1、歲月無(wú)心也有心，

2、禪意人生之中，施比受往往能獲得

3、【佛心禪語(yǔ)】 佛日：“父母恩德，無(wú)量無(wú)邊。”

4、于諸榮辱，心無(wú)憂喜?！毒S摩經(jīng)》卷下，菩薩行品

5、人生當(dāng)追求幸福，但是一定要把握住享樂(lè)的分寸。

6、境界來(lái)時(shí)要惜緣，去時(shí)要自在，讓心不受煩惱所困。

7、【佛心禪語(yǔ)】 心頭四富：滿足、慚愧、禪定、智慧。

8、【天天禪語(yǔ)】過(guò)年是“減一歲”，必須把握時(shí)間精進(jìn)。

9、【一句禪語(yǔ)一種人生】心誠(chéng)、行正，就能受人肯定信任。

10、從沒(méi)有雜念、惡意，培養(yǎng)善念，還要進(jìn)一步——不執(zhí)著。

11、【天天禪語(yǔ)】所謂“覺(jué)悟”，是懂得什么是人生，該做什么事。

12、少壯舍家，盛修佛教，是照世間，如月云消?！冻鲫捉?jīng)》卷十八

13、【發(fā)脾氣】 發(fā)脾氣是短暫的發(fā)瘋，自己害自己莫過(guò)于亂發(fā)脾氣。

14、【天天禪語(yǔ)】慈悲不只用口說(shuō)，而是要身體力行，走入人群付出。

15、善惡諸業(yè)果報(bào)分明，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)；不是不報(bào)，時(shí)辰未到。

