1、覺有情

2、過秒關(guān)，

3、安穩(wěn)最大利

4、一位學(xué)醫(yī)者的迷思

5、修行即在和諧呀！

6、內(nèi)外融和的清凈風(fēng)光，

7、造福由節(jié)約滴水做起，

8、禪在生活中，禪在當(dāng)下。

9、解脫，就是煩惱的止息。

10、信仰不退休，修行不放假。

11、?少欲無為*身心自在，

12、信仰佛教是人類良心的保證。

13、修行，就是轉(zhuǎn)化業(yè)力為愿力。

14、受用佛法要從隨順因緣開始。

15、一切應(yīng)以和為貴，以包容為上。

16、只要有心去做，目標(biāo)就在當(dāng)下。

17、在生活中修行，在修行中生活。

18、辛勤勞作才是真正在培植福報。

19、以佛心做佛事，一切事都是佛事。

20、因果的定律，任何人都逃避不了。

21、家庭是道場，盡大地是一個禪堂。

22、懂得尊重別人，才知道尊重自己。

23、生命的價值在于覺悟，在于奉獻(xiàn)。

24、知道自己有苦，就是修行的下手處。

25、行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然。

26、能夠管好自己的心靈，就能管好一切。

27、修行無非就是要調(diào)伏我們的妄心、妄念。

28、修行能夠改變命運，努力能夠創(chuàng)造輝煌。

29、垃圾從哪里來？從欠缺惜福的觀念而來。

30、真正把握了平常心，天堂、地獄都一樣。

31、能夠遠(yuǎn)離殺生，就有了慈悲心，平等心。

32、一切的煩惱都是從不守本分的追求中產(chǎn)生。

33、修行的全過程，就是一個超越自我的過程。

34、我們現(xiàn)在身處的社會障礙重重，人與人之間

35、有感恩的思想，才會知道我們有社會責(zé)任。

36、菩薩的精神是大地的精神，是橋梁的精神！

37、人來到世間，應(yīng)該要發(fā)揮生命的良能。生命是

38、信任是禪，關(guān)懷是禪，平衡是禪，適度是禪。

39、修行就是要諸惡莫作、眾善奉行、自凈其意。

40、修行要消除內(nèi)心的障礙，克服內(nèi)心的對立面。

41、在因地中?；垭p修，在果位上才能?；矍f嚴(yán)。

42、安祥是禪，睿智是禪，無求是禪，無為是禪。

43、對所有的人都要感恩，慈悲心就能建立起來。

44、我們要將一切的痛苦和煩惱，化作一股堅強(qiáng)的

45、有智慧的人沒有煩惱，有慈悲的人沒有敵人。

46、生活中的人我是非，就是用功中的最大障礙。

47、禪是一種受用、體驗，唯行者有，唯證者得。

48、欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生

49、一切高深的東西，都是從最基礎(chǔ)的地方開始做。

50、人生很被動，唯有結(jié)緣這件事可以主動地去做。

51、修行就是要常保智慧的光明，而不是讓它一閃即

52、做人不該閑逸無事。有一位大企業(yè)家來看我，我

53、凈土非遙，靈山不遠(yuǎn)，都在我們舉心動念之間。

54、在背后絕不說家庭的長短，更不說父母的長短。

55、天災(zāi)都是由人心感召，這是一種共業(yè)。所以我們

56、我們應(yīng)該先從清理自己的心地開始，天天自我凈

57、我們要從自心中求解脫，不要在心外尋找凈土。

58、我們要照顧好自己的心，并且發(fā)揮愛心去愛人愛

59、無常不是在嘴邊說說而已，也不是用來逃避現(xiàn)實

60、智慧的光明被搖動或熄滅，究其原因是因為無明

61、每樣?xùn)|西都有它的生命價值；如果輕易地汰舊換

62、社會上，經(jīng)常有人呼吁保護(hù)環(huán)境。環(huán)境保護(hù)的工

63、以感恩的心面對世界，以包容的心和諧自他，以

64、一塊玉石，若要成為價值不菲的寶玉，必須經(jīng)過礪

65、世間情有許多種，有親子之情、夫妻之情、朋友之

66、互相仇視必然兩敗俱傷，互相友愛必然兩全其關(guān)。

67、人與人之間，相互關(guān)懷就是愛的表現(xiàn)。雖然只是大

68、人生在世，能恰當(dāng)?shù)貪M足生活所需，即是最適意的

69、人生應(yīng)謹(jǐn)守本分，置身任何環(huán)境都應(yīng)隨遇而安。修

70、人的欲望永無止境，有的人追求物質(zhì)、有的人追求

71、佛陀曾說：安穩(wěn)最大利。我們?nèi)绻軜返?，即使?/p>

72、修行，是一個長期訓(xùn)練管理自己內(nèi)心世界的過程。

73、其實，這些情是狹隘的、是迷惘的。菩薩又稱為覺

74、凡事先由自己做起，奉獻(xiàn)愛心要從自己開始，柔和

75、凡事都要從個人做起，從日常生活中培養(yǎng)愛惜物品

76、助人為快樂之本。生活得淡泊自在，而能夠付出愛

77、學(xué)佛，要真正去體會無常；強(qiáng)調(diào)無常是要警惕自己

78、安穩(wěn)最大利，知足最大富；能夠安穩(wěn)的人生是最幸

79、情感若能收放自如、心中無恐懼，即能遠(yuǎn)離煩惱與

80、成佛作祖要靠自己，別人無法代替，也無法恩賜。

81、我們做人最樸實、最起碼的道德要求，就是包容。

82、我們生活在世間，首先要清凈自我的心地，由內(nèi)在

83、我們?nèi)裟軘U(kuò)大心胸，將普天下的父母都視作自己的

84、我們?nèi)裟芡笍卮死?，再難看的臉或難聽的話，也能

85、我們這一分心光，就像被燈罩完全遮住般，使發(fā)散

86、所謂見道，就是要見因緣生滅當(dāng)下的無生亦無滅。

87、有一天，精舍來了一位很年輕的小姐。她的精神看

88、每個人的心地都有無盡的光明，只是這分光明常被

89、每天臉上有笑容，自然少一些煩惱、多一份安祥。

90、愛之深，責(zé)之切，這句話說起來簡單，但要深刻感

91、父母的問題，會影響子女的情緒；子女身體不適或

92、現(xiàn)代人的物質(zhì)太豐富，物品稍舊就要汰舊換新，被

93、現(xiàn)在的社會，尤其令人感受到這種身心不調(diào)和的狀

94、生活在同一個世界里、同一個天地間，有些人卻處

95、看到社會上有那么多精神病患者，實在為他們深感

96、知恩、報恩是我們學(xué)佛、成佛的出發(fā)點和落腳點。

97、精神病是現(xiàn)代社會的大問題。為何有這么多的精神

98、要以享受和欣賞的心態(tài)，滿心歡喜地生活在當(dāng)下。

99、身體若稍受風(fēng)寒，或體溫太高即不調(diào)和，這是對物

100、《金剛經(jīng)》里說：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦

101、一個人必須自信、信他。對自己的能力要有信心，對

102、一個人能夠把握住每一個當(dāng)下，他的修行就到家了。

103、業(yè)由心造，一切染凈因果不出自心，都是自己造的。

104、人人有情，人人都可以是菩薩；只是佛、菩薩與人的

105、凡夫的人生，就在父母、子女、親友之間的情愛纏繞

106、夫妻感情不睦，整天吵鬧、互不體諒，是男女情愛的

107、如果人人能減少制造垃圾，垃圾山的問題就會減少。

108、就是恭喜你忙。為什么？公司忙碌，表示你的事業(yè)正

109、時時刻刻能夠安心，就是在道場中，就是在做佛事。

110、有些人太執(zhí)著于靜，這樣會變得槁木死灰；反之，心

111、有的人生活貪不饜足，已經(jīng)取得很多，還感覺不夠。

112、真修行者，重在默默地行持，而不在口頭上到處說。

113、他們從不用心思考曾經(jīng)對人群付出多少，卻花很多心機(jī)

114、禪是生命的自在，禪是生活的瀟灑，禪是思想的空靈。

115、結(jié)緣就是不斷地創(chuàng)造有利條件，不斷地排除不利條件。

116、誰好誰不好，自己找煩惱。自己沒煩惱，一切都好了。

117、除了自己周圍的環(huán)境之外，還要顧慮到別人——是

118、信心是學(xué)習(xí)佛法的根本，也是世間成就一切善法的根本。

119、修行一定要緊緊地抓住當(dāng)下這一念，從當(dāng)下這一念做起。

120、修行要防止三種心：想速成的心、恐懼的心、懈怠的心。

121、念佛不是數(shù)字念得越多越好，而是看你能不能反聞自性。

122、我們怎么來感恩呢？就是要盡己所能來奉獻(xiàn)自己的一切。

123、破除執(zhí)著就是突破自我的障礙，就是突破生命的局限性。

124、空靈是禪，含蓄是禪，淡雅是禪，向上是禪，向善是禪。

125、能不能解決自身的問題，不在法上，而在聽法人的心上。

126、要解除生命當(dāng)下的煩惱，就是要敢于承擔(dān)，而不是躲避。

127、一切從大悲心出發(fā)，從菩提心出發(fā)，世間法就是出世間法。

128、一切按照因緣果報的規(guī)律，這樣才能夠自由，也才能自在。

129、心的迷惑就是以我為中心，心的開悟就是突破了我的障礙。

130、所謂孝順，就是要尊重體貼、恭敬侍奉，讓父母心生歡喜。

131、著眼當(dāng)下、著眼現(xiàn)在，這是我們?nèi)松\轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵所在。

