1、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 佛說：“與人

2、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 佛學推崇的就是與人

3、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 諸佛眾生，本來平等。一《宏智禪師廣錄》

4、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 佛說：“快樂源于感恩，感恩是幸福的源泉?！?/p>

5、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 一粒在荒田，不耘苗自秀。——《宏智禪師廣錄》

6、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 心逐物為邪，物從心為正?！洞笾槎U師語錄》

7、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 有和無是佛法的一物兩面，有就是無，無就是有。

8、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 習禪的過程中，最重要的就是窮究自己。——梅原諦愚禪師

9、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 我們積功德莫過于救人，救人最好是救他的心。——耕云先生

10、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 出家人不打誑語 說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢？

11、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 信與不信，因果就在那里，或善或惡，與你如影隨形，不離不棄。

12、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 寫作時，有見解從自己的頭腦中產生，才能寫出空前絕后的佳作。

13、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 報復永遠不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，這是永恒的真理。

14、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 古人云： “蓋世功勞，當不得一個矜字，彌天大罪，當不得一個 悔字。”

15、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 因為太期盼結果，所以往往忽略過程；因為忽略過程，所以往往失去結果。

16、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 眾生與佛無殊，大智不異于愚。何須向外求寶，身田自有明珠?！秾氈竟?/p>

17、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 佛說：今天已經(jīng)過去了，生命也減少了一天，應當勤奮努力，千萬別貪圖安逸。

18、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 心者，萬法之根本。能一切諸法，唯根所生。若能了心，則萬法俱備?！鸾?jīng)

19、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 要原諒一個無心傷害人的人；不能做一個輕易就被別人傷害的人?！矅婪◣?/p>

20、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 一條小河，奔流的前方只有斷崖殘壁，然而一瀉千里，便成就了瀑布的氣勢磅礴。

21、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 不忍辱，焉能負重 佛言：忍辱多力，不懷惡故，兼加安健，忍者無惡，必為人尊。

22、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 修一顆不為外界所擾的專注心，只要能夠做到專注，就可以最大限度地釋放自己的能量。
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23、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 無去無來本湛然，不居內外及中間。一顆水精（晶）絕瑕翳，光明透滿出人間?！暗?/p>

24、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 問：“千差路別，如何頓曉？”師日：“足下背驪珠，空怨長天月?！薄段鍩魰?/p>

25、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 我們每一個人都能做到利他，就也都會得到自利，這便是所謂的“我為人人，人人為我”。

26、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 萬法盡通，萬法俱備，一切不染，離諸法相，一無所得，名最上乘?！秹?jīng)·機緣第七》

27、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 痛苦永遠由內而生人生雖苦，卻也充滿樂，如何看待它們，從哪個角度看待，是可以選擇的。

28、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 有僧問：“如何得出離生老病死？”師曰：“青山原不動，浮云自去來?！薄蹲诮腆鹧凿洝?/p>

29、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 問：“色身敗壞，如何是堅固法身？”師日：“山花開似錦，澗水湛如藍。”——《大龍智洪祥禪師》

30、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 緣起緣滅，好壞得失，都是生命的常態(tài)，這一切都會過去。所以，無論順逆，都應以心靈的常態(tài)對待生活。

31、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 心是佛，不用將心求佛；心是法，不用將法求心。佛法無二，和合為僧，即是一體三寶。一《大珠禪師語錄》

32、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 佛說：“做人行事一是不可將錯就錯、不肯悔過；二是不可一錯再錯、 積重難返。”正所謂：浪子回頭金不換。

33、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 “虔誠的心”就是敬業(yè)精神，對待我們的每一份工作，都應抱以最誠實和敬業(yè)的態(tài)度。唯有這樣，才能取得事業(yè)上的成就。

34、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 只有正確地聞、思、修佛法，才會有體認到諸法空性的智慧，只有體認到諸法空性的智慧，才有能力徹底根除內心的無明。

35、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 不寬恕眾生是苦了你自己 不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。你永遠要寬恕眾生，不論 他有多壞，甚至他傷害過你。

36、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 不要自卑，也不要太狂妄 一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己；一切善法，也是虛妄 的，你也不要太狂妄你自己。

37、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 問僧：“世間何物最苦？”日：“地獄最苦?！睅熑眨骸安蝗唬诖艘戮€下，不明大事，是名最苦?！薄抖瓷搅純r禪師》