16、因果福報(bào)，若問(wèn)前世因，今生受者是；欲知來(lái)生果，今世做者是。

17、【天天禪語(yǔ)】?jī)?nèi)在的心靈環(huán)保先落實(shí)生根，就能做到深度的外在環(huán)保。

18、戀愛(ài)時(shí)，他見(jiàn)不到你，便常常與你約會(huì)，兩個(gè)人花前月下，卿卿我我。

19、救苦救難的是菩薩，受苦受難的是大菩薩。（當(dāng)代）圣嚴(yán)《108自在語(yǔ)》

20、獲得一種人生，就意味著必須放棄另一種人生，沒(méi)有人可以兼而得之。

21、【佛心禪語(yǔ)】 因?yàn)橛辛舜缺拍茏岳?，有了智慧，才能自覺(jué)覺(jué)他。

22、【心靈禪語(yǔ)】 對(duì)別人有利就是對(duì)自己有利，加害于別人更是加害于自己。

23、以為自己最晚，其實(shí)還有更晚的。這種場(chǎng)景總是在生活和人生里不斷再現(xiàn)。

24、心真如者，即是一法界大總相法門(mén)體。（古印度）馬鳴《大乘起信論》卷一

25、擁有一顆平常心，人生如行云流水，回歸本真，這便是參透人生，便是禪。

26、一切皆是緣生，唯除法界、法處一分諸無(wú)為法?！洞蟪税⑴_(dá)摩雜集論》卷三

27、如有情世間、器世間未凈，修治成清凈，莊嚴(yán)佛剎行。《大般若現(xiàn)證莊嚴(yán)論》

28、菩薩先除五趣眾生愚癡，令住智慧，此則名為菩薩出家?！督鸸馍蟿倥峤?jīng)》

29、居孝事父母，治家養(yǎng)妻子，不為空之行，是為最吉祥?！斗ň浣?jīng)》卷下，吉祥品

30、若人得財(cái)，貪惜不施，當(dāng)知即是未來(lái)世中貧窮種子?！秲?yōu)婆塞戒經(jīng)》卷四，雜品

31、若無(wú)所得，即是得，即是現(xiàn)觀，即是菩提。《大般若經(jīng)》卷三七三，無(wú)相無(wú)得品

32、【三毒】 人生有三毒：貪、嗔、癡?？捎貌际┲呜潱源缺梧?，以智慧治癡。

33、【人要有自制】 人要有自制力，自制力能完善自我，能抵御誘惑，能助人成功。

34、【喜愛(ài)眾生】 愛(ài)不分民族，也不分國(guó)家，只要是生命，都應(yīng)該尊重，應(yīng)該關(guān)懷。

35、尊重每一個(gè)家庭成員個(gè)體，尤其愛(ài)護(hù)老弱婦孺，避免家庭暴力或不倫諸事的發(fā)生。

36、人們?nèi)羯倭宋幕?，就如同處在烈日炎炎的沙漠中。有學(xué)識(shí)、文化，才有美好的綠洲。

37、經(jīng)百千劫，常在纏縛，唯殺盜淫，三為根本，以是因緣，業(yè)果相續(xù)?！独銍?yán)經(jīng)》卷四

38、誦咒心不向外馳，應(yīng)依是理善修作，若心散亂而外馳，雖持一劫不得果?！读胬m(xù)》

39、在于生死不為污行，住于涅槃不永滅度，是菩薩行?！毒S摩經(jīng)》卷中，文殊師利問(wèn)痰品

40、若分別憶想，則是魔羅網(wǎng)；不動(dòng)不依止，是則為法印。（古印度）龍樹(shù)《大智度論》卷二十

41、道心亦即理性。欲念如果擴(kuò)張下去，就會(huì)埋沒(méi)理性；理性如能發(fā)揚(yáng)起來(lái)，就可以制止欲心。

42、心若能無(wú)造作的安住，則無(wú)論是持咒、繞塔、禪修或行持任何善法，都能成就最殊勝的功德。

43、恩必施于有功，不可妄給私人；威必加于有罪，不可濫及無(wú)辜。（當(dāng)代）星云《佛光菜根譚》

44、【佛心禪語(yǔ)】 舉手投足也要存一份善念 心田要多播善的種子，多一粒善的種子，就減少一棵雜草。

45、【存誠(chéng)】以“誠(chéng)”待人，則人人可愛(ài)、人人可親。人生最美麗、最寶貴的特質(zhì)，莫過(guò)于“誠(chéng)”與“信”。

46、一禪耳聲止進(jìn)至二禪，二禪念滅進(jìn)至三禪，三禪歡喜滅進(jìn)至四禪，四禪喘息滅得空定?！读燃?jīng)》卷七

47、蘇格拉底還說(shuō)：“這個(gè)世界上有兩種人，一種是快樂(lè)的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂(lè)的豬?！?/p>

48、晚間十時(shí)以后，不打電話找人閑聊，也不宜洽談公事。撥打越洋電話，應(yīng)該注意時(shí)差。偶有特殊情況，自當(dāng)例外。

49、見(jiàn)他受苦心戰(zhàn)動(dòng)，處在地獄不覺(jué)痛。為諸眾生受大苦，是故無(wú)勝無(wú)有量。《大般涅槃經(jīng)》卷三十二，獅子吼菩薩品

50、【佛心禪語(yǔ)】 言語(yǔ)道斷，文字性空，到這里可謂鯨吞海水盡，露出珊瑚枝，潛人還會(huì)幺？——《黃龍慧南禪師語(yǔ)錄》

51、人需要鍛煉，需要有意識(shí)地找一點(diǎn)苦吃，才有利于自身的生存，有利于克服那些想象不到的來(lái)自自然和社會(huì)的各種困難。

52、我們信什么呢？首先是要信自己。因?yàn)椴恍抛约?，就不能?shù)立起遠(yuǎn)大的志向，就不能發(fā)起菩提心，就不能成就大菩提果。

53、【佛心禪語(yǔ)】 一步一個(gè)腳印，做好今天的每一件事，明日才會(huì)有收獲。好高驁遠(yuǎn)，總想著一步登天；是無(wú)法有所成就的。

54、【佛心禪語(yǔ)】 其實(shí)，人生本來(lái)就沒(méi)有煩惱，或者說(shuō)原本就不是煩惱。如果你不給自 己煩惱，別人也永遠(yuǎn)不可能給你煩惱。