132、禪是一種方法，是一條道路，是一種境界，更是一種受用。

133、一切隨緣——隨緣消舊業(yè)，隨緣度眾生，隨緣了生死。

134、一切事情，不管未來的路有多長，當(dāng)下是基礎(chǔ)，今天是基礎(chǔ)。

135、愿是大海，實踐是高山，以行山填愿海，這就是菩薩的精神。

136、所謂念起即覺，覺之即無，不去理它，煩惱自然就不起作用。

137、要把盡家庭的責(zé)任、社會的責(zé)任，當(dāng)作是信仰生活的一部分。

138、要有一種主動的承擔(dān)精神、奉獻(xiàn)精神、感恩精神、包容精神、

139、從責(zé)任上要強(qiáng)化、從感情上要淡化，這才能夠提得起、放得下。

140、以覺悟人生之智慧成就菩提心，以奉獻(xiàn)人生之實踐成就大悲心。

141、修行要落實在當(dāng)下，做一切事業(yè)、做一切善法都要落實在當(dāng)下。

142、如果我們把煩惱當(dāng)成一個處理品，我們大家一定不會自找煩惱。

143、空是不執(zhí)著，是把一切法緣生緣滅的道理圓滿無缺地理解清楚。

144、經(jīng)常有大愿力，我們就不會懈怠；有大慈悲，我們就不會煩惱。

145、貪、嗔、癡三毒是一切煩惱的總根子，是我們眾生迷惑的根源。

146、一切有所求的心，就是有漏心；一切無所求的心，就是無漏的心。

147、佛法就是一座橋梁，一切眾生通過它從煩惱的此岸到達(dá)般若彼岸。

148、在生活中體驗禪的關(guān)鍵所在是要保持一顆平常心，即平常心是道。

149、學(xué)佛修行的人，千萬不能逃避責(zé)任。逃避責(zé)任就等于退失菩提心。

150、所謂的良心，就是將信仰和因果變成了一種現(xiàn)實的自覺和觀照力。

151、所謂遠(yuǎn)方，并非指路程的長短、距離的遠(yuǎn)近，而是指心念的迷悟。

152、有大智大慧，就能照見五蘊皆空；有大慈大悲，就能度一切苦厄。

153、能夠以退為進(jìn)則是不爭，懂得以無為有則是富足。一一海濤濤法師

154、菩薩的境界，就是菩薩道與生活零距離、菩薩道與生活成為一體。

155、在感恩中奉獻(xiàn)自我、回報社會；在包容中取長補短、共同進(jìn)步；在

156、一切的修行、證果、成佛度眾生，其根本的目的都是為了知恩報恩。

157、善用其心就是用大智慧覺悟人生；善待一切就是用大慈悲奉獻(xiàn)人生。

158、圓滿的人生是建立在對因果規(guī)律的深信不疑和透徹把握的基礎(chǔ)之上。

159、學(xué)習(xí)佛法，一個最根本的途徑就是聽聞?wù)?、如理作意、法隨法行。

160、我們?nèi)祟愑胸?zé)任協(xié)助其他生命都能獲得安全，這就是對生命的尊重。

161、戒、定、慧三學(xué)，持戒是根本、是保證，修定是基礎(chǔ)，證慧是究竟。

162、有包容才有和諧，有和諧才有溫暖，有溫暖才有利于一個人的進(jìn)步。

163、生命的意義在于感恩，生命的意義在于社會責(zé)任、社會義務(wù)的落實。

164、禪是一種生活藝術(shù)，是覺者的生活體驗，是悟者、行者的生活內(nèi)涵。

165、追求也好，拋棄也好，都是在求。只要有求就有苦，知足才能常樂。

166、修行不僅僅是打坐、念佛、誦經(jīng)，一切善法都是修行不可缺少的部分。

167、放下過去、立足現(xiàn)實、面向未來，這是我們對待命運唯一的積極態(tài)度。

168、經(jīng)常以一種諒解他人的心態(tài)來對待周圍的人和事，就會減少很多煩惱。

169、信仰、因果、良心、道德，是佛門弟子安身立命的根本；感恩、包容、

170、修行的最終目標(biāo)是要了生脫死，最終在生死這件大事面前能夠做得了主。

171、做人的六條標(biāo)準(zhǔn)：知因果、講良心、守道德、立志向、養(yǎng)識見、充才干。

172、在世間什么是富，什么是貧呢？慈母在堂名之為富，慈母不在名之為貧。

173、在任何情況下，不分別、不攀緣。一念不生，六根就不會被六塵所染污。

174、在修行中，唯有放下，自性才能顯現(xiàn)；唯有奉獻(xiàn)，心量才能廣大如虛空。

175、在修行的路上，只問耕耘，莫問收獲。一直走下去，總有一天歸家穩(wěn)坐。

176、一切事物都是因緣所生，緣聚則有，緣散則無。能得失隨緣，則心地泰然。

177、我們的心靈是一塊陣地，菩提心不去占領(lǐng)它，就一定有無明煩惱去占領(lǐng)它。

178、要清凈世間，首先我們每個人要先清凈自心，要用因果來規(guī)范心念和行為。

179、在生活的鏈條上沒有任何孤立存在的事物，沒有無因之果，也沒有無果之因。

180、處處都把我放在前面，什么事情都把我放在第一位，這就是煩惱的根本所在。

181、學(xué)佛修行，沒有別的要求，就是如何面對我們生命當(dāng)下的困惑、當(dāng)下的煩惱。

182、煩惱解決不了問題，歡喜也解決不了問題，必須實實在在地去面對、去處理。

183、覺悟人生即是觀照在當(dāng)下，破除煩惱；奉獻(xiàn)人生即是發(fā)心在當(dāng)下，成就眾生。

184、做人的八字方針：信仰、因果、良心、道德。做事的八字方針：感恩、包容、

185、不要把我們現(xiàn)在所做的看得太小，只要我們有這個心量，小能變大，少能變多。

186、不該聽的事不要去打聽，不該說的話不要說出口，不該想的事不要去胡思亂想。

187、盡職盡責(zé)扮演好自己所扮演的角色，這不僅僅是人倫之本，也是修行的一部分。

188、思維法義不僅僅是去找一些談話的資料，而是要找到治療自己煩惱疾病的藥方。

189、我們做功夫，就是打掃心地，讓心地干千凈凈，生長一切善根、生長一切善法。

190、我們怎樣才能使自己生活幸福呢？一是靠勤，二是靠儉。勤是開源，儉是節(jié)流。

191、我們把一切眾生都當(dāng)作佛，自己的心就是佛心；以佛心作佛事，就會佛光普照。

192、此岸是在當(dāng)下一念，彼岸還是在當(dāng)下一念；一念迷就是此岸，一念悟就是彼岸。

193、禪宗所說的平常心就是超越了一切二元對立、沒有分裂的那個完整的心的原態(tài)。

194、佛法講真空，一物也無；講妙有，萬行具足。這就是最實際的、活生生的辯證法。

195、在一切善惡境界上不起分別，不等于沒有分別。自性分別還是有的，只是不執(zhí)著。

196、照體獨立，不是把外在的環(huán)境改變?yōu)榉衔覀儍?nèi)心的需要，而是要改變我們自心。

197、照見五蘊皆空，不是要消滅五蘊本身，而是要空掉我們在五蘊上所起的種種妄念。

198、不依靠任何人而獨立生存的人是沒有的，包括佛在內(nèi)，因為沒有了眾生就沒有了佛。

199、人生在因果規(guī)律面前看起來好像是被動的，實際上為善作惡仍然是我們自己的選擇。

200、佛法不是反對、摒棄一切追求，而是要讓一切追求在道德的規(guī)范下得到合理的實現(xiàn)。

201、悟，是一種生命的大突破、大飛躍。這種境界，只有通過生命的大搏斗才能夠擁有。

202、所謂生活禪，就是要在生活中勤修戒、定、慧，息滅貪、嗔、癡，凈化身、口、意。

203、時時刻刻讓你的心安住在當(dāng)下，就能把心獨立起來；心獨立起來了，妄想就減少了。

204、不要在無明煩惱以外再去找菩提涅槃。當(dāng)下覺悟、當(dāng)下寂滅無明煩惱，就是菩提涅槃。

205、世出世間、有為無為，全在于自己的精進(jìn)努力。沒有自然的釋迦，也沒有天生的彌勒。

206、修行，要修、要行。修就是不斷地改正自己，行就是要把正確的理念、法門付諸實踐。

207、好事從心開始，壞事也是從心開始，轉(zhuǎn)變我們的心念是轉(zhuǎn)變外在一切不利因素的關(guān)鍵。

208、心生種種法生，心滅種種法滅。我們就是要在心生心滅之間，體會那不生不滅的佛性。

209、惜緣是指我們?nèi)伺c人之間的緣分要珍惜，惜福是指我們?nèi)伺c物之間的關(guān)系要曉得珍惜。

210、戒的目的是要使我們的身口意保持平衡與清凈，進(jìn)而修習(xí)禪定，由此顯發(fā)本有的智慧。

211、有大智慧的人沒有煩惱，因為他把萬法的本質(zhì)都看得非常透徹，不被一切現(xiàn)象所迷惑。

212、諸佛有沒有老師呢？有，佛的老師就是法寶。這里的法是指真如，是一切事物的本性。

213、越是把自己想得渺小的人，可能是越有力量的人；越是有力量的人，一般總是越謙虛。

214、生命的精彩不在于如何度過美好的日子，而是如何應(yīng)對艱難的時光?！貙W(xué)法師

215、做到了諸惡莫作，心靈環(huán)境就得到了保護(hù)；做到了眾善奉行，精神的能源就得到了開發(fā)。

216、外在的和平要以內(nèi)在心靈的和平為前提，而內(nèi)在的和平要從把握好我們的當(dāng)下一念開始。

217、我們要在結(jié)緣中成就自他。因為人生在世，唯一能夠積極主動去做的一件事情就是結(jié)緣。

218、有了我的執(zhí)著，就忽視了他人的存在，忽視了他人利益的存在、忽視了他人意見的存在。

219、生命實實在在能夠把握和感受的只有當(dāng)下這一念，錯過了這一瞬間，那就叫做時不再來。