38、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 我們常常想得太多，該想的、不該想的全都丟進腦子里，積壓過久， 全成了疏通不開的煩惱，將我們的心緊緊裹住無法呼吸。

39、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 欲望使人失敗，無私令人成就；煩惱使人痛苦，覺醒令人快樂；執(zhí)著使人束縛，放下令人解脫；無明使人迷惑，智慧令人證悟。

40、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 貪睡眠、愛閑聊，對所學的東西不感興趣，做事情懶懶散散、急躁而沒有耐心——是導致墮落的重大因素?！斗鹜拥母裱浴?/p>

41、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 平淡之人懂得“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”，所以 善待生活，簡化生活，得失恰如風過耳，名利富貴不須真。

42、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 平淡之中有真味 每個人都不應該太看重名利，不必太在意失去多少，應該留幾分清 醒，存一份淡泊，時刻保持一種平常人的心態(tài)。

43、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 為了擺脫煩惱而參禪，這樣不會成功。因為當他煩惱的時候，就想到了禪；當他快樂、不煩惱的時候，便把禪忘掉了?！葡壬?/p>

44、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 紫霄峰上黑云叆叇，鄱陽湖里白浪滔天。一氣無作而作，萬法不然而然。更若擬誼思量，迢迢十萬八千。——《黃龍慧南禪師語錄》

45、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 佛說：“吵架是一種罪過?！彼自捳f：“和氣生財。”不只做生意的人注 重一個和氣的氛圍，世界上的每個人都要相親相愛，和諧相處。

46、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 同樣的，一個人若缺乏高尚的品格，即使獲得殊勝的法教，并專心念佛，也無法得到諸佛菩薩的加持與護佑，更無法成就圣者的任何境界。

47、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 智慧點晴天堂與地獄只存在于人的心中，存在于人們的一念之中。當人們趨向惡時，地獄之門便打開了；而當人們趨向善時，天堂之門則打開了。

48、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 佛說，懂寬容得和諧之福報。懂寬容知忍讓，和諧地與人相處，別人 會因你的存在而生活得快樂順心，你也會因為有良好的人際關系而順風 順水。

49、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 要先認識佛，才能成佛。我們以正思維來探討，何者為“佛”？泥塑紙繪，被供奉的是佛嗎？那只是佛像而已。什么是佛？清凈心就是佛。一慧律法師

50、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 問：“一切眾生，皆有佛性，如何？”師日：“作佛用，是佛性；作賊用，是賊性；作眾生用，是眾生性。性無形相，隨用立名。”——《大珠禪師語錄》

51、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 問：“蟻身如是之小。本性與九界眾生一樣乎，或有減少？”答：“一勺水與一池水之濕性，并無有異。唯勺與池之水，各如其量而已?！薄畋暇邮?/p>

52、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 。事物總是在不斷地變化，生活中的問題沒有現(xiàn)成的答案，也沒有固定的模式。所以，遇事時要獨立思考，隨機應變，才會掌握主動權，甚至變被動力主動。

53、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 我們盡量不要有脾氣，盡量要學忍辱，能忍辱，相貌就生得端正圓滿，人人見你都敬佩你，見你和藹可親；不是滿身**，滿身機關槍，人見人怕?！先?/p>

54、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 聽別人議論問題，當時要謙虛、心悅誠服地傾聽，不要口氣尖銳地和別人爭論并且定要求勝。對他所說的話，要周密地思索研究，如何聽取則完全可以由自己決定。

55、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 凡事能保持低調，做到富而不奢，貴而不顯，不僅可以保護自己，使 你融人人群，與人們和諧相處，也可以使你暗蓄力量、悄然潛行，在不顯 山不露水中成就事業(yè)。

56、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 一個人要以清醒的心智和從容的步履走過歲月，就需心境離塵囂遠一點，離自然近一點。因為擁有全部并非就能快樂。有了快樂的心情，生活中的一切都會是美好的。

57、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 俗話說：“人為財死，鳥為食亡！”其實都是貪念惹的禍。如果舍掉了 這些東西，人與人之間就不會有你爭我奪的情況發(fā)生，說到底這些人最后 都成了金錢的犧牲品。

58、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 嚴父慈母的恩情比山高，似海深。佛向性中做，莫朝身外求。在家敬 父母，何必遠燒香。不能盡孝，如何禮佛？不能奉親，如何憫人？只有先 盡了孝道，才可修得佛道。