55、【天天禪語(yǔ)】不執(zhí)迷科學(xué)，不沉醉哲理，只愿證悟真諦。聞思佛陀的法教而實(shí)修實(shí)證，是凈化心靈與啟迪智慧的唯一途徑。

56、學(xué)校教育：除了重視知識(shí)的傳授，廣學(xué)多聞，尤應(yīng)重視人文思想的提升，道德人格的健全，以培養(yǎng)身心均衡發(fā)展的下一代。

57、佛教的出發(fā)點(diǎn)就在于慈悲，慈悲是最好的武器。故事中的盲人是慈悲的，他告訴我們：對(duì)別人慈悲，事實(shí)上就是對(duì)自己慈悲。

58、寬容是一種仁愛(ài)的光芒、無(wú)上的福分，是對(duì)別人的釋?xiě)?，也是?duì)自己的善待，一個(gè)人的胸懷能容得下多少人，才能夠贏得多少人。

59、佛說(shuō)：有人因貧苦而多怨恨，與眾生無(wú)端結(jié)下惡緣。菩薩布施的時(shí)候，對(duì)怨家、親人一視同仁，不記念過(guò)去的舊惡，也不憎恨作惡的人。

60、只有不因別人的看法而違背自己的心意，尊重自己的行為方式，做真正想做的事，才會(huì)達(dá)到快樂(lè)灑脫的人生狀態(tài)，如燕子一樣輕盈自在。

61、【佛心禪語(yǔ)】 凜閑居以體獨(dú)，卜動(dòng)念以知幾，謹(jǐn)威儀以定命，敦大倫以凝道，備百行 以考德，遷善改過(guò)以作圣。（劉忠介《人譜》六條）

62、別人對(duì)自己好或不好，不要求，不拒絕。別人的態(tài)度是自己的一面鏡子，強(qiáng)求別人對(duì)自己好，討厭別人對(duì)自己不好，如同模樣不好怪鏡子。

63、生命之道：陰陽(yáng)兩界是互相作用的，陰界安則陽(yáng)世安，陰先動(dòng)而陽(yáng)后隨。陰永遠(yuǎn)大于陽(yáng)。人世間看得到的東西都是由看不見(jiàn)的念頭來(lái)決定的。

64、【佛心禪語(yǔ)】 來(lái)雁遷鶯，盡作觀音佛事。野花芳草，全彰妙德家風(fēng)。了得的人，直是騎聲跨色，越見(jiàn)超聞，始與他合?！逗曛嵌U師廣錄》

65、【佛心禪語(yǔ)】 紫霄峰上黑云叆叇，鄱陽(yáng)湖里白浪滔天。一氣無(wú)作而作，萬(wàn)法不然而然。更若擬誼思量，迢迢十萬(wàn)八千。——《黃龍慧南禪師語(yǔ)錄》

66、一者護(hù)彼不令放逸，二者護(hù)彼放逸失財(cái)，三者護(hù)彼使不恐怖，四者屏相教誡，是為四利人，多所饒益，為人救護(hù)?！堕L(zhǎng)阿含經(jīng)》卷十一，《善生經(jīng)》

67、有些事，你真別看清，看清，心痛；有些人，你真別看懂，看懂，傷情。人生，就是一種糊涂，一份模糊，說(shuō)懂不懂，說(shuō)清不清，糊里糊涂，含含糊糊。

68、【佛心禪語(yǔ)】 同樣的，一個(gè)人若缺乏高尚的品格，即使獲得殊勝的法教，并專(zhuān)心念佛，也無(wú)法得到諸佛菩薩的加持與護(hù)佑，更無(wú)法成就圣者的任何境界。

69、若不從天人，希望求僥幸，亦不禱祠神，是為最吉祥?！斗ň浣?jīng)》卷下，吉祥品非道求清凈，供養(yǎng)祠祀火，不識(shí)清凈道，猶如生盲者?！峨s阿含經(jīng)》卷五，第102經(jīng)

70、若以斷業(yè)因緣力故得解脫者，一切圣人不得解脫，何以故？一切眾生過(guò)去本業(yè)無(wú)始終故，是故我說(shuō)修圣道時(shí)，是道能遮無(wú)始終業(yè)?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷四十，陳如品