220、要普度眾生，就要從愛護(hù)大地的每一粒沙、每一塊石頭、每一棵樹苗、每一寸土地開始。

221、見到任何事不動念，就像鏡子照物不留痕跡。功夫在這個地方做，就叫做照見五蘊皆空。

222、優(yōu)化自身素質(zhì)靠智慧；和諧自他關(guān)系靠慈悲；有智慧就能覺悟人生，有慈悲就能奉獻(xiàn)人生。

223、佛教的修行，以信為基礎(chǔ)，以解為先導(dǎo)，以行為落實，以證為圓滿，是為信、解、行、證。

224、學(xué)禪的人，為了感恩一切眾生，首先自己要過一種淡泊的生活、清凈的生活、簡單的生活。

225、我們要想改變外在的事物，那幾乎是不可能的。要改變的是我們自己，是我們自己的心念。

226、每一個人都應(yīng)當(dāng)為自己的行為負(fù)責(zé)任。個人的幸福與否，完全取決于自己的行為是善是惡。

227、舍就是要舍去我們凡夫的心態(tài)，要在平等地看待眾生的前提下，發(fā)慈心、發(fā)悲心、發(fā)喜心。

228、一切使眾生受到傷害、引起煩惱的事情，就是惡業(yè)；一切令眾生歡喜、有利益的事就是善業(yè)。

229、世間森羅萬象，一切宛然存在。由于我們在主觀上存在妄想執(zhí)著，才改變了外在事物的形象。

230、只有真正從心靈深處將對事物的種種界定、分別、妄想掃除干凈，才能夠真正見到諸法實相。

231、守一不移，是一種覺照的力量、觀照的力量、提起正念的力量。修行的訣竅就在這四個字上。

232、平常心是一種平等心，是一種沒有選擇的愛，是面對蕓蕓眾生普施甘露、普降法雨的大慈悲。

233、我們要以長取人，不能以短取人。以長取人則天下無可棄之人，以短取人則天下無可用之人。

234、不管是解決個人的生死問題，還是解決社會問題和全人類的問題，都離不開我們當(dāng)下這一念心。

235、優(yōu)化自身素質(zhì)，就是要凈化自己的心靈、美化自己的人格、深化自己的智慧、強(qiáng)化自己的力量。

236、佛和眾生的關(guān)系，不是救世主和被救贖者的關(guān)系，而是老師和學(xué)生的關(guān)系、師父和徒弟的關(guān)系。

237、修行是對你的生活方式的一種優(yōu)化與提升，你會變得更有慈悲心、更有智慧力、更有奉獻(xiàn)精神。

238、學(xué)佛先從做人開始，把學(xué)佛落實在做人做事當(dāng)中。這樣，信仰才有根底，學(xué)佛才有落實的地方。

239、所謂眾生者，眾因緣和合而生。眾生之間互為存在的前提，真正個體、獨立的生命是不存在的。

240、滿天星斗是禪，皓月當(dāng)空是禪；驕陽似火是禪，好風(fēng)徐來是禪；皚皚白雪是禪，細(xì)雨無聲是禪。

241、滿目青山是禪，茫茫大地是禪；浩浩長江是禪，潺潺流水是禪；青青翠竹是禪，郁郁黃花是禪。

242、生死在片刻間，成功在片刻間，失敗同樣也在片刻間。一切的一切，都要抓住當(dāng)下一念不放過。

243、空是突破、超越、發(fā)展、轉(zhuǎn)變的意思，而不是空無的空：不是消滅一個東西，而是不斷地超越。

244、要安于本分，守本分，本分之外的不去鉆營強(qiáng)求。能夠安于本分，內(nèi)心的煩惱就會慢慢地淡化。

245、覺悟人生，奉獻(xiàn)人生，要不離覺悟來講奉獻(xiàn)，既要有大慈悲，也要有大智慧，才不會偏于一面。

246、禪宗的根本，就在于明白自己是什么——明白自性是佛，自心作佛，自見佛性，自成佛道。

247、人是社會關(guān)系的存在，你中有我，我中有你；相互依存，相互成就。個體的能力再大也是有限的。

248、佛教并不否認(rèn)名與利。你有好的德行，對社會、對國家、對人民有貢獻(xiàn)，這樣的人一定名稱普聞。

249、開悟是生命的轉(zhuǎn)換、生命的覺醒，從有限的生命邁向無限的生命，從迷妄的生命進(jìn)入覺醒的生命。

250、心凈指我們每個人的心性，我們每個人的心性凈了，每個人的佛土清凈了，那么國土就能清凈了。

251、我執(zhí)越重的人，煩惱就越重；煩惱越重的人，痛苦也就越多。五蘊是生活，照見五蘊皆空就是禪。

252、執(zhí)著就是在事物本身以外人們強(qiáng)加上去的種種分別計執(zhí)。如其本來地認(rèn)識一切事物，那就是中道。

253、掛礙是什么呢？就是自己內(nèi)心還有見不得人的地方，自己內(nèi)心還有陰暗面、有私欲，那就是掛礙。

254、人們喜歡向外追求幸福，這樣得到的只能是幸福的幻象，稍縱即逝，因為外在的東西是變化無常的。

255、修行實際上就是生命的拼搏。因為我們要進(jìn)入那個無限的生命，沒有一種拼搏精神是萬萬辦不到的。

256、所有的生命都是平等的，所有的眾生包括人和動物，對我們每一個人都有無限的恩惠，我們要感恩。

257、所謂菩提心、大悲心，就是指徹底地實現(xiàn)了自我否定之后而產(chǎn)生的一種無私無欲、悲智雙運的精神。

258、禪在哪里？禪不在書本上，禪不在禪堂里，禪不在深山古寺里，禪就在我們每個人舉心動念的當(dāng)下。

259、能夠根據(jù)自己的身份，受持相對應(yīng)的戒條，如法行持、成就律儀、無所毀犯，就有相應(yīng)的解脫自在。

260、一切的成就、一切的輝煌，都是從苦中來。事業(yè)的成就如此，學(xué)問的成就如此，修行的成就更是如此。

261、只有在造作、是非、取舍、斷常、凡圣等一切對立面完全統(tǒng)一了之后所顯示的無分別智，才是平常心。

262、因緣果抱都不是固定不變的，都不是靜止的，都不是注定的。因緣果抱都是隨生命主體的作用而變化。

263、在自我反省中能夠比較客觀地認(rèn)識自己，那就能夠確定自己生命行為的方向，或者說生命行為的取向。

264、在逆境中不能動心，在順境中更不要動心，順逆都有方便來對治；順逆都不動心，修行才有少分相應(yīng)。

265、處理煩惱的方法：第一，要求自己；第二，學(xué)會諒解他人；第三，曉得感恩和奉獻(xiàn)；第四，惜緣惜福。

266、我們不要時常板起面孔想教育別人，而要有一種關(guān)愛的心、慈悲的心，感恩每一個人，幫助每一個人。

267、有了生命價值永恒性的觀念，就有了對人的言行負(fù)責(zé)任的思想做基礎(chǔ)，人類的道德、良心就有了保證。

268、覺悟人生是智慧解脫，奉獻(xiàn)人生是慈悲關(guān)懷。二者的融合無間就是菩薩的人生，是大乘佛法的真精神。

269、佛教所說的破除執(zhí)著，照見五蘊皆空，不是要去消滅客觀世界的存在，而是要改變我們主觀世界的觀念。

270、保持一種令人歡喜的語言是和諧人際關(guān)系的重要內(nèi)容，是凝聚人心、保持人際關(guān)系穩(wěn)定和諧的重要方法。

271、安心不可向外馳求，不可脫離當(dāng)下。迷失也好，覺悟也好，煩惱也好，清涼也好，道不遠(yuǎn)人，都在當(dāng)下。

272、戒律包括兩個方面：一是不應(yīng)該做的就不去做，這叫止惡；另一方面是應(yīng)該做的就必須去做，這叫修善。

273、有了感恩的心，人的心量才會變得廣大和寬容。有了感恩的心，人們才會想到要去回報社會，回報大眾。

274、棉花是磨不出刀子來的。人的一生，經(jīng)歷了種種的磨難、種種的痛苦，才會知道人生真正的滋味是什么。

275、盲目的、沒有節(jié)制的自由恰恰會給我們帶來不自由，而對貪、嗔、癡的約束則體現(xiàn)出人類的智慧與覺性。

276、禪是清涼自在的享受，是超越一切對立的圓滿，是脫離生死的大自在，是不住生死不住涅槃的究竟自由。

277、人與人之間互相尊重、互相感恩，我們的人際關(guān)系、社會關(guān)系才能充滿喜悅、充滿幸福、充滿團(tuán)結(jié)與和睦。

278、佛告訴我們在家信徒要通達(dá)世事、如法求財，做一個誠實的勞動者就可以自強(qiáng)自立。這是學(xué)佛成佛的基礎(chǔ)。

279、佛法、禪以直面人生的態(tài)度，要求我們在生存中安身立命，在生活中明心見性，在生死的流浪中了生脫死。

280、修學(xué)生活禪有四個要點：將信仰落實于生活；將修行落實于當(dāng)下；將佛法融化于世間；將個人融化于大眾。

281、做同一件善事，以世間善法的觀念，有所求而做，那就成了有漏善法；以無所求的心去做，就是無漏善法。

282、在日常的逆境來臨的時候能夠不動心、能夠做得了主，經(jīng)常能如此，在大限到來的時候，也就能做得了主。

283、在生活中如何修行呢？簡單地說可以有一個標(biāo)準(zhǔn)，就是以佛心作佛事，或者說要存好心、說好話、做好事。

284、我們不能選擇什么果報，但是可以選擇種什么因緣；我們無法改變結(jié)果，但是我們可以創(chuàng)造一切善因善緣。

285、物質(zhì)上的豐收總是會越用越少，只有精神上的財富才會越用越多，才是取之不盡、用之不竭的真正的財富。

286、要在做事業(yè)中落實佛法，把事業(yè)當(dāng)成佛事來做。把做好事業(yè)看作是修行，也就是以出世精神，做入世事業(yè)。

287、修行人就是要在現(xiàn)實生活環(huán)境中鍛煉自己、考驗自己——鍛煉自己**煩惱的力量，考驗自己的定力。

