1、其中有指導(dǎo)世俗生活的教誡，有可作為座右銘的警句，有可作心理治療“格言自警療法”的良方，

2、【佛心禪語】 佛祖說慈悲的升華是大慈大悲，它不同于我們平常所說的要與人為 善，它比與人為善做得

3、【佛心禪語】 日：“如何是體明無盡句？”師日：“手指空時天地轉(zhuǎn)，回途石馬出紗籠?！薄洞箨柧U師》

4、【佛心禪語】 因為慈悲，人生路更寬 慈悲是學佛的最高境界，慈悲是在為我們修福，對別人慈悲就是對自 己慈悲。

5、【佛心禪語】 不計較人生的重重困境，因為每一分鐘，我們都能抖落滿身重負，放開過往的一切，開始下一段精彩。

6、是福有二種相：能與樂，能與苦。如雜毒飯，食時美，欲消時苦，福亦如是。（古印度）提婆《百論》卷上，舍罪福品

7、若有菩薩行于愛染，為化愛染諸眾生故，而亦不共是愛染住，名菩薩久行。《大寶積經(jīng)》卷二十六，法界體性無分別會

8、對一方有利的事情，對另一方可能有害；當月亮出來的時候，睡蓮開花，荷花卻閉斂。（宋末元初）貢噶堅贊《薩迦格言》

9、不能將心待悟。將心待悟，永無悟期。要把全部心力放在做功夫上，不管悟與不悟，功夫照做不誤。這樣才是參禪人的本色。

10、諸比丘，利養(yǎng)、崇敬與名譽是極為可怕的，是證得解脫束縛而達到至上安全處極強的障礙。南傳《相應(yīng)部·因緣品·糞甲蟲經(jīng)》

11、如實知已，以理為依，不由耆長、眾所知識補特伽羅：若佛若僧所說法故，即便信受。（古印度）彌勒《瑜伽師地論》卷四十五

12、滅苦的方法概括為兩種：一是改變觀念，建立正見，如建立因果觀、因緣觀、慈悲心；二是通過修行，包括打坐、誦經(jīng)、拜佛等。

13、【佛心禪語】 一般人說：“理直氣壯。”師言：“理直要氣和?！币话闳苏f：“得理不饒人?！睅熝裕骸暗美硪埲??！薄C嚴法師

14、猶如大石山，四風不能動，色聲香味觸，及法之好惡，六人處常對，不能動其心。心常住堅固，諦觀法生滅?！峨s阿含經(jīng)》卷九，第240經(jīng)

15、【佛心禪語】 無論做什么事，都要適可而止，這是一種明智之舉；同時不要貪得無厭，因為想得到的東西越多，失去的東西往往也越多。

16、在我眼里，了凡先生已深諳莊子哲學之精髓，逍遙游世間，心游萬仞，自在灑脫。而他一直從事的慈善事業(yè)，便是“桃李不言，下自成蹊”

17、【佛心禪語】 與佛結(jié)緣，以佛修心，可以使心靈得以平靜，智慧得以寬廣，境界得 以捉升，可以感受名韁利鎖之外的寧靜、淡然、幸福、圓滿……

18、【禪語悟道】慈悲和智慧是佛教的唯一真理，猶如鳳凰的翅膀，缺一不可。如同鳳凰的翅膀既是左右，又是一體一般，慈悲和智慧既是兩面，又是一體。

19、【佛心禪語】 人當變故之來，只宜靜守，不宜躁動。即使萬無解救，而志正守確， 雖事不可為，而心終可白。否則必致身敗，而名亦不保，非所以處變之道。

20、【天天禪語】我們應(yīng)該珍惜自己已經(jīng)擁有的東西，同時，不應(yīng)該貪執(zhí)不屬于自己的東西。珍惜自己擁有的人常常會幸福，貪執(zhí)不屬于自己東西的人，往往會煩惱。