71、“熱誠(chéng)”可以讓人永不絕望，“登峰造極”可以讓人不斷超越極限，“意志力”可以讓人穿透困難險(xiǎn)境，“妙趣”可以改變封閉的思考，“禪”可以讓人智慧大開(kāi)。

72、古人說(shuō)：“道心惟微，人心惟危。”我們?cè)谌粘Ｉ钪?，要?jǐn)慎地守護(hù)我們的“心”，起心動(dòng)念都要合乎道德準(zhǔn)則，時(shí)時(shí)設(shè)想不去侵犯他人的自由，必能享受更大的自由。

73、非飲食及寶，能報(bào)父母恩，引導(dǎo)向正法，便為供二親?！恫凰甲h光菩薩所說(shuō)經(jīng)》父母不信令其住信，父母毀戒勸令住戒，父母慳貪勸令住舍?！洞髮毞e經(jīng)》卷一，三律儀會(huì)

74、【佛家經(jīng)典禪語(yǔ)】 一個(gè)邪惡的念頭打開(kāi)五個(gè)不善的大門(mén)：邪惡能夠燒毀人的善良的本性。從邪惡中再生邪惡。做圣人所怒斥的事情。失去已修得的菩提之果。置人于死地。

75、“手把青秧插滿田，低頭照見(jiàn)水中天；六根清凈方為道，退步原來(lái)是向前?！边@是佛教一首有名的詩(shī)偈，敘述農(nóng)夫插秧是低頭彎腰，一步步后退的結(jié)果，一行行的秧苗也栽成了。

76、看淡曾經(jīng)的傷痛，好好珍惜自己，珍惜上天賜予的點(diǎn)點(diǎn)滴滴；善待自己，讓自己的心中永遠(yuǎn)有一片陽(yáng)光照耀的晴空；善待自己，把眼前的痛苦看淡，或許痛苦之后就是幸福的天堂……

77、二般人遇到困境的時(shí)候，常會(huì)念一聲“菩薩保佑！”但是有很多人不知道“菩薩”兩字的真實(shí)意義?！捌兴_”是梵語(yǔ)“菩提薩埵”的簡(jiǎn)稱(chēng)，其意是“覺(jué)有情”，也就是覺(jué)悟的有情眾生。

78、從灰暗的夢(mèng)境走來(lái)，涉過(guò)夜晚的黑暗，我在朝霞里拾起信心。手握理想的長(zhǎng)矛，挑一盞太陽(yáng)燈，再次開(kāi)始為生活沖鋒陷陣。懷揣詩(shī)歌與夢(mèng)想，踏著愛(ài)的旋律，帶著幸福的種子，勇奪下一個(gè)人生的高地。

79、佛說(shuō)：煩惱即菩提。因愛(ài)而追求，因追求而心憂，既是煩惱，也是幸福。不為愛(ài)所苦的要點(diǎn)是增強(qiáng)“心理彈性”，可進(jìn)可退，可得可失，可取可舍，可成可敗，不強(qiáng)求結(jié)果，順其自然，人生才能收放自如。

80、【佛心禪語(yǔ)】 漫步人生，我們難免會(huì)經(jīng)歷風(fēng)吹雨打，心中多少會(huì)留下一些痛苦的回憶。我們要總結(jié)昨天的失誤，但不能對(duì)過(guò)去的失誤和不愉快耿耿于懷。傷感也罷，悔恨也罷，都已經(jīng)成為不能改變的過(guò)去。

81、三十七助道：四念處，四正勤，及四如意足，五根、五力等，七覺(jué)、八正道，略為四念處，開(kāi)則三十七，更廣復(fù)無(wú)盡。不以一種藥，而止眾病故。余無(wú)量修法，皆攝在此中。（明）宗喀巴《顯密修行次第科頌》

82、于諸法中補(bǔ)特伽羅無(wú)我性者，謂非即有法是真實(shí)有補(bǔ)特伽羅，亦非離有法別有真實(shí)補(bǔ)特伽羅。于諸法中法無(wú)我性者，謂于一切言說(shuō)事中，一切言說(shuō)自性諸法，都無(wú)所有。（古印度）彌勒《瑜伽師地論》卷四十六