59、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 知足長樂，不知足常怨 才華橫溢的人，一方面很容易達到目的，很快就獲得了世俗的滿足； 另一方面，因所求沒有止境，又永遠不容易尋得內在的圓滿，才華反而成 了自苦的根源。

60、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 藥師佛就是藥師琉璃光如來佛，又稱為大醫(yī)王，按佛經(jīng)所說，他是東方琉璃國土的教主。相傳他在成佛時曾發(fā)下十二大誓愿，愿除一切眾生痛苦，治無明痼疾，令一切眾生身心安樂。

61、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 有些人生性好競爭，逞強好斗，絕不輕易屈服于他人。其實，戰(zhàn)勝別 人不一定非要打敗他，向人低頭也是爭取勝利的一個手段。爭強好勝的人 如果不能自我控制，最終是要吃大虧的。

62、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 一旦你開始為其他眾生過活，在你把關心的物件從自己轉換為其他眾生的時候，內心頓時放下自我愛惜，便解脫自私心的束縛，內心便獲得真正的解放、自由及滿足和安寧?！◣?/p>

63、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 “*坐常思”，“思”的是什么？應該是自己不知足與攀比產生的錯誤； “閑談莫論”，不讓“論”的是別人的生活與作風。踏踏實實地做我們自 己，幸福、快樂自然會圍繞在我們身邊。

64、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 “芭蕉葉上無愁雨，只是聽時人斷腸”，心外陽光明媚、鳥語花香時，內心可能愁云密布。人生中總會碰到不順心的事情，在必要時采取適當?shù)姆椒舻粜闹械乃澜Y，才能擁有更廣闊的心靈空間。

65、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 世人總以為惡小為之并無罪，但佛祖卻將你的行徑看得一清二楚，惡 有惡報，不是不報，是時候不到。佛要我們做個好人，其實是在為自己祈 福。如果你世世都為惡，也許你連做人的機會也會失去。

66、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 問：“善是什么？”師言：“善就是‘智慧’——智是‘分別智’，慧是‘平等慧’；有了智慧，就有了善和美?！庇盅裕骸吧撇荒芤酝嘈兄?；也就是不能用善心為名，把己意強加在別人身上?！薄C嚴法師

67、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 我們應該感恩父母、家人、朋友，感恩那些在自己身處困境的時候給 予自己幫助的人。我們應當常念他人滴水之恩，對善行報以善行，去幫助 需要幫助的人。愿我們能生活在知恩報恩的世界里，在感恩的氛圍中走向 和諧。

68、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 雖然愛說閑言碎語是某些人的陋習，但我們如能把自己的“心”保養(yǎng)好，不該看的不看，不該聽的不聽，不該說的不說。讓“心”成為主人，讓“心”能聽自己的話，對這些閑話采取豁達和漠視的態(tài)度，生活就會更加輕松自如。

69、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 心靈的自主和快樂是生活的磐石，它是思考醒悟的結晶，它源于佛家 “無所住而生其心”。人生中本來就有許多憂愁煩惱，如果自己一直惴惴于 心，就會將自己累垮。只有善于把身上的重擔放下，才能解脫自己，找到 真正的快樂。

70、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 蕓蕓眾生都虔心站在佛座下，都是平等的，但是五個手指尚有短長，又怎能期待所有人都有同一張面孔，同樣的心情？人與人外表上有高低胖瘦的不同，才有賞心悅目的人間風景；智力上有賢愚巧拙的區(qū)分，才有趣味橫生的社會百態(tài)。

71、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 智巖舍棄仕途，進山修行，在世俗的眼里，無疑是一種發(fā)狂的舉止，而在智巖看來，則是遠離榮華富貴、功名利祿等身外之物。人若陷于世俗名利之中，就會成了物質的奴隸，在金錢、仕途的誘惑下，迷亂了人清凈的本性，這是悲哀的。

72、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 一位成功人士曾說：“是一種感恩的心情改變了我的人生。當我清楚 地意識到我無任何權利要求別人時，我對周圍的點滴關懷都懷抱強烈的感 恩之情。我竭力要回報他們，我竭力要讓他們快樂。結果，我不僅工作得 更加愉快，所獲幫助也

73、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 自卑的另一面是狂妄自大。山脊分水是因為它高傲，山谷蓄水是因為 它深沉。做人也一樣，不要目空一切，要謙虛。大凡驕傲之人，常常只會 看到自己的長處，并把它推向高峰，剛愎自用，任何意見都聽不進去，這 時，離失敗也就不遠了。