288、世間一切事業(yè)的成就，出世間一切功德的成就，人生一切宏偉目標(biāo)的實現(xiàn)，都要靠信心。有信心，就有力量。

289、修行，就是要讓修行與生活保持零距離、沒有距離，那就是在生活中修行，在修行中生活，生活禪，禪生活。

290、在盡責(zé)中求滿足，在義務(wù)中求心安，在奉獻(xiàn)中求幸福，在無我中求進(jìn)取，在生活中透禪機(jī)，在保任中證解脫。

291、在慈悲的境界上，一切生命都血肉相關(guān)、休戚與共，自我生命的價值僅存在于為他人、為群體的無私奉獻(xiàn)中。

292、開悟?qū)嶋H上就是在生命拼搏過程中的一次大碰撞。經(jīng)過一次大碰撞后，我們內(nèi)心深處就受到一次徹底地凈化。

293、生命是無常的，這給我們提供一個改造生命、解脫生命的機(jī)會；如果生命是常的，它就是不可改變的東西了。

294、死亡并不是生命最大的損失，最大的損失是當(dāng)我們活著時不再有任何貢獻(xiàn)，內(nèi)心就漸漸死去了。—-慧律法師

295、做一個好人意味著要有一個正確的生活目標(biāo)和人生理想，要有宏大的愿力。人生的動力和價值就是由此而生的。

296、學(xué)佛的最后落腳點就在日常的做人做事當(dāng)中。學(xué)佛首先就是努力做一個好人，希望人生過得更圓滿、更有意義。

297、所謂禪在當(dāng)下，就是用禪的精神、禪的方法、禪的見地、禪的功夫指導(dǎo)我們?nèi)绾蚊鎸ι漠?dāng)下、生活的當(dāng)下。

298、個人的利益與大眾的利益永遠(yuǎn)是一致的，只有把個人的利益與大眾的利益緊密地聯(lián)系起來，個人利益才是永久的。

299、人總是在克服一個一個困難的前提下才能夠有所收獲、有所成功。只有迎難而上、知難而進(jìn)，這才是應(yīng)有的精神。

300、使自己的心從種種分別、執(zhí)著中解脫出來，使覺照能夠獨脫于一切攀緣之外，我們的精神面貌就是另外一種境界。

301、修德、積福，就是創(chuàng)造培育善因善緣。不間斷地培植善因善緣，惡緣就停止了。善緣成熟了，惡因就會推遲現(xiàn)報。

302、修行的目的，主要是制心一處，讓散亂的心集中在一點上。制心一處，無事不辦。心能夠在一點上，妄想就少了。

303、在行、住、坐、臥當(dāng)中能夠時時觀照當(dāng)下，使自己的心與佛相應(yīng)、與法相應(yīng)、與戒相應(yīng)，我們當(dāng)下便是身居樂土。

304、慚愧心、悔改心應(yīng)該有，但是不能老是后悔，不知道前進(jìn)。如果只是后悔，不知改正、不知進(jìn)步，悔就成了障礙。

305、我們不求名，但要做好事，人家要稱贊我們是另外一回事。不為名去做，但做了就一定有名，這是辯證法的道理。

306、所謂把握當(dāng)下，就是要當(dāng)下超越自我、突破自我。我執(zhí)是一切煩惱的禍根，是生死的禍根、世間一切問題的禍根。

307、真理是洞徹宇宙人生的大智慧；度化眾生，是不分冤親、不分種族、不分國界，落實無緣大慈，同體大悲的精神。

308、人文精神、人文關(guān)懷所要達(dá)到的目的、所要表達(dá)的根本宗旨就是尊重生命。人生最寶貴的是生命，有生命才有一切。

309、修行人要發(fā)大愿、立大志。只有把自己這一點點心力都奉獻(xiàn)給眾生，才會有無窮無盡的動力去戰(zhàn)勝困難、攀登高峰。

310、參禪的基本要求：見地要透，功夫要穩(wěn)，悟境要高。修道要具足三種心：信心、精進(jìn)心、長遠(yuǎn)心。這三者缺一不可。

311、在涅槃的境界上，是一法不立究竟圓滿的，沒有任何對立面。有對立面，就沒有自在可言；有對立面，就在生死中。

312、戒律是什么？戒律是堤防。持戒精嚴(yán)，你的六根便可防守得嚴(yán)嚴(yán)實實，不會有漏洞。有戒律，我們的修行才有保證。

313、無所求不是什么都不做，而是要積極創(chuàng)造有利條件，不求將來是否會有好的成果。只問耕耘不問收獲，就是無所求。

314、禪就是生活，以禪來凈化生活，落實覺悟人生的理念；生活就是禪，以生活來體現(xiàn)禪的功能，落實奉獻(xiàn)人生的理念。

315、雖然每個人的成就與自己的主觀努力分不開，但是說到底，還是應(yīng)該把每一個成就看作是一切因緣和合而成的結(jié)果。

316、人生的不自由、不自在，往往具體地表現(xiàn)為能力或者財富的不夠；但是最使人不能自由、不能自在的，是時空的局限。

317、佛字不過是一個符號而已。只有真正把佛法的精神融入生活中、融入社會中，那才是真實的受用，那才是無相的佛法。

318、在這個生活的世界里，在時間上只有無數(shù)的異時連續(xù)互存的因果關(guān)系，在空間上只有無數(shù)的同時互相依存的相對關(guān)系。

319、直指人心，見性成佛，如果能在這個問題上，不存任何疑惑，直下承當(dāng)，然后念茲在茲地保任，人生的問題就解決了。

320、菩提心以自利利他、自覺覺他、覺行圓滿為究竟。它可以抗拒虛無主義和利己主義的干擾，從而使人的心靈獲得安頓。

321、善意的微笑是禪，熱情的幫助是禪，無私的奉獻(xiàn)是禪，誠實的勞動是禪，正確的進(jìn)取是禪，正當(dāng)?shù)淖非笫嵌U……

322、世尊上雪山，有誰為之說。仗此無情劍，便把青絲截。四相本來空，萬法一無得。解脫內(nèi)外著，生死從茲歇。一虛云和尚

323、人生的道路，不一定起步就輝煌。起步的時候，往往仝很艱難，但是只要制心一處，一切都可以創(chuàng)造，一切都可以改變。

324、人需要鍛煉，需要有意識地找一點苦吃，才有利于自身的生存，有利于克服那些想象不到的來自自然和社會的各種困難。

325、妄想并不是心之外的某種實在的東西，它如同覺照一樣，同是心的一種作用，只不過覺照是清凈的，妄想是染濁的而已。

326、我們信什么呢？首先是要信自己。因為不信自己，就不能樹立起遠(yuǎn)大的志向，就不能發(fā)起菩提心，就不能成就大菩提果。

327、所謂生活禪，即將禪的精神、禪的智慧普遍地融入生活，在生活中實現(xiàn)禪的超越，體現(xiàn)禪的意境、禪的精神和禪的風(fēng)采。

328、禪在生活中，凈土也在生活中，八萬四千法門都在生活中。在生活中起觀照，在生活中得自在，我們才沒有空過的時間。

329、家庭是道場，生活作佛事，慈悲感恩和為貴，忍辱包容是妙方；身體是寺院，心靈是佛像，兩耳鐘鼓齊鳴，呼吸梵音嘹亮。

330、精神的空虛用物質(zhì)永遠(yuǎn)也填不滿。精神的空虛一定要用精神的能源、精神的食糧，用智慧、用慈悲、用奉獻(xiàn)的精神來填補。

331、要調(diào)心，少欲知足是法寶，一切隨緣是妙方。少欲知足，心就安泰；一切隨緣，心就自在。心能安泰自在，自然心平氣和。

332、萬事都是緣，萬事總隨緣。把握機(jī)遇，隨緣而住，隨遇而安。學(xué)佛要以修為主，不能停留在口頭上，要口說心行，心口如一。

333、不能將心待悟。將心待悟，永無悟期。要把全部心力放在做功夫上，不管悟與不悟，功夫照做不誤。這樣才是參禪人的本色。

334、佛是沒有煩惱的人，佛是歡喜的人，佛是慈悲的人，佛是無私奉獻(xiàn)的人，佛是把一切美德、一切智慧都集中體現(xiàn)出來了的人。

335、修行不能遠(yuǎn)離社會人群，不能逃避現(xiàn)實生活。我們要的是直面生活，要在生活當(dāng)中提升自我、凈化生活，那才是真正的功夫。

336、只有隨順因緣的人，才是自由自在的人。只有懂得隨順因緣，才會真正地善待自我。不懂得隨順因緣，就是在自己折磨自己。

337、生命需要平衡，需要和諧。對于所有的生命，我們都應(yīng)該承認(rèn)其存在的價值，承認(rèn)其對我們個人乃至人類所做出的重大貢獻(xiàn)。

338、要結(jié)四緣：結(jié)人緣，結(jié)善緣，結(jié)法緣，結(jié)佛緣。這就是講如何發(fā)揮人的主動性，推動善因善果的成熟，避免惡因惡果的來臨。

339、調(diào)心的最后目的是要把心調(diào)伏得沒有煩惱、沒有無明、沒有貪心、沒有癡心，最后全心全意來為大眾服務(wù)、為大眾做牛做馬。

340、一個人只要充滿信心，就會對自己的前途充滿希望，對自己的生活充滿熱愛，對自己所從事的每一份工作都會就就業(yè)業(yè)地去做。

341、學(xué)佛而能以般若智慧求覺悟，即是從生活禪進(jìn)入禪生活的過程；學(xué)佛而能以慈悲精神度眾生，即是從禪生活回到生活禪的過程。

342、慈悲是智慧的具體展現(xiàn)，它源于對一切生命互為依存這一事實的認(rèn)識。慈悲是要求得自他的共同利益，必要時甚至要舍己利人。

343、助人，多利，善人最快樂，若能轉(zhuǎn)物即如來，春至山花處處開；自有一雙慈悲手，摸得人心一樣平?！?白云守端

344、保持一顆平常心——無斷常、無取舍、無憎愛、無凡無圣、超越一切對立的東西，這是最直接、最根本的解脫生死的法門。

345、世間的覺悟始終是以自我肯定、自我實現(xiàn)為目的，而佛法的覺悟則是強(qiáng)調(diào)在徹底的自我否定的基礎(chǔ)上來達(dá)到自我凈化、自我完善。