21、人是一個矛盾體，在寂寞中他向往人群，在人群中他向往孤獨。他想得到，又害怕失去；他想放棄又渴望擁有。他希望自己是永遠的醒者，卻不愿錯過夢的精彩。

22、【佛心禪語】 有了淡泊之心，天天都是好日子。它是一種積極的人生態(tài)度，是一種 開朗的生活方式，是一種健康的處世心理。有了這種心態(tài)，還有什么不能 忍耐？

23、【佛心禪語】 不知道諒解他人的人，應(yīng)該說也不能善待自己；自己會善待自己，也 就一定能夠諒解他人。所以，處理人際關(guān)系當中的煩惱的方法就是能夠諒 解他人。

24、【佛心禪語】 你就是一顆明珠 不要輕視自己的力量。一滴水滴到水缸中，整缸水就是我們的。因為 你的那滴水已和缸中水結(jié)合在一起了，分不出是你的或不是你的。

25、智與愚，無有極處，智者只是相對的智者，愚人只是相對的愚人。假設(shè)一定要給個定義的話，可以這么說：愚蠢是自以為已經(jīng)足夠聰明，智慧是認識到了自己的淺薄。

26、看教貴精不貴多。一部中精研妙義，徹骨徹髓，自然旁通眾典，勢如破竹。欲徹骨徹髓，必須看時即是觀心，既日觀心，功同參悟。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之二

27、【唯美古韻】坐望于季節(jié)的末端，畫一卷滄海桑田，聽一曲萬水千山。吟一闋思念無邊，夢幾回淺笑迷離間。一縷菩提，一缽梵音，待禪意參透，紅塵一笑，淡漠如煙。

28、在短短的人生中，只有用慈悲心裝點心靈，用善行幫助他人，用誠信祝福他人的人，才能享受到美好的人生，才能獲得有意義的人生，也因此能擁有安寧、平和的心靈。

29、當于佛法中，勇猛常精進。譬如微少火，樵濕速令滅，于佛教法中，懈怠者亦然。如鉆燧求火，未出而數(shù)息．火勢隨止滅，懈怠者亦然?！度A嚴經(jīng)》卷十三，菩薩問明品

30、僅僅滿足于做一個好人而不追求精神解脫的人生，就好比一個人只為擁有肥沃的土壤感到滿足，而不尋找種子，不努力耕種，也就不會獲得果實一般，不究竟、不圓滿。004

31、將來當有無行之人，人佛法中求作沙門，破壞佛法，更相輕毀，學三藏者轉(zhuǎn)相嫉妒，為嫉妒故，佛法疾滅。欲護佛法，當除僑慢，棄捐嫉妒?！跺榷”惹鹫f當來變經(jīng)》卷一

32、【佛心禪語】 莫生氣，因為生氣傷身又傷神。每個人都有自己的情緒，要學會控 制，否則，有些過分的語言和行為會誤事，更會傷人。穩(wěn)定情緒，解脫自 己，乃當務(wù)之急！

33、放得下寵辱，那便是安詳自在。你在吃飯時吃飯，睡覺時睡覺。凡事不妄求于前，不追念于后，從容平淡，自然達觀，隨心，隨情，隨理，那么你便識得有事隨緣皆有禪味。

34、【佛心禪語】 在工作和生活中，任何事積累到一定程度都會形成壓力，心中背負太多東西的人往往容易亂了分寸，無法靜下心來理清思路，所以容易焦躁、抱怨，甚至憤怒。

35、【佛心禪語】 有一般學人，向五臺山求文殊，早錯了也。五臺山無文殊，爾欲識文殊幺？只爾目前用處，始終不異處處不疑。此個是活文殊。——《鎮(zhèn)州臨濟慧照禪師語錄》

36、不是所有的相生就都好。所謂好，就是合適的，且還要加上時間單位，是當下的，過去的，還是未來，都不能同日而語。此一時彼一時，任何事物永遠都處在陰陽的變化當中。

37、男子女人臨命終時，神識昏昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬，當須設(shè)大供養(yǎng)，轉(zhuǎn)讀尊經(jīng)，念佛菩薩名號，如是善緣，能令亡者離諸惡道?！兜夭仄兴_本愿經(jīng)》卷下