74、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 有人說，世間最難的，是做好自己。無論人有多么大的才能，多么高遠的目標，多么開闊的格局，如果沒有做好自己，一切都將是空談。做好自己，要求我們做對自己，不必與別人攀比，更無須羨慕他人，看清自己具備什么，擅長什么，才是首要之事。

75、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 有句話說：“情不重，不生婆娑?！痹诜鸾逃谜Z中，婆娑指堪于忍受諸苦惱而不肯出離，為三惡五趣雜會之所。這句話的意思是說，情重而生出各種各樣的人欲。正由于此，佛教里才稱人為“有情眾生”，而佛也同樣深情對待世人，不惜損毀自身，普度眾生。

76、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 生活中不乏執(zhí)著之人，他們固執(zhí)己見、執(zhí)著陋習，就像那過橋的盲人 一樣。總認為自己是正確的，不肯在別人的意見中獲得認知，不到黃河心 不死，不見棺材不掉淚。吃了小虧還不算，不撞個頭破血流絕不回頭，直 到吃了大虧、倒了大霉才肯承認自己是錯的。

77、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 如果你在乘公交車的時候觀察一下周圍人的表情，你會發(fā)現(xiàn)很多人皺 著眉頭好像有數(shù)不盡的憂愁，他們或想著以后沒有房子住怎么辦，或在為 以前做過的事而悔恨……只有小孩子天真無邪地盯著路邊的風景，好奇地 問東問西，對他們來說，乘車是一件快樂的事。

78、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 佛語：“一念嗔心起，百萬障門開?！薄昂竽畈簧澳钭詼?。”迷惑的 起因在于二念，若在一念興起時，能如紅爐點雪，頓作消溶，就不會生起 迷執(zhí)。所以，我們需要定期清理腦中的垃圾，心靈凈化了，自然就能透徹 天上地下的一切。心中明了了，一切也就順了。

79、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 我們活著就是為了修煉人生，也就是改善思想與行為，提高素質和道德。人生的旅途上，在生活的點滴中，滿懷愛心服務一切眾生，讓福德資糧更加增上圓滿；覺悟宇宙生命的真理，讓智慧資糧更加明亮觀照。人生的修煉成功，就是成就；人生的道德圓滿，就是成佛。

80、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 一個人一旦有了切實可行的目標，便會對生活中的每一件事情都抱著享受的心態(tài)，始終保持旺盛的斗志，精力充沛地昂首向前，任何時刻都不會喪失熱忱和創(chuàng)造力。相反，一個人若是為了一個不切實際的遙遠目標努力，那么，他在夢想破滅的同時，就要承受巨大的心理落差和打擊。

81、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 人們來到這個世界之時不曾帶來什么，去時也帶不走什么。佛看見眾 生在苦海里掙扎、追逐，就淚水漣漣，悲從中來，他教我們一切隨緣；看 見眾生歡欣的生活，就慈愛溫和，和和氣氣，教我們惜緣、惜生，安享生 命之樂。于人生際遇看得淡，守得定，惜緣，隨緣，得生之樂趣，生之 自在。

82、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 了凡和尚是大德高僧，他著有《了凡四訓》。他開示說：“一個人生在 世間，怎么會沒有良心？可是世路役役，誘惑的力量太大了，人本有的天 良會被這些迷惑了。”所以，我們要時時保持一顆純正的心，與人相處， 要存仁慈心、愛心，時時刻刻幫助別人，提醒別人，讓他破迷開悟，回頭 是岸。

83、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 宣化上人開示：“輕易地發(fā)怒，這在大多數(shù)情況下不但不能解決問題， 反而惡化了沖突，得不償失。惱怒是片刻的瘋狂，你應該控制住情感，否 則情感就會控制你。”所以，當你想發(fā)怒的時候要盡量克制自己！不要動 不動便怒不可遏，而應當平靜處理問題。要像消防隊員一樣，用冷靜把火 澆滅。

84、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 我在佛教的環(huán)境中出生成長，除累積佛教知識和形式上的修行外，內心的貪嗔癡及習氣并沒有減少。遇到我的恩德上師后，他老人家對我針對性地引導，竅訣性地指點，在他的慈悲和加持下我被自然降伏。上師調伏了剛強的我，度化了難化的我，我堅定地相信：上師是佛，上師是法，上師是僧，上師是寶的根本。