346、心空者，不是不要這顆心，而是空去自己當(dāng)下這一念的情識分別、妄想執(zhí)著。在空掉妄想執(zhí)著的同時，本有的智慧光明即刻顯現(xiàn)。

347、無緣大慈、同體大悲，就是究竟的平等心。培養(yǎng)平等心，你也不必拿出任何財物來，只要有這種心態(tài)，你就快活得很、自在得很！

348、能夠在喜、怒、哀、樂面前，應(yīng)付得過去、排解得開、不生心、不動念，那才是真正的自在，那才是我們做功夫所要達(dá)到的境界。

349、良心即是一種仁心，也就是利他的慈悲心；同時它又是一種覺照的心，它時刻警覺自己的（身、口、意）三業(yè)，使之向善、向上。

350、菩薩的精神就是難行能行、難忍能忍、難舍能舍。一個難，一個能，難能可貴，不是空口說白話，要在實際行動上落實這種精神。

351、在忙碌中找到成就感，忙出價值，粉壁朱門事甚繁，高墻大戶內(nèi)如山：莫言山林無休士，人若無心處處閑。——唐*龍矛

352、世界上的事情本來是平等的，一切都是平等的，差別只是它的相，平等是它的性。我們要離相而證性，這樣得到的受用才是究竟的。

353、世間與出世間并不是兩回事。一切從對立的心態(tài)出發(fā)，就是生死，就是世間；若能心包太虛，煩惱即刻成菩提，世間也就是出世間。

354、人生如夢，這場夢不論是美夢、噩夢，我們都是這場夢的主人，可以選擇在美夢里不迷失，陷入噩夢時保有醒覺的能力。一海濤法師

355、因果在什么地方修？就在舉心動念之間來修。起一念善，就是種善因，就會有善的果報；起一念惡，就是種惡因，就會有惡的果報。

356、客觀世界本來是平等的，但由于我們每一個眾生主觀上的見解、心量、智慧不同，所以客觀世界反映到我們的主觀世界就千差萬別。

357、智慧是我們領(lǐng)悟了世間萬象互為緣起的事實后，內(nèi)心呈現(xiàn)出的高度的覺照和辨別力，它能使我們擺脫盲目和避免黑暗中的種種碰壁。

358、生活禪，是以菩提心作為出發(fā)點，以般若見作為見地，以息道觀作為修習(xí)禪定的方法，以融入生活、消融煩惱作為日常實踐的功夫。

359、愛是恒久的富源，能愛人，有人愛，三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝；自從一見桃花后，直至如今更不疑?！疲`云志勤

360、什么是生活禪？從物質(zhì)到精神，就是生活禪；從迷失到覺悟，就是生活禪；從染污到凈化，就是生活禪；從凡夫到圣者，就是生活禪。

361、假使每一個人都把人類賴以生存的環(huán)境看作是神圣的，我們以感恩的心情加倍地愛護(hù)它們，那么，我們?nèi)祟惿娴沫h(huán)境就會日趨完善。

362、向生滅處究取無生，向差別處體會平等，向煩惱處直認(rèn)菩提；在世間法上落實佛法，在做人做事中勤修眾善，在盡職盡責(zé)中廣度眾生。

363、報恩，就是要求我們時時刻刻對一切事、一切人都要有感恩的思想，不要把自己和他人對立起來，不要把自己和自然、社會對立起來。

364、過去的不可得，未來的還沒有到，當(dāng)下也是當(dāng)生即滅。就要在這當(dāng)生即滅的時候，抓住當(dāng)下這一念，面對世間、面對煩惱、面對生死。

365、修行要有信心。有信心就能克服困難，就能戰(zhàn)勝自我，就能勇攀高峰；有信心就有希望，有希望，再經(jīng)過艱苦的努力，就一定會有成果。

366、和諧是內(nèi)在的要求，必須從內(nèi)心的和諧做起，必須從生命的和諧做起，必須從善待天地萬物做起，必須從人的內(nèi)心凈化、向善向上做起。

367、我們在和他人交往的時候，要有感恩的心態(tài)，要有奉獻(xiàn)的精神，因為一個人的存在是與周圍的所有人、與全世界所有人的存在分不開的。

368、講道德、守法律、做好事，不僅是社會對個體的外在要求，同時也是個體追求自由和幸福的內(nèi)在需要，是自覺自愿的，而非外在強(qiáng)制的。

369、通過五戒十善來逐步地淡化和拔除自己的殺生心、貪欲心、嗔恨，心和愚癡心，相應(yīng)地就增長我們的慈悲心、平等心、智慧心和包容心。

370、滿心勇氣的能量，不絕望是活著的真義，三生石上舊精魂，賞月吟風(fēng)英要論；慚愧情人遠(yuǎn)相訪，此身雖異性長存?！?圓澤

371、沉溺于后悔，巧言善辯，沮喪與昏沉，眷戀，以及猶豫不定，要知道這五種情緒是大盜賊，他們盜取了你無限的增上財富?！猒慧律法師

372、眾生都能夠從我們這一念善心當(dāng)中獲得良好的信息和加持，我們個人的福德因緣才會由之而擴(kuò)大。關(guān)鍵的一條，就是回小向大、回少向多。

373、作為在家佛門弟子，不論你信佛有多虔誠，你都不能脫離社會和人群，不能脫離你所從事的工作，也就是說不能脫離你應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。

374、修行說起來沒有別的訣竅，它就是要自我否定、破除我執(zhí)，就是要把蒙蔽在覺性之上的種種障礙，如貪、嗔、癡等煩惱，一層一層地剝掉。

375、和諧自他關(guān)系，就是要用佛法的智慧，處理好家庭關(guān)系、人際關(guān)系、團(tuán)隊關(guān)系、民族關(guān)系、國家關(guān)系、宗教關(guān)系乃至人與自然的關(guān)系等等。

376、戒，就是道德原則；定，就是那些能夠使一個人情緒穩(wěn)定的修行方法；慧，就是用來辨別修行的法門正確與否、是否走錯了路的覺照能力。

377、懂得付出才是富有，能回報，能喜舍，刀耕火種是良方，秋到家家晚稻香；放不下時擔(dān)取去，何如福田待來春?！?憨山德清

378、修行，一要有信心，二要明理，兩者缺一不可。沒有信心，光憑理解，可能會落入邪見；沒有理解，光有信心，可能會變成迷信，增長無明。

379、失去此刻，等于失去未來，低頭，滿地陽光，滾滾紅塵古路長，不知何事走他鄉(xiāng)？回頭日望家山遠(yuǎn)，滿目空云帶夕陽?！?憨山德清

380、我們念佛、參禪，其目的就是要把守六根門頭，使眼不貪美色、耳不貪美聲、鼻不貪香、舌不貪味、身不貪觸、意不貪染一切六塵緣影之法。

381、幸福的最大障礙是我們自己，如何增進(jìn)幸福，木食草衣心似月，一生無念復(fù)無涯；時人若問居何處，綠水青山是我家?！?龍牙

382、有多少力量做多少事做好小事，成就大事學(xué)道容易悟道難，不下工夫總是閑；能信不行空費力，空談?wù)撜f也徒然?！?憨山德清

383、步入富足的最高境界，越是簡單，越是豐盛，生天本自生天業(yè)，未必求仙便得仙；鶴背傾危龍背滑，君王自古無百年?！?知玄

384、真正的貧窮是心無安處，浮躁去，富足來，多年古鏡要磨功，垢盡塵消始得融；靜念投于亂念里，亂心全入靜心中。——清*普能嵩

385、分別完全是一種主觀計度。本來沒有的事，一分別、一計度，問題就來了，煩惱就起來了。煩惱起來了，我們的身心就不得安寧，就不得自在。

386、我們做功夫，得到受用以后，不是把這種受用來顯異惑眾，而是用來做平常的事、做那些微不足道的事、做那些人們生活中一件也不能少的事。

387、般若要用、要觀照，才有自在；般若要行，行深般若，才能照見五蘊緣生無自性的空理。般若要深觀、要深行，才能在它的指導(dǎo)下度一切苦厄。

388、隨緣做事，隨緣放下，不留戀。就是在大限到來的時候也能夠隨順因緣而去，不留戀這個世間、不留戀任何東西，那才會沒有遺憾地結(jié)束此生。

389、拿得起放得下的大智慧，如何經(jīng)營名利場，不求名利不求榮，只么隨緣度此生；一個幻軀能幾時，為他閑事長無明?！?洞山良價

390、信仰佛、法、僧三寶，勤修戒、定、慧三學(xué)，息滅貪、嗔、癡三毒，凈化身、口、意三業(yè)，這四件事是佛法的總綱，也是我們修行的起點和終點。

391、修行就是要從根本上，從心地上來培養(yǎng)戒、定、慧的力量。而戒、定、慧的力量，又要在具體的生活環(huán)境中來生成、在實際的修行過程中來生成。

392、生死為此岸，涅槃為彼岸，煩惱是中流，般若是船筏。乘般若船筏，越煩惱中流，離生死此岸，到涅槃彼岸。這個過程都在我們當(dāng)下的一念完成。

393、世間的生態(tài)平衡，是以生命共融為前提的。如果我們不能自覺維護(hù)生命的共融，以掠奪的方式來開發(fā)大自然，就會給人類帶來種種意想不到的災(zāi)難。

394、人只要有一念向上的心、向善的心，念念不舍，就是人生的出路，就是解決痛苦的辦法。向上者，求證無上大涅槃；向善者，從一點一滴的善言善行做起。

395、修行首先要戰(zhàn)勝自己心胸狹窄的關(guān)卡、畏首畏尾的關(guān)卡。戰(zhàn)勝自我，把自我的下劣心、分別心、貪圖安逸享受的心能夠戰(zhàn)勝得了，修行就一定會一往直前。

396、我們的生活充滿著禪意和禪機(jī)，所謂神通及妙用，運水與搬柴。但大多數(shù)人由于自我封閉，意識不到他本身具有體驗禪的潛能，這就叫做百姓日用而不知。