38、等到子女長大了，為了求學或就業(yè)而離鄉(xiāng)背井，剛開始時，他們還會想念父母，但日子久后會慢慢把這分親情移轉(zhuǎn)到朋友身上及異性的感情上，于是親情就慢慢被淡化遺忘了。

39、問：“在人與人之間，您的心難道沒有障礙嗎？”師言：“修行是自己心甘情愿的，就是因為要脫離人我是非，才需要修行。如果修行還去招惹人我是非，那又何必修行呢？”

40、若言有我，我為有知？我為無知？我若無知，則同木石，我若有知，則有攀援。既有攀援，則有染著。……若能除我及以我想，一切盡舍，是則名為真解脫也?！短哟笊茩?quán)經(jīng)》

41、由眼識生，三心可得，如其次第：謂率爾心、尋求心、決定心。初是眼識，二在意識，決定心后，方有染凈，此后乃有等流眼識，善、不善轉(zhuǎn)。（古印度）彌勒《瑜伽師地論》卷一

42、若眼見色，于可念色不起欲想，不可念色不起恚想，次第不起眾多覺想，相續(xù)住，見色過患，見過患已，能舍離；耳鼻舌身意亦復(fù)如是，是名律儀?！峨s阿含經(jīng)》卷四十三，第1170經(jīng)

43、【佛心禪語】 有些人，沒信佛以前不信有天堂地獄，一直為貪圖欲念享受，做了很多損人不利己的事；一旦信了佛，又迷于有天堂地獄而貪圖功德，這麗者都是“迷”?！C嚴法師

44、【佛心禪語】 低調(diào)做人，不是指低聲下氣，奴顏婢膝，而是指要始終把自己當成普 通一分子，使自身融入到大眾中去，融人到社會中去，不追名逐利，不自 命不凡，為人處世不張揚。

45、【佛心禪語】 很多人行善為了得福報，行善是因，得福是果。先要修清凈心，心地 清凈是第一善。功德福報都在清凈心上，不修清凈心、不能在生活中得清 凈心，就沒辦法離苦得樂。

46、【名人佛學經(jīng)典語錄】決定我們自身價值的條件，在于我們的心靈和行為在一個人人自私的社會，該怎樣立身處世？佛日：內(nèi)有毒者則施人毒，內(nèi)無毒者不施人毒。一《大方廣寶篋經(jīng)》

47、夫為道者，譬如一人與萬人戰(zhàn)。掛鎧出門，意或怯弱，或半路而退，或格斗而死，或得勝而還。沙門學道，應(yīng)當堅持其心，精進勇銳，不畏前境，破滅眾魔，而得道果?！端氖陆?jīng)》

48、無信池院，驚鵲細語，指尖輕觸著冰涼的情愫，簾閉，靜禪。聆聽優(yōu)雅的笛音旋律，揮毫著古韻里流芳的水墨，傾瀉千里，洶涌姿駭。只愿，讓這短暫的氛圍給心一個安慰離愁的恬然。

49、如果不是自身的原因，我們不會屢戰(zhàn)屢敗，不會四處碰壁，不會遭人唾棄，不會感受到世界仿佛遺棄了我們。我們付出了多少，就會得到多少；我們破壞了多少，就會相應(yīng)得到多少痛苦。

50、說我本盧舍那佛心地中，初發(fā)心中常所誦一戒：光明金剛寶戒，是一切佛本源、一切菩薩本源、佛性種子，一切眾生皆有佛性．一切意識色心，是情是心，皆人佛性戒中。《梵網(wǎng)經(jīng)》卷下

51、百善孝為先。當今社會競爭激烈，年輕人肩上的壓力很大，他們表達孝道的方式和自己的長輩有不同之處。兒女在外記得抽空給父母報個平安是孝道，兒女遇到開心快樂的事不忘和父母一起

52、人最不容易戰(zhàn)勝的是自己，或者說，最不容易戰(zhàn)勝的是自己的欲望、情緒和無知，先要實現(xiàn)自我超越，才能取得事業(yè)上的成長。不能戰(zhàn)勝自己，那么自己就會成為成功道路上一道最大的障礙。

