那塊巴掌大的樹蔭下就有幸福。

72、在生活中，許多人過于強調(diào)，而不強調(diào)自己的義務和責任。發(fā)表言論不要緊，總該注意影響。說別的話還不要緊，一旦話語觸及他人的名譽、利益、尊嚴，那就要特別小心了，俗話說，“蚊子遭扇打，只因嘴傷人”，傷了人，弄不好會遭報應的。

73、有時候，感覺人生就象是一本書，一本難以讀懂的書。初讀沒有感覺，再讀有點苦澀，讀三遍則讀出了香濃。反復讀，才發(fā)現(xiàn)，人生原來酸甜苦辣百味俱全，經(jīng)歷多了，自然就品出味道來了，不同的人生有不同的味道，不同的人生有不同的意義！

74、若性德本具，如木中火，不成事用，須假修德，如遇因緣，方能顯現(xiàn)；是以因修顯性，以性成修，若本無性，修亦不成，修性無二，和合方備。又內(nèi)有本覺，常熏圣種，外仗善緣，助開覺智，有內(nèi)闕外，菩提不圓。（五代）延壽《萬善同歸集》卷五

75、立一念，信足法，隨所聞，念其方。宜一念，斷諸想。立定信，勿狐疑。精進行，勿懈怠。勿起想，有與無?！饸q計，勿日倦。立一念，勿中忽。除睡眠，精其意。常獨處，勿聚會?！质切蟹ǎ愕萌?，現(xiàn)在諸佛悉在前立?！栋阒廴两?jīng)》

76、【佛心禪語】 《毗尼母經(jīng)》上說：“卑己敬人。”古語說：“君子敬而無失，與人恭 而有禮?！笔ト说膫ゴ?，在于他的平等心。與人交往，只有相互平等，才 會有真正的彼此尊重。尊敬別人能換來別人的尊敬，互相尊敬能互相受 益，主動示善最為珍貴。

77、做人其實很簡單，只要你把我當回事，你的事就是我的事。好的東西不一定非得屬于你，該是你的終究會來，不是你的再強求也得不到。本來無一物，何處惹塵埃。是，紛繁塵世，誰又可以活得真正簡單。只能借著一絲禪意，脫得片刻的逃離。簡單，真好。

78、【佛心禪語】 生活中我們要“隨緣”而不是“攀緣”，凡事不強求，盡人事，聽天 命。憑自己的能力，能做到什么程度就做到什么程度，不在乎得失或別人 的看法． 福禍已至，一切隨緣 生死無常，貧富無常，天有不測風云，人有旦夕禍福。悟得透的，不 過空空。

79、【佛語借鑒】世界上最美好的東西不外歡喜，故用歡喜心來做事，無不成就。世界上最珍貴的東西不外結緣，故用結緣觀來待人，無不成全。世界上最持久的東西不外忍耐，故用忍耐力來處眾，無不成效。世界上最堅固的行為不外愿力，故用愿力行來工作，無不成事。

80、若有眾生聞說阿彌陀佛不可思議功德，歡喜踴躍，至心稱念，深信不懈，于現(xiàn)在身受無比樂，或轉(zhuǎn)貧賤獲得富貴，或得果免宿業(yè)所追病患之苦，或轉(zhuǎn)短命得壽延長，或怨家變恨得子孫繁榮、身心安樂、如意滿足，如是功德，不可稱計。《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經(jīng)》

81、【中華圣賢經(jīng)典語錄107】艱辛曲折必然，歷經(jīng)滄桑悟然。來運轉(zhuǎn)果然，胸存佛心為人。非學無以廣才，非靜無以成學。患老而無成，只怕幼而不學。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。因一時之私，每致身敗名裂。人可窮而有志，不可富而失節(jié)。得粗茶淡飯，自然冰清玉潔。

82、上床鼾吁神不漏?，F(xiàn)代人由于憂慮、操勞，易有失眠、淺睡的現(xiàn)象；同樣是睡覺，有的人“一覺到天亮”，有的人“輾轉(zhuǎn)難入夢”。不要將煩惱帶上床，適度休息才能走更長的路，睡得好更為長壽之要，所謂“眼中有沙宇宙窄，心中無事一床寬”，心安理得自能睡得安穩(wěn)。

83、【佛心禪語】 在當今社會，總是存在著這樣一種人，他們有極強的依賴心理——依 賴父母、依賴親戚、依賴貴人幫忙，以為別人能解決他的一切疑難。這是 一種壞習慣，不但容易讓人產(chǎn)生惰性，而且還會喪失原有的本能和習性， 只有重視自我力量的人才能真正走向成熟。

84、事情愈急，愈不能匆忙，更不能心亂，一忙一亂，必出漏洞差錯，倘若因此返工豈不是更慢？事情越緩，越要抓緊，越要掛心，手一緊，心一掛，緩事就能快辦。急事怕慌，緩事怕忘，一慌一忘，什么樣的事情最終都可能荒。事情一荒，生活就荒，精神就荒，人生也跟著荒。

85、風過葉蔬，云逝難找，世事如是紛沓往復，許多物情也便于這無息年歲里，漫然地被撕裂得支離破碎，不堪回首。但眾生萬相，各有其貌，就如這人間百態(tài)，當中總攜帶著許多不可言說難以參透的玄機。然，也許正是這些禪索，才讓人們更為靈動而又熱愛著生命地探找下去。

86、聰明之人，步步占先者是，智慧之人事事退后者是，我為人人，無私奉獻，完善自身，貢獻于民。只求我為人人，不求人人為我。人生就是一禪，就是一個禪定的過程，奉獻是人生最大的快樂，閉門念經(jīng)，圓明心性，不易得到，真正得道是到人間以身說法，幫助人類解脫困難。