83、人生的滋味酸、甜、苦、辣，般般具足。吃到苦的，忍受下去；吃到酸的，忍受下去；吃到辣的，忍受下去。吃到甜的時(shí)候，要反思，不能陶醉在甜蜜中。甜蜜總是暫時(shí)的，而酸、甜、苦、辣具足才是經(jīng)常的。

84、俗話說(shuō)“物以類(lèi)聚，人以群分”，想跟好人交朋友，除非自己是一個(gè)好人；假設(shè)自己沒(méi)那么好，交往范圍就窄了，想跟好人相交，又怎么能夠？所以，從小就要學(xué)好，在自己變壞之前便遠(yuǎn)離壞人，跟著好人學(xué)好樣。

85、不要為老病而苦惱，要從憂傷中自求解脫，健全心理堅(jiān)定信仰——世界有成住壞空，自然有寒暑冷熱，人類(lèi)有生老病死……舊的滅去新的又來(lái)。如果一個(gè)人想通了，正信死亡是解脫，連死亡都不怕，老病又有何可懼？

86、你有意見(jiàn)，提了不一定有用，不提就肯定無(wú)用，兩者相權(quán)，提還是比不提好。微博上聚集了一批意見(jiàn)領(lǐng)袖，他們提出的意見(jiàn)是否正確，能否產(chǎn)生作用姑且不論，單就敢于提出自己意見(jiàn)的勇氣而言，他們還是很值得大家敬重！

87、不管你喜歡不喜歡，許多事你必須去做；不管你愿意不愿，許多話你必須去說(shuō)；不管你為不為難，許多人你必須去交。這是生活的常態(tài)，人生的必經(jīng)，以什么樣的心境去對(duì)待，你得到的就是什么樣的心境。我選擇樂(lè)觀地面對(duì)，你呢？

88、房間因其空，才可有家具電器之?dāng)[放。眾生心因其空，方能含容世間出 世間之萬(wàn)有而無(wú)礙。日月輪轉(zhuǎn)，如煩惱如菩提，不礙虛空之性，體證此 虛空之性，暫且謂之禪心，為何暫且？只因執(zhí)著虛空亦成相對(duì)，諸位， 你能粉碎虛空嗎？

89、眼前一念瞋相，即是怪蟒之形；眼前一念貪相，即是餓鬼之形。無(wú)形之因念甚小，有形之果報(bào)甚大。一念之微，識(shí)田持之，歷千萬(wàn)劫，終不遺失。如一比丘，以智慧故，身有光明；以妄誤故，口流蛆出。（明）袁宗道《西方合論序》

90、我們并沒(méi)有賢明的心，不愿意聽(tīng)善知識(shí)的教言，這時(shí)，病便不可少。“修行人，無(wú)事常帶三分病”，此話極有道理。病，隨時(shí)在身，不能回避，不能驅(qū)離，如同報(bào)警紅燈，提示我們：“錯(cuò)了！”出家人獨(dú)身、素食、起居有節(jié)，所得的病，多數(shù)與心性有關(guān)。

91、不要跟自己的影子過(guò)不去，應(yīng)該從影子中看到陽(yáng)光；也不要怨怪夜晚，沒(méi)有夜晚你的人生里就缺少月亮和星辰。因?yàn)橛猩椒鍝踝×巳ヂ?，你才?huì)與攀登結(jié)緣；因?yàn)榇蠛Ｗ韪舯税?，你才有機(jī)會(huì)豪情揚(yáng)帆。世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物對(duì)你都有用處，就看你能不能用，會(huì)不會(huì)用。

92、花心的男人是因?yàn)闆](méi)有碰到有魅力的女人。同樣，太現(xiàn)實(shí)的女人也是緣于沒(méi)有碰到有實(shí)力的男人。一個(gè)人大方還是小氣，偉岸還是猥瑣，忠貞還是虛偽，一方面取決于環(huán)境的熏習(xí)，更重要的一方面是取決于他或她的另一半，及所打交道的人是陽(yáng)春白雪還是下里巴人！