85、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 問：“心如何無念？”答：“最簡單的說法就是不與妄念相應，即是無念。這是非常困難的，因為一般人對境的反應模式就是不斷的攀緣，內心從來沒有一刻安定。時下流行一句話：‘跟著感覺走真好’，其實，跟著感覺走就是跟著妄念走，如何從妄念的瀑流中，到達清明的岸上，才是禪定的目的?！薄嶘欖骶邮?/p>

86、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 有人說皈依佛，清規(guī)多，不自由，這是逃避學佛的借口，很不合理。生活中時時處處都要守規(guī)矩。為了好的前程，從小我們要遵守學校的規(guī)定；為了事業(yè)成功，上班要遵守單位的制度；為了健康保障，治病要遵守醫(yī)囑……同樣，即使佛教清規(guī)再多，生活再不自由，我們仍然要皈依上師三寶，否則要從輪回中解脫怎么會有保障呢？

87、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 懂得感恩，才能更上一層樓。很多成功的人在談到自己成功的經(jīng)驗 時，總是提到感恩意識特別重要。富蘭克林把自己的成功主要歸于經(jīng)常有 感恩的心。因為感恩使自己謙虛，不至于驕傲自大。美國著名企業(yè)家福特 在成為世界巨富以后，不忘自己富裕的根本在哪里，多次大幅提高工人的 工資，并改善員工的待遇，員工脫貧以后，更熱愛企業(yè)，使企業(yè)效益 更好。

88、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 《大智度論》云：“大慈，與一切眾生樂；大悲，拔一切眾生苦?！狈?主張悲憫眾生，提倡布恩施惠。世人之逐欲，求名為利，自尋無盡之煩 惱，實為自我清凈本性之迷失。俗話說：“生不帶來，死不帶去”，這對于 每個人來講，是一條顛撲不破的真理。布施的定義是以無吝嗇或舍得的心 施舍，其關鍵在于布施的心，而非布施的物，即以慈悲心而施福利與人 之義。

89、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 天助自助者，完全依賴別人的恩賜是不可能的，我們解決問題首先想 到的應該是自助。人的一生，難免會遇到許多麻煩和困難，但我們首先想 到的應該是我如何去做才能解決它。我們就要敢于試一試，拼一拼，將自 身的能量最大限度地發(fā)揮出來，戰(zhàn)勝困難，最終解決問題?！绻覀冇龅?困難時，一門心思地燒香拜佛，企求得到別人的幫助，那樣你將會永遠陷 在困難之中。

90、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 為人處世切忌心胸狹窄，爭強斗盛，特別是在領導面前，不能恰如其分地符合自己的身份做事，就可能貽誤自身。因為，領導大權在握，他們不會容忍你修身養(yǎng)性達到一定境界才讓你去做事，不會因你的缺點和不足而讓工作或者事業(yè)受到損失。在自己的地位和利益受到威脅時，都會毫不猶豫地采取果斷的措施排除危險。所以，對事情客觀一些，理智一些，生命將是另外的風景。

91、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 不過在現(xiàn)實生活中，樂善好施者很多。但是一毛不拔者也大有人在， 比如汶川、玉樹地震之際，絕大多數(shù)人都可以慷慨解囊，為祖國略盡綿薄 之力，但是有些人卻攥緊錢袋，更有一些富人為富不仁，寧可自己揮金如 土，也不愿意救同胞于水火之中、助別家于危難之際。行善布施者，必然 因這仁慈之心而收獲種種善緣；吝嗇冷漠者，必將因這不仁不慈之心為自 己的將來種下諸多惡果。

92、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 不分青紅皂白而大開“殺”戒的人們，不是自己辨別不清誰好誰壞，就是想要用犧牲別人的方法來保全自身，而真正的惡人卻是他自己。 兒子被熊咬傷，慌亂之中很難辨別出到底是什么動物傷害了自己，更何況年幼的兒子未必見過森林里面的動物，所以只能“紅口白牙”地去描繪一番?？墒墙?jīng)驗豐富的父親卻只是簡單地以兒子的只言片語為參照，就想用箭去射殺修煉的仙人，如此莽撞行事怎會不惹下禍端呢？遇事的時候，冷靜思考才能發(fā)現(xiàn)