397、從佛教的立場來看，人的內(nèi)心要和諧，必須從諸惡莫作、眾善奉行做起；家庭要和諧，必須從慈悲孝敬、友愛尊重做起；社會要和諧，必須從感恩、包容、

398、在修行的過程中，翻來覆去的拉鋸戰(zhàn)就是精進(jìn)與懈怠在戰(zhàn)斗，就是道心與偷心在戰(zhàn)斗。什么叫偷心呢？茍懶偷安之心就是偷心，一切貪圖便宜之心就是偷心。

399、如果我們在生活中時時刻刻、事事處處都有感恩的心，都自覺地感恩，我們的心態(tài)會非常之平和。這有利于我們心胸的開朗、煩惱的淡化、人我是非的消除。

400、一切嚴(yán)守本分，既要把本分事做到位，又不可逾越本分。做到位了，就盡到了自己的責(zé)任和義務(wù)；超越了本分，不管是惡意的還是善意的，都會有消極的影響。

401、你的心是善的，這善因來自你的心量，你內(nèi)在充滿一片祥和，你內(nèi)在沒有絲毫的計較念在里面，你絲毫沒有怨憤，則惡緣無從與你連接而來傷害你。一莊圓法師

402、古人用功，首先是叫你直下承當(dāng)，然后再講其他的事。直下承當(dāng)我就是佛，然后以佛的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己?？醋约菏遣皇欠?？不是佛，趕快修！不像佛，趕快修！

403、貪心也好，嗔心也好，癡心也好，都是從本能出發(fā)，然后衍生成為生命墮落的催化劑；超越了一定的界限、超越了一定的道德規(guī)范，就會產(chǎn)生各種各樣的煩惱。

404、感恩是要從對待每一個人，做每一件事做起。感恩要落實到具體的人、事身上，才是實實在在的。心如虛空，就能夠包容一切。還有什么東西能夠把虛空擠破呢？

405、有一些不會處理煩惱的人，到處自找煩惱，總覺得生活在一種大家都對他有意見的氣氛當(dāng)中，這實際上是一種心理作用，他不知道怎樣要求自己和怎樣諒解他人。

406、人人臉上有笑容，這個集體就非常祥和，人與人之間就能夠彼此包容、彼此諒解、彼此尊重。在一個集體當(dāng)中，彼此的感恩、彼此的包容、彼此的成就，至關(guān)重要。

407、人生要解決的問題，都取決于我們每一個心念，如何來確定我們生命努力的方向。生命努力的方向選擇對了，就是順善法的，生命的發(fā)展就會沿著善業(yè)的軌道升華。

408、我們的心總在給外在世界安立各種各樣的假名——好的、丑的、胖的、瘦的……。這個語言的世界、符號的世界、概念的世界，把我們弄得暈頭轉(zhuǎn)向。

409、既然每個人都有改善生存條件的權(quán)利和需求，那就必須相互尊重。為了自己的生命需求，就不顧他人的生命需求，而將其物質(zhì)財富據(jù)為已有，是一種不道德的行為。

410、禪是微笑，不是愁眉苦臉。雖然說生死事大，無常迅速，沒有什么值得快樂的地方，但是愁眉苦臉也不等于就能解決生死問題。要解決生死問題，還是得從容面對。

411、我們不要想得到什么，而是時刻要想著丟掉什么——丟掉無明、煩惱、貪嗔癡。我們無所求，最后會得到一切——得到我們本有的清凈光明、自在安樂。

412、人生的苦必須通過自己覺悟才能解決。主體覺醒了、覺悟了，不但能夠解決自身的痛苦，還能幫助他人解除痛苦。那就是發(fā)菩薩心，自利利他、自覺覺他、自度度他。

413、真實不虛四字，既是我們修學(xué)佛法的金科玉律，也是我們做人做事的金科玉律。做人要真實不虛，做事也要真實不虛；對待自己要真實不虛，對待他人也要真實不虛。

414、佛如良醫(yī)，法如妙藥，僧如看護(hù)者。對于患者而言，良醫(yī)、妙藥、看護(hù)者缺一不可。所以不論是上根、中根還是下根，從醫(yī)治身心大病的角度而言，三寶是缺一不可的。

415、修行一定要腳踏實地，不能脫離實際，不能脫離現(xiàn)有的生活狀況。各安本位、安分守己，各盡各的責(zé)任和義務(wù)，在盡職盡責(zé)中來完成自己對社會、對人生的責(zé)任和義務(wù)。

416、慧，不是小聰明，不是世智辯聰，它是由持戒、修定而引發(fā)的一種高于一般的抉擇力、判斷力，是一種極其敏銳、透徹的洞察力。它能使我們斷除煩惱，趨于覺悟和解脫。

417、我們每個人都應(yīng)該對他人有愛心，對他人有感恩的心，對他人有關(guān)懷的心。而這種關(guān)懷也好，愛心也好，感恩也好，都沒有任何目的，是本當(dāng)如此的，這就是佛法的精神。

418、覺性形之于語言，必然是清凈語、慈愛語、柔軟語，由此而達(dá)至我們的口業(yè)清凈；覺性見之于行動，必然是慈悲奉獻(xiàn)、助人為樂、與人為善，由此而達(dá)至我們身業(yè)的清凈。

419、修行最緊要的目的，是要養(yǎng)成適應(yīng)生命被動性的功夫——在生死面前歡喜地接受，在痛苦面前歡喜地接受，在一切打擊面前歡喜地接受，在一切挫折面前歡喜地接受。

420、今天的人不是太傻，而是太聰明。這種聰明不是真正的智慧，是世智辯聰——總想抄一點近路，總想舒舒服服就能夠成功。哪有不經(jīng)過辛苦，就能夠到達(dá)光明的境界呢？

421、人生一世光陰極為有限，我們在這個世界上平平常常、歡歡喜喜過一輩子，即使對方有什么對不起自己的地方，也要出于相互關(guān)愛給予諒解，這樣，人就會有和睦的人際關(guān)系。

422、學(xué)佛是要轉(zhuǎn)換身心氣質(zhì)，這不是一件容易的事，要靠我們長期的積累，持之以恒，默默耕耘，把我們無始以來的習(xí)氣毛病、無明煩惱不斷地在持戒、修定、證慧的過程中斷除。

423、對于各種不同的意見，都要想到，任何一個團(tuán)體，都是在一定的條件下生存發(fā)展的。每個人都要自覺地約束自己，不要使自己的行為和主張損害了團(tuán)體、家庭或者企業(yè)的發(fā)展。

424、結(jié)人緣、結(jié)善緣、結(jié)法緣、結(jié)佛緣卻有所求，那就是世間的善緣、有漏的善緣；反之，廣結(jié)四緣無所求、不著相，無人無我無自無他，那就是無漏的善緣，那就能夠成圣成賢。

425、我們盡量不做損人利已、傷天害理的事，這樣經(jīng)過不斷地積累，就能夠改變?nèi)松碾H遇。我們無法改變結(jié)果，但是我們可以創(chuàng)造一切善因善緣，使惡的結(jié)果推遲，使好的結(jié)果提前。

426、所謂禪在當(dāng)下的功夫，就在于把握生命的當(dāng)下，轉(zhuǎn)化生命的迷惑、凈化生命的染污、提升生命的素質(zhì)、圓滿生命的品格，挖掘清凈生命自覺覺他、自利利他、自度度他的無限潛能。

427、在真理上，一切法平等無有分別，離一切相。只有把真理上的種種虛妄分別去掉，才能真正無掛無礙。以煩惱為特征的生活境界就是世間法，以覺悟為特征的生活境界就是出世間法。

428、人生于世間，一切都是緣——苦是緣，樂是緣，好是緣，壞也是緣。我們沒有選擇的自由，你也無法逃避，所以要一切隨緣—一用現(xiàn)在的話來說，就是要養(yǎng)成適應(yīng)環(huán)境的能力。

429、我們無論什么也不能貪，要知足，要能忍，但這個無上妙法，人人都把它忽略了。不爭、不貪就能福壽無邊，你要是爭、貪、攪、擾，就罪孽不少，要想出離三界，也是無有是處的。一宣化上人

430、有了愛慕的心、承諾的心、專注的心、關(guān)愛的心、奉獻(xiàn)的心、感恩的心、贊賞的心、尊重的心、理解的心、寬容的心、妥協(xié)的心、忍讓的心、體諒的心，真情之愛就在你的身邊?！獌粢蚍◣?/p>

431、所有的問題、矛盾的存在都是緣于我們主觀世界的看法和客觀世界的存在不一致。有矛盾就有煩惱。一切苦厄都是由自己制造出來的，自作自受。要消除這些苦厄，別人代替不了，還要自己來解決。

432、我們心中應(yīng)該要常常保持沒有煩惱的狀態(tài)，也就是頭腦里沒有憂郁、不滿意的事，因為世界上不如意事十常八九，既然已經(jīng)知道，可能會有八九成不如意的事出現(xiàn)，那還有什么不如意的呢？—圣嚴(yán)法師

433、人生的滋味酸、甜、苦、辣，般般具足。吃到苦的，忍受下去；吃到酸的，忍受下去；吃到辣的，忍受下去。吃到甜的時候，要反思，不能陶醉在甜蜜中。甜蜜總是暫時的，而酸、甜、苦、辣具足才是經(jīng)常的。

434、智慧的力量在當(dāng)下一念，煩惱的力量也是在當(dāng)下一念。當(dāng)下一念能夠轉(zhuǎn)變，并且從煩惱方面斷相續(xù)心，從智慧方面連綿不斷地延續(xù)下去、擴(kuò)展開來，那問題就一定能夠得到解決，就能做到內(nèi)心世界的河清海晏，天下太平。

435、生活禪應(yīng)該覆蓋我們生活的方方面面。就是用禪的智慧、禪的覺悟來凈化我們的生活，指導(dǎo)我們的生活，超越我們的生活，使我們的生活不會庸俗化，使我們的生活不會違背真、善、美的原則，不會違背清凈法、善法的原則。

436、世間的萬事萬物都是因緣法，我們生在世間，只有隨順因緣而有所作為。如果我們的作為違犯了因緣的規(guī)律，認(rèn)為我可以作得了主，我可以不顧一切條件，要怎么做就怎么做，實際上這樣的想法很片面，如果按此去做，一定會行不通。