87、【心靈禪語】 我們只是擁有錢財，福報是不夠的，重要的是要具有善用錢財?shù)闹腔?，否則錢財并沒有給我們帶來快樂與幸福。像有些人，沒有錢財?shù)臅r候盼望得到錢財，得到了錢財又覺得煩惱，既不知道如何管理，又不懂得如何善用。以大多數(shù)人的最終結局就是“人財兩失”。

88、男女戀愛結婚，生兒育女，相互扶持，共同創(chuàng)造家庭的幸福。當生活的重擔落下來時，也許當初的激情會慢慢減退，然而作為夫妻，應知緣隨分，彼此珍惜這千年修來的緣分，然后做好自己的本分事：妻子體貼丈夫，丈夫顧家愛妻。那么，和和美美、其樂融融的家庭生活就在你眼前。

89、【佛心禪語】 人海茫茫，人際關系錯綜復雜，許多非原則的事情不必過分糾纏計較。凡事都去認個真、較個勁就會得罪人，就會給自己多設置一條障礙、多添加一道樊籬。所以，認真需要去仔細權衡。雞毛蒜皮的繁瑣無須認真，無關大局的枝節(jié)無須認真，劍拔弩張的僵持則更不能認真。

90、人都有不湊手的時候，需要別人來救急。就是再急，也不會病急亂投醫(yī)，選擇來幫助救急的人選大抵有三：一是家人，二是親戚，三是朋友。既然向你開口，是因為信得過，盤算著也只有你能救這個急。如果你有這個能力，干嗎不伸一伸援手？你救的是急，收獲的可能不只是信任，還有感恩。

91、靜總是暫時的。就像掛在古塔檐角下的銅鈴，無風時它們只是一些古色古香的裝飾物，一旦起風，它們便奏出美妙的音樂，似乎是訴說遙遠悠長的古老故事。那些真誠睿智的心聲，不會隨世間塵土散失，它們會長久地在人心的海洋中引起共鳴。靜，是一片愛意，一種堅毅，一種超然。（光潛）

92、【禪理故事】一只蛹看著蝴蝶在花叢中飛舞，非常羨慕：我可以與你一樣飛翔嗎？可以，但是，你得做到兩點：第一，你渴望飛翔；第二，你有脫離你那巢穴的勇氣。蛹說：這不是意味著死亡？蝴蝶說：以蛹來說，你已經(jīng)死亡；以蝴蝶來說，你獲得了新生。要獲取新生，就必須徹底改造舊的自我。

93、【佛心禪語】 祈禱幸運女神的青睞，做幸福生活的寵兒，是每個人都有的美好愿 望。但是，如果你的生活里闖進了“不幸”這個令人詛咒的惡魔，就得趕 緊拿起擺脫厄運的思想武器。我們不能一味埋怨命運的不公，更不能使自 己陷入痛苦中不能自拔，怨天尤人不能消除痛苦，只會更添一份痛苦。

94、【天天禪語】有時，我們因為臉上的斑點痘痘而起煩惱，為了使它們盡快消失而想盡方法。但請想想路邊或失明或肢體殘缺的乞丐吧，這時我們是否會白然生起一顆憐憫之心呢？此時我們還會為臉上的斑點痘痘而煩惱嗎？由此及彼，生活中的很多事情都適用這個道理。我們往往身在福中不知福。036。

95、我就是一頭老牛，拉著一輛吱嘎吱嘎響的破車，碎步在高低不平的人生路上。沒有痛苦，也沒有怨言，就這樣拉著破車一直走，走到天盡頭。既是一頭老牛，注定必須拉車，不是拉這輛，就是拉那輛，不是拉新車，就是拉舊車。給我輛破車，我也會樂此不疲地拉，拉穩(wěn)拉好，不翻車，我就有成就感。

96、光陰只方寸，卻演繹著各種離奇的故事。世間有善便有惡，有晴便有雨。所以有種文字是生活的縮影，是一種智慧也是一種禪，細讀慢品，方知其中真味。這樣的文字，是一粥一飯，一煙一火里，經(jīng)過時間的打磨，世間的歷練，以睿智之心沉淀下來的精華，是經(jīng)得起重復咀嚼的文字，值得一讀再讀的。

97、生活中，有很多人往住在擁有財富時不懂珍惜，不能善用財富廣積善緣。為人處世舍不得花一分錢，活像個守財奴，有時甚至怕窮親戚上門借錢，于是整天編造自己沒錢的謊言。殊不知，當我們無數(shù)次將謊言當成事實來講時，總有一天謊言真的會變成現(xiàn)實，這在一定程度上說明了意念的力量無比強大。
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98、【佛心禪語】 原則：水雖然遇方則方，遇圓則圓，但卻不會變成器皿，不會改變水自身的本質(zhì)。同樣的道理，修證道德的人能恒順一切眾生，但絕不會改變自己的原則；無論水處于任何形態(tài)：固體、氣體或液體，水的本質(zhì)絕不會被改變，同樣的，無論我們處于順境還是逆境，永遠不變的是佛法的真理。

99、如是我聞。一日，法師路過一條小河，遇女子對河飲泣。法師：施主為何事傷心？女子：我回不了家了。法師：家在何處？為何不能回家？女子輕抹眼淚：我本螺螄姑娘，家在河中。他年為羨慕世人而來，如今世人已不足觀，只好回家，可我的螺螄殼不見了。法師搖頭：真要回家，路有千條，何必系于一殼。