93、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 問：“據(jù)說在美國有一富家子，他母親擁有巨大的財產，他為了能早日得到它，不惜一切將他的母親殺死，他是否該被判死刑？假如被判死刑，將他殺了，是否犯戒？”答：“執(zhí)行賞罰，是政治問題；化導人心，是教育及宗教問題，各有許可權，不必混為一談。政治有種種法規(guī)，依之而行，正是遵守國法，犯法者被判死刑，乃法律使之死，而非官吏使之死，猶之造惡者入地獄，乃其業(yè)力所牽，實非神鬼使之也。佛教立場，豈有異議?！薄畋暇邮?/p>

94、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 常言道：忍得淡泊可養(yǎng)神，忍得饑寒可立品，忍得語言免是非，忍得 爭斗消仇憾。能忍自安，其實就是要忍得欲望、受得委屈。一般人迫于對 方的權勢大、財富大、氣力大，在無可奈何的情形之下忍，這算什么忍耐 呢？真正的忍是，就算他欺負了你，對不住你，他什么都不及你，你有足 夠的力量對付他，而你卻能容忍他，認為他的本性和你一樣，只是一時糊 涂，或在惡劣的環(huán)境中受到熏染罷了，你不必與他計較，能在這樣的情況 及心境之下容忍，那才是真正的忍耐。

95、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 制心一處．能夠讓我們散發(fā)出巨大的能量。越專注于一個目標，你就 會越努力，你的心思會被這件事情完全占據(jù)，然后，你的行為必然會受到 影響，想的力量會變成行動的力量。之前你把精力分散成五份，結果這五 件事情都做得一般，你會誤認為自己的能力就這么大了，“我只能做到這 個程度”，你這么對自己說。要是你把全部的精力都投入到一件事情當中， 結果會把你自己嚇一跳，“我竟然及格了”“這真難以置信”……就像博 迪，他在健康的時候肯定不相信自己能靠眨眼寫書。

96、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 “改過宜勇，遷善宜速”，這是古人的經(jīng)驗之談。有許多人有自識的 能力，但是如果只是停留在自識階段而不落實于行動，那只能是自我作 繭式地品味痛苦。人不可隨意地看待惡，不可在心中說：“我如此遠離 惡，它沾染不上我?！钡嗡蓾M缸，一點一點地作惡，人便會成為惡貫 滿盈的瘋子。穿上新鞋的人會小心翼翼地繞過泥濘，但只要他一失足弄 臟了鞋子，他就不再那么珍惜了，而當他看到鞋子完全弄臟了時，他就 會放開膽子踏進泥濘，將鞋子弄得越來越臟。因此，改過宜勇，遷善 宜速。

97、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 “做一天和尚撞一天鐘”和用心去敲鐘，盡管都是在敲鐘，但敲出的效果卻截然不同。有人把敲鐘只看作尋常慣例，鐘是鐘，我是我，這樣敲鐘，鐘聲也就毫無生氣意緒可言。而悟由則視鐘為佛，視鐘為己心，鐘與我，渾然一體，鐘聲即是自己心聲的自然流露，這樣敲鐘，鐘聲便也有了生命。既然都要做，為什么不做好呢？凡事怕用心，只要全身心地投入其中，即使是毫無生氣的事情做起來也會很精彩，所做的事就會烙下生命的印跡。處理任何事情時，都要有虔誠齋戒、敬鐘如佛的禪心，這樣何事不成呢？

98、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 有位哲人曾經(jīng)說過：人類有一個暴君，那就是蒙昧。 天狗吃月亮的傳說由來已久，然而在沒有任何事實根據(jù)的前提之下，萬萬不可妄下定論，以免冤枉了好人。當然，故事中說是阿修羅用雙手遮住了太陽和月亮并不能令人信服?？墒窃⒀灾皇且环N象征，是要用形象的語言來告誡人們在現(xiàn)實生活中避免犯的錯誤。狗并沒有什么罪過，卻要把罪責橫加在狗的身上，是出于對神明的敬畏而敢怒不敢言，還是基于自己本身的無知而橫加指責？不可否認，后者的原因正是人們的作祟心態(tài)的現(xiàn)實寫照。 只有經(jīng)過儲藏的佳釀才更具有酒的香味，只有經(jīng)歷過磨煉的人才會選擇正確的道路去走。向往知識的同時，選擇好正確的方向，在知識的帶領之下，哪怕是曲徑通幽的小路，也會充滿芬芳。堅守自己的信念，做正確事，走正當路，才可以看到月蝕之后的明亮月光。