53、非未見諦，而能見識。識不可視，譬如掌中阿摩勒果。識不在于眼等之中，若識在于眼等之中，剖破眼等，應(yīng)當見識。賢護，恒沙諸佛見識無色，我亦如是。《大寶積經(jīng)》卷一一0，賢護長者會

54、現(xiàn)在的人每天都很忙碌，而忙碌的原因大多是為生活而奔忙、為享樂而絞盡腦汁、為多賺些錢而造成身心莫大的傷害，因此苦不堪言。我常惋惜這些人不懂得爭取時間，為社會做些服務(wù)的工作。

55、看透才能獲自在，得解脫；人生說起來或許真的很沉重，成敗，榮辱，福禍，得失……面對挫折和苦難，一路生活，一路坎坷；若將自己沉緬于悲憂低落的圈套中，再美麗的生活也會黯然失色。

56、英雄就是一塊普通的石頭。和平年代，鋪在路上他就是路，砌在墻上他就是墻，不求聞達，甘于奉獻。而一旦有外敵人侵，他堅硬的特質(zhì)便展露無疑，瞬間化身戰(zhàn)場利器，沖鋒陷陣，勇猛無匹。

57、這個世界上的人和事，就象是同一棵參天大樹上數(shù)不清的樹葉一樣，乍一看沒什么區(qū)別，但是如果捧在手里仔細觀察，就會發(fā)現(xiàn)有很多的不同點，并且越是觀察得仔細，不同點就會被無限放大。

58、于他無害心，瞋亦不纏結(jié)，懷恨不經(jīng)久，于瞋以不住。雖復(fù)瞋恚盛，不發(fā)于粗言，不求彼闕節(jié)，揚人之虛短。常當自防護，以義內(nèi)省察，不怒亦不害，常與賢圣俱?！峨s阿含經(jīng)》卷四十，第1107經(jīng)

59、生活可以輕松地過，也可以痛苦地過，生命之路，負重也是走，閑庭信步也是走，所以不妨讓自己的人生變得輕松些?？嗫嗟刈非蟛粚儆谧约旱臇|西，念念不忘那些所謂的陳年舊事，無異于自尋煩惱。

60、真誠地感恩逆境，它是一次人生的淬火，讓我們得到錘煉；它是一個課堂，讓我們學會了刻苦、忍耐、淡？白和寬容；它是一塊“試金石”，使我們體味真正的友誼，真正的朋友，體味一個冷暖人生；

61、我是倉央嘉錯轉(zhuǎn)世的情種。一花一世界，一樹一菩提，一念一清凈，一笑一塵緣。禪音清凈，掠過了砰然的心腔，慈悲懷，恩仇泯，浮沉浣，一任天涯長。紅塵千里鑄癡心，誰與佛龕付倉央，換了時光。

62、由勝義諦離一異性故，當知即是清凈所緣性。何以故？由緣此境得心清凈故；當知亦是常，一切時性無變異故；又由清凈所緣故，當知是善；以是善故，當知是樂。（古印度）無著《顯揚圣教論》卷十六

63、一直以來，我一向信奉莊子的主張：“超然世外，欲乘物以游心，逍遙馳騁，必先了悟宇宙之真諦，才能至上善若水，利萬物而不爭，下百川，因容而深邃之境界。齊視名利，則道之恍惚窈明定握于心?！?/p>

64、【禪語感悟人生的句子】 君子學習是為了成就自己的才智，不是為了讓別人知道自己的名聲。但是，當他得遇時勢為世所用的時候，就會驚天動地，他想默不作聲，想掩蓋自己的學問和名聲，可能實現(xiàn)嗎？

65、因為不信佛，佛祖不會氣惱怨怪我們，降罪傷害我們，所以信佛固然對人生有很大的助益，不信佛也不會產(chǎn)生不好的后果。但是不信因果、不明因果、不知因果、不順因果而行，則后果不堪設(shè)想。因為“因果”