437、要保持能永遠(yuǎn)處于喜樂狀態(tài)的世界出現(xiàn)，唯一有效的方式，就是你內(nèi)在的態(tài)度——你的批判消失！一切你看不順眼的人、你看不順眼的事、你看不順眼的物、你看不順眼的情境、你看不順眼的環(huán)境、你的那個看不順眼的心境徹底地？肖失。一莊圓法師

438、因為單純，所以內(nèi)心的渴求十分簡單，不分別、不虛偽，只是以純凈的心來應(yīng)對生活的需求。仔細(xì)觀察嬰兒，他們都有非常專注的本事，真的活在當(dāng)下，不掛慮過去，也不擔(dān)憂未來，餓了就哭、吃飽就睡，哭的時候?qū)Ｐ目?，笑的時候?qū)Ｐ男?，就是那么單純?！拦谭◣?/p>

439、好高驁遠(yuǎn)的人，頭腦里常常動著各種念頭、各種謀略，自認(rèn)為心懷大志，只是機(jī)會還沒到或者還沒有執(zhí)行而已。做事應(yīng)該從近處著手、遠(yuǎn)處著眼，光是有遠(yuǎn)大的志向和愿望，而沒有腳踏實地去做，將永遠(yuǎn)心存一種虛幻的狂想或妄想，縱然心懷大志，仍然是個無能的人。—圣嚴(yán)法師

440、我在四眾佛子共勉語里的兩句話利人便是利己，盡心盡力第一，便是鼓勵大家，以利人而為利己，但不是先利己以后再利人。不過，我們一定是先努力成長自己，照顧好自己，才有能力利益他人，成長他人；但成長自己的目的不是為了自己，而是為了他人，那么你就會有安全了。一圣嚴(yán)法師

441、人生在世，大家都知道，光陰失掉之后，是沒辦法再得到的，所以真正有智慧的人，并不重視名聞利養(yǎng)，而是重視光陰。一定要知道，我們這一生在這個世間什么最可貴？時間最可貴。一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰，光陰太寶貴！佛法講時節(jié)因緣，這是走向成功之道的秘訣。—諍空法師

442、念佛人心地慈悲，一切時、一切處，與一切眾生廣結(jié)法緣——沒有力量的時候，歡喜贊嘆，廣結(jié)法緣；有能力的時候，隨分隨力，成人之美。人家做一樁好事，這個好事利益社會、利益眾生。我們有錢，用財物幫助他；沒有錢，我們有時間，我們?nèi)プ隽x工，以勞力幫助他?！?凈空法師

443、日出而作、日落而息的勞動過程是我們?nèi)松蠲篮玫捏w驗，迎著太陽，我們走向美麗的大地，看著夕陽西下，扛著鋤頭回家，這種感覺是不是很美好呢？這與陶淵明采菊東籬下，悠然見南山的境界應(yīng)該是一樣的吧！所以，我們一定要尋求每一天的充實，世界上很少有永恒的東西?！◣?/p>

444、這世上，許多看上去長不出希望的荒地，只要用心開墾，播種，都會有收獲。別沉浸在世俗的眼光中，別讓狹隘的思維限制了自己的方向。——湛弘法師找回內(nèi)心的純粹和充盈，無心而求的快樂之道，一住寒山萬事休，更無雜念掛心頭；閑書石壁題詩句，任運還同不系舟。——唐*寒山

445、有人尋找最好的生活，找來找去找不著。哦！原來最好的生活總是在生活之外。生活中的局限，無處不在；生活中的不完美，隨處可見，生活中的無奈，你無路可尋。生活之外的生活呢？就全憑你的體會、體驗、體悟了。有了體會、體驗、體悟，最好的生活原不在生活之外，而是在你自己的心中。一覺真法師

446、你需要的不多，可是你想要的很多，追求不到就滿心的遺憾，追求到了以后呢？卻覺得很空虛，成功得很失敗。換句話說，得到以后，你覺得不過爾爾，因為沒有想的那么有味道，但是你害怕這種生命的無力感、空虛、無奈，或者生命沒有意義的感覺，所以你不斷地繼續(xù)設(shè)定目標(biāo)，繼續(xù)建筑你的夢想。一莊圓法師

447、我們都想過幸福快樂的生活，可是幸?？鞓凡皇枪庀刖陀?，我們必須建立一種正確的人生觀，才能享受到幸福快樂。如何增進(jìn)人生的幸福呢？不比較。不計較的平等觀；不怨天、不尤人的因果觀，不侵犯、不推諉的道德觀，不貪求、不嗔怒的修養(yǎng)觀；不自卑、不懊喪的戰(zhàn)斗觀；不邪見、不妄動的禪定觀?！?星云大師

448、一個人要守本分，才能盡本事，若只想得到大本事，卻沒有守好本分，盲目做超越自己能力的事，是非常危險的。學(xué)佛的人也是如此，如果心念離開了自己的本分，修行之路就會很坎坷，煩惱也會很多。所以，大家要時刻反省自己的心念、言行是否已偏離本分，如此才能盡本事，充分發(fā)揮能力為人群服務(wù)?！C嚴(yán)法師

449、不能說我們有好的房子住了，有好的環(huán)境了，我們的心就懈怠了，就這樣過日子吧，今天明天得過且過，那不可以。一個好的物質(zhì)生活環(huán)境，外在的福報要把它變成我們生命的財富，因為外在的財富是帶不走的，是五家所有的。所以好的外在的物質(zhì)我們要珍惜它，把它變成心靈的財富，變成生命永恒的財富?！獋飨卜◣?/p>

450、花語禪心，心制造了一切——我們的恐懼、痛苦、生死、得失、地獄、慈悲、憎恨、絕望和分別。如果我們修行，將明白心生萬物的方式，并因此而體會到真正的佛。你只要容許自己活在當(dāng)下，體會你所遇到的每一件事物，專心致志地行走，用你的整個生命去幫助別人，就行了。這是無修之修，將自己的大腦繃緊只會給你制造

451、?世事無常，今日雖平安，明日卻難料，如果發(fā)了好愿，卻動輒心生退轉(zhuǎn)，將有限的光陰浪費在猶豫不決上，實在太可惜了！很多人都知道要修行，也知道要發(fā)大心、立大愿，但發(fā)心立愿很簡單，恒持道并卻不容易。發(fā)了大愿也不能驕傲，無論遇到什么困難，都要堅定志愿、磨煉耐心毅力，如此必定能克服難關(guān)，成就志愿。—證嚴(yán)法師

452、當(dāng)我們心志清澄時，思考力就會很敏銳，有敏銳的思考力，自然不會被外面的境界所迷惑。絕大多數(shù)人都照過鏡子，在照鏡子時，若將臉貼近鏡面，反而看不清楚．要是將鼻子貼近鏡子，那可就面目全非了。同理，若能與境界保持距離，自然就可以看清許多事物，境界也會更加開闊。我們要靜心修慧，才會有幸福、成功的人生?！C嚴(yán)法師

453、我們生活在知足、感恩的世界中，又能相互關(guān)懷，應(yīng)該好好珍惜。若人人都有這份大愛，就能過得安然自在。然而目前社會上有些人雖然物質(zhì)富有，卻生活在不安之中。其實人生的幸福，不在于擁有名車、豪宅，而是來自豐富的愛心。唯有盡心盡力、盡本分去為人群、社會付出，才是最幸福的人生。世上最富有的人，就是能付出的人。—證嚴(yán)法師

454、人類總是不停地追逐，卻不懂得對已經(jīng)擁有的一切心懷感恩。我們能擁有明亮的眼睛就是財富，因為對于那些盲人來說，絢麗多姿的彩色世界是不存在的，我們能擁有清晰的聽覺也是財富，因為對于那些聾人來說，悅耳動聽的聲音世界是不存在的。所以，我們要感恩父母給予我們健全的色身，僅僅在這一點上，我們是多么富有和幸運呵！—-濟(jì)群法師

455、每個人都有無限的潛能，就像能源藏在海底，藏在深山里，需要開發(fā)才能顯現(xiàn)出來。我們不要以為自己只有五尺、六尺之軀，沒有多少能力，沒有多少作為。其實生命里面有無限的價值，即使是一個小小平民百姓也能扭轉(zhuǎn)乾坤，小兵有時也能立大功。所以我們要肯定自己，相信自己，可以為國家社會作出很大的貢獻(xiàn)，為自己成就很大的事業(yè)?！窃拼髱?/p>

456、我們要覺悟生死事大、無常迅速，如果對這兩句話認(rèn)識清楚，你會很認(rèn)真地修學(xué)，功夫決定得力。我們今天功夫為什么不得力？就是因為把這個問題疏忽了。無常迅速是什么？無常迅速是指時光過得太快了。你要是把握不住，你的道業(yè)怎能成就？知道無常迅速的人，才真正精進(jìn)，不會懈怠，一分一秒都不讓它空過。為什么？光陰太珍貴，人生苦短！一凈空法師

457、當(dāng)我們執(zhí)著世俗當(dāng)中的這種感情的時候，在死亡來臨之際，就會造成一種強(qiáng)烈的痛苦。夫妻本是同林鳥，大限來時各自飛。越是愛的人離開，就越是痛苦。為什么會這樣？因為你的幸福都是依靠別人給你的，你因有某人而感覺幸福、開心，感覺安心。你的保險箱的鑰匙是在別人手里的，一旦保險箱掏空了，你的幸福在哪里呢？你的心安在哪里呢？—噠照法師

458、如果你有錢、有智慧，也有職位，即使沒有名，也一定會有權(quán)。有的人有了權(quán)之后，就開始弄權(quán)、玩權(quán)，將人玩弄于股掌之上，卻沒有想到未來變化。要知道，權(quán)勢有它的時間性、階段性，而且每個人都有年齡的限制，因此人不可能永遠(yuǎn)掌權(quán)。有權(quán)能夠為人設(shè)想、幫助他人，那是很好的。所以，重要的是你使用權(quán)力的愿心，以及你看待、運用它的態(tài)度。一圣嚴(yán)法師