93、命運(yùn)不是上天注定的，有時(shí)候，往往為了一塊錢(qián)，就能使這個(gè)人改變自己的命運(yùn)——如果你拿一塊錢(qián)去幫助別人，對(duì)方得到協(xié)助支持，“愛(ài)人者人恒愛(ài)之”，你種下善緣就會(huì)改變命運(yùn)。反過(guò)來(lái)，拿一塊錢(qián)去做了不好的勾當(dāng)（惡因），甚至為了一塊錢(qián)而計(jì)較爭(zhēng)吵，說(shuō)不定就會(huì)為自己惹來(lái)煩惱與災(zāi)難。

94、【佛心禪語(yǔ)】 一個(gè)內(nèi)心清凈而俗事又少的人，做事情只求適應(yīng)自己本性。喝酒時(shí)誰(shuí)也不勸誰(shuí)多喝，以各盡酒量為樂(lè)；下棋只是為了消遣，以不為一棋之爭(zhēng)傷和氣為勝；吹笛只是為了陶冶性情，不一定要講求旋律節(jié)奏。反之假如有絲毫受到世俗人情禮節(jié)的約束，就會(huì)落入煩囂塵世苦海而毫無(wú)樂(lè)趣了。

95、財(cái)施即施舍財(cái)物。人們生活于世，少不了錢(qián)財(cái)往來(lái)，以財(cái)助人，是常見(jiàn)的行為，但不是所有的助財(cái)行為都可以稱(chēng)之為布施。例如，有的老板認(rèn)為自己給了員工一個(gè)賺錢(qián)的機(jī)會(huì)，有的客戶認(rèn)為自己給了商家一個(gè)賺錢(qián)的機(jī)會(huì)，事實(shí)上，這只是交易，不是布施。即使是布施，也有真布施和不凈布施的差別。

96、【佛心禪語(yǔ)】 名聲并沒(méi)有那么重要，但有些人覺(jué)得一生無(wú)名是很窩囊的事，這其實(shí)是看不開(kāi)的一種表現(xiàn)。再大的名聲、再高的權(quán)位，最終也會(huì)成為過(guò)眼煙云，有什么好計(jì)較的呢？真正能夠長(zhǎng)久的名聲，是人留下的精神財(cái)富。倘若只是因?yàn)橛辛艘稽c(diǎn)名氣就沾沾自喜，這樣的人最終很可能會(huì)被聲名所累。

97、看不見(jiàn)，摸不著，卻真切地存在于你的心中，它比你熱愛(ài)的朝霞燦爛，比你喜歡的晨歌嘹亮。它將你從黑夜喚醒，它帶你穿過(guò)黎明的山峰，它伴你涉過(guò)如水的夢(mèng)境。你的靈魂和它一起飛越，你的思想因它奔向無(wú)垠，你肉身所觸的世界也l因它充滿激情和歡悅。它的名字叫希望，它的愛(ài)不分彼此沒(méi)有分別。

98、【一日一禪】閉目靜想，自己是否因心浮氣燥搞砸過(guò)很多事？是否常被環(huán)境、被人影響？是否常為小事生氣？懂得以智慧、慈悲來(lái)處理問(wèn)題，心就不會(huì)經(jīng)常打結(jié)。心若能清明自在，不管任何境遇，都可以保持平靜、穩(wěn)定、自主、自在的心境。心里放不下別人，是沒(méi)有慈悲；心里放不下自己，是沒(méi)有智慧。

99、人出生時(shí)大哭其實(shí)很有隱喻意義，你想啊，經(jīng)過(guò)不知幾千幾萬(wàn)世的噤聲，好不容易闖出時(shí)間禁錮的牢籠，能不大喜而泣、高分貝發(fā)聲？西哲說(shuō)，人是生而自由的，這話不無(wú)道理。人之來(lái)世，原本就是為自由而來(lái)，但凡你的自由不影響別人的自由，這種自由就應(yīng)該受到普遍尊重，這是一項(xiàng)重要的人性法則。