459、我們的身心有時會斗爭。我們相信幸福只在未來才會成為可能。認(rèn)識到我們已經(jīng)達(dá)到了、我們不必再遠(yuǎn)行了、我們已經(jīng)在這里了，可以給我們帶來安寧和快樂。我們幸福的條件已經(jīng)俱足了，只要允許自己活在當(dāng)下，就能體會到它。為了幸福，我們還要尋找什么？一切東西都已經(jīng)俱足。我們不必在自己面前放置一個追逐的目標(biāo)，然后相信在得到它以前自己不可能幸福。一一行禪師

460、世上的一切財富，都是無常的。得來是那樣艱難！可是結(jié)果是不能不散失，而且又散失得那么容易。所以我們學(xué)佛的，財富不可強(qiáng)求．如散失了，也不必過分懊喪，因為這是遲早要散失的。反而應(yīng)該注意：財富應(yīng)怎樣得來，得來了應(yīng)怎樣處理，才不致讓它無意義地消散了。把財富應(yīng)用得當(dāng)，是大有利益的。佛法要我們修福修慧，如用財富來布施行善，便是成佛的福德資糧。一印順法師

461、佛家講緣起，生活也是各種緣的聚合。有順緣，就必有逆緣，順來，逆來，總很正常。遇上順緣，你很順利，也很得意，遇上逆緣，處處不順，你會失意。得意、開心，人就以為是好日子．失意、不開心，人就以為是倒霉、背運，過得好累、好苦。前一種感受，后一種感受，都是一種執(zhí)著。尊重生活，尊重生活中的一切緣。這就是按照生活本來的面目，按照生活自身的方式去生活。一覺真法師

462、觀世音菩薩因為二六時中忙著尋聲救苦，地藏王菩薩由于時時刻刻忙著地獄度生，所以贏得佛子們的頂禮贊嘆。因此，忙是善舉，忙是利行，忙是情義，忙是功德。忙，才是佛法的真諦。滾石不生苔，流水不生蠹。忙，才能發(fā)揮生命的力量，忙，才能使我們身心靈活起來。借著忙，將自己動員起來，才能一鼓作氣，先馳得點。如果能善于忙碌，忙就是一帖人生康樂的最佳營養(yǎng)劑?！窃拼髱?/p>

463、一切挫折，一切委屈，一切不幸，甚至災(zāi)難，都是因緣成就。該來的就來，該去的就去，這叫該來當(dāng)來，該去當(dāng)去。既無須等待，無須期盼，也無須逃避，無須畏懼，當(dāng)然，更無須妄想多多了。千里長江幾多曲？人生不可能沒有曲折，不可能沒有挫折，不可能沒有意外的打擊。早點遇到這些，可能是你的福氣。它可以幫助你積累勇氣，儲備資糧，總結(jié)自己，學(xué)會上路，日后才能贏得成功。一覺真法師

464、什么叫清凈心？息念除妄，就是清凈心。這不好懂，那么，無念，一念不生，就是清凈心，就這么簡單。一念現(xiàn)前，現(xiàn)前一念，這個一念，是剎那心，也是煩惱心，當(dāng)然不是清凈心。清凈心，就是無念，就是一念不生。我們的妄念太多，也就是心靈的束縛太多。佛的智慧，就是幫助我們得到心靈的解放，讓我們從黑暗中見到光明，從混亂中得到有序，從迷茫中找到方向，從困惑中得到開悟?！X真法師

465、古時候我們只聽說結(jié)婚，沒有聽說離婚的，現(xiàn)在離婚率為什么這么高，為什么古時候沒有？這就是結(jié)婚的意義不相同。古時候人結(jié)婚是為什么？兩個人有生活共同的目標(biāo)，互相協(xié)助，達(dá)到共同的理想目標(biāo)。古人是為道義，他明理，他懂道理，他知道應(yīng)該盡的義務(wù)。古時候，夫婦是道義的結(jié)合，不是感情——感情非常脆弱，很容易破裂?，F(xiàn)在人結(jié)婚是為愛情，愛情會變，所以婚變的事情層出不窮。一凈空法師

466、分手不僅意味著結(jié)束，還意味著你有機(jī)會再體驗另一種經(jīng)歷，又開始一段新的人生。一方提出分手，另一方應(yīng)該感激他、恭喜自己。感激他及早地發(fā)現(xiàn)了兩個人的不適，恭喜自己又有了一個機(jī)會找到愛自己的人。畢竟，是愛過的，哪怕這愛，已經(jīng)成為過去；即便是緣盡情逝，那也是幾百年修行的結(jié)果。何必在分手的時候，把這份情破壞得一千二凈呢？與其糾纏，不如成全，成全彼此在對方心目中曾經(jīng)的美好?！穆煞◣?/p>

467、回歸當(dāng)下就是與生命相接觸。生命只能從當(dāng)下發(fā)現(xiàn)，因為過去事已滅，未來尚未到。佛性、解脫、覺悟、安寧、快樂和幸福只能在當(dāng)下發(fā)現(xiàn)。我們與生命的約會就在當(dāng)下。我們約會的地點就在此地，能夠停止追逐未來，給了我們時間和空間，使我們能夠認(rèn)識到，我們所追尋的所有這些美好的事物，就存在于我們的心中，存在于當(dāng)下。生命不是一個地址，不是一處我們要到的地方，不是一個目的地，生命是一條路。一一行禪師

468、在無知、貪婪心的驅(qū)使下，把心思、精力與錢財浪費在表面的虛榮上，到頭來自己不但沒有獲得多少實際的利益，反而在不知不覺間養(yǎng)成習(xí)慣性浪費的壞毛病，不僅給自己和家人造成不必要的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，而且大量消耗社會寶貴的資源，是一種徹底的損人不利己的行為，值得人們?nèi)シ此?。我深信：就地球現(xiàn)有的資源而言，完全可以滿足人類的基本需求，然而永遠(yuǎn)無法滿足人心的貪婪、人性的虛榮與習(xí)慣性的浪費?！獌粢蚍◣?/p>

469、有時候我們覺得空虛、疲倦和不快樂，我們并不滿足。在這些日子，即使我們努力去接觸其他人和社會，也不會成功，越是努力，越是失敗。這時候，我們應(yīng)該停止接觸外界，回來接觸自己，獨處一些時間。我們回歸自己，覺察呼吸，修習(xí)接觸我們的內(nèi)在、我們周圍正發(fā)生的事，覺察它們，和它們共處，對它們微笑。我們可以修習(xí)在正念中行禪、坐禪、洗衣、拖地板、沏茶、清潔衛(wèi)生間，我們將能夠回復(fù)內(nèi)心的富足。一一行禪師

470、世上的人，拼命為子女賺錢，想盡方法為子女積錢。但他不知給兒孫留下錢，反而惹禍來，如果不給兒孫留錢，反而沒有麻煩。所謂：有子強(qiáng)如父，留財做什么？有子不如父，留財做什么？右子女比父親有本領(lǐng)，留錢給他沒有什么用處。有子女不如父親有本領(lǐng)，錢給他，反教他游手好閑，不事生產(chǎn)，吃喝嫖賭，花天酒地度生活，秦樓楚館混光陰，這豈不是害了子孫？有錢的人，多行功德事，濟(jì)世救人，才能功德無量?！先?/p>

471、（（大智度論》云：佛法大海，唯信能人。在世俗生活的人生旅程中，信念同樣重要。法國大作家雨果曾說：什么也不信的人不會有幸福。一個人若沒有信念，便失去了人生目標(biāo)，只能盲目地活著，如漂浮于茫茫大海中的孤舟，找不到駛往人生彼岸的方向，辛苦一生而碌碌無為，一事無成。信念控制生命之舟的方向，幫助迷茫者在失落中重新定位。因此，具有堅定信念的人內(nèi)心將產(chǎn)生強(qiáng)大的行為動力，即使身處逆境仍可以扭轉(zhuǎn)厄運，煥發(fā)出生命的潛能，從而邁向成功之路。—凈因法師

472、事實上，多數(shù)人的生活只是搖擺于欲望和情緒之間，每天說著、做著的，無非是我要、我不要；我喜歡、我討厭；我開心、我痛苦。有時，人們也會感嘆這種生活的無聊與無奈，但感嘆之后，多半仍是繼續(xù)妥協(xié)，繼續(xù)隨欲望和情緒漂流。除此而外，很難找到超越欲望和情緒的正確想法，這也是人們所以和幸福擦肩而過的，重要因素。因為欲望和情緒是變幻無常的，這使人生選擇變得盲目，使人生目標(biāo)變得游移。如果沒有正確的想法而做出抉擇，做出取舍，幸福又怎能如期而王？——濟(jì)群法師

473、我們想把心量打開，在修行上就要把我放下。把我放下，從哪個地方放呢？因為這個我往往是建立在利益的基礎(chǔ)上和名的基礎(chǔ)上的。所以要想把我放下，首先得破名和利。凡是要名的情景下，首先要把名放下，不要追求名。我們可能一下子放不掉，比如說有人在批評我們的時候，感覺到臉紅；別人表揚我們的時候，感覺很高興、很興奮。這就是知見，這就是無明，這就是心量。不要名，不計較名利，而應(yīng)該專門找什么呢？找能把我們的名給毀掉的這種方式、這種因緣來接受，來鍛煉自己把心量打開?！钕榉◣?/p>

474、大自然不僅為我們提供了賴以生存的物質(zhì)，更以它的寧靜祥和滋潤著我們的心靈。遺憾的是，現(xiàn)代人似乎已經(jīng)忽略了自然的存在，每天想到的只是金錢、事業(yè)，想到的只是復(fù)雜的人際關(guān)系，喧鬧的聲色刺激。我們沒有閑暇欣賞田園風(fēng)光，沒有心情感受鳥語花香。電力使城市徹夜燈火通明，卻使皎潔的月光變得暗淡，我們已很難理解古人對于明月的眷戀，也不再對它帶來的清涼心懷感恩。當(dāng)詩情畫意從生活中悄悄溜走，我們越來越浮躁的心要靠什么去滋潤呢？一濟(jì)群法師如何讓生命的內(nèi)在富有意義，釋放自我的能量，人人自己天真佛，晝夜六時常放光；剔起眉毛觀自得，何勞特地禮西方？——明-呆庵普莊