66、當今，人們物質(zhì)生活越來越富裕，社會科技越來越發(fā)達，卻時常發(fā)生人心冷漠、喪失道德的事情。社會的發(fā)展，不能僅僅停留在物質(zhì)科技層面，而是應(yīng)該通過教育與正面、積極的信仰來喚醒人們的善心與良知。

67、反觀內(nèi)心躁動之人，他們因為渴求太多，而導(dǎo)致失去了內(nèi)心之平靜。這些人即使讓他們身處于深山之中，或者隱沒于古剎禪房，他們也只會感到焦灼難安。這是因為他們的內(nèi)心并不富足，因此不能享受安靜之樂趣。

68、有人以為自己修持得很好，但是碰到一點小事就起煩惱心。師言：“凡夫心容易起波瀾，即是‘八風’（注）吹不動，微風吹動了?！保ㄗⅲ喝松鞍朔ā比绨朔N風，分別是：利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。）

69、【佛心禪語】 然而，有些人往往是背道而馳，煩惱比沒有學佛人更熾盛，內(nèi)心的執(zhí)著和習氣比沒有開始修行時更嚴重。原因是，我們在修行的過程中缺乏了正知正見，于是所學所修的一切，反而成為增長邪知邪見的助緣。

70、我們今天看到越來越多的國家出現(xiàn)地震、泥石流、洪澇災(zāi)害，它們都是地球的表情，它在震怒時也會像人一樣戰(zhàn)栗、哭泣、流淚，內(nèi)心也會千瘡百孔。當我們的河流阻斷，湖泊干涸時，也正是地球的血脈遭受嚴重破壞之時。

71、禪坐當身體疼痛時，我們的散亂心才能收回來、才安住在身體上、此時的昏沉才趕跑、欲望才消失，往住在身體稍作舒服后又會出現(xiàn)昏沉、散亂、欲望，所以說初期修禪疼痛反而有利于產(chǎn)生定力、淸明、智慧等一系列的基礎(chǔ)。

72、【一句禪語一種人生】比如一朵美麗的鮮花，漂亮的花瓣在風中飄落，沒有留下任何果實而消失，這是否令人感到很可惜？同樣的道理，我們的人生僅僅在名利和愛情上虛度，沒有絲毫獲得內(nèi)心的覺悟，這是否讓人覺得非?？杀?？

73、不管你喜歡不喜歡，許多事你必須去做；不管你愿意不愿，許多話你必須去說；不管你為不為難，許多人你必須去交。這是生活的常態(tài)，人生的必經(jīng)，以什么樣的心境去對待，你得到的就是什么樣的心境。我選擇樂觀地面對，你呢？

74、【佛心禪語】 在這個世界上，每個人都有缺憾。法國詩人博納富瓦說得好：“生活中無完美，也不需要完美?！蔽覀冎挥性邗r花凋謝的缺憾里才會更加珍視花朵盛開時的溫馨美麗，只有在人生苦短的愁緒中才會更加熱愛生命，擁抱真情。

75、一個人在人生的旅途中，遭遇到坎坷挫折時，若能抱持“忍片刻風平浪靜，退一步海闊天空”的襟懷，則何處沒有光風霽月的空間？當一個人遭遇到沮喪失意的時候，如果能記取“懸崖勒馬、回頭是岸”的教訓(xùn)，則何處沒有美麗燦爛的希望？

76、【佛語禪話】佛陀曾說過：“我接受凡世人與我爭論，我不與凡世人爭論。這兩句里充分呈現(xiàn)了佛陀的大愛和我們凡世人的愚昧無知。陀就像慈母，我們凡世人就像得自閉癥的小孩。母包容患白閉癥孩子的缺陷，卻從不會給予孩子任何埋怨。09

77、【梵心禪語】學會低調(diào)，取舍間，必有得失。人生是一場博弈，心胸豁達開朗的人，凡事看得高遠，生命有止，精神無止；擠不進的世界，不要去硬擠，難為了別人，也是作賤了自己；做不來的事情，不要去硬做，換種思路，也許是會事半功倍。

78、不忍太多煩擾，輕起身小心離開。邁過大殿高高的門檻，陽光溫暖干靜。回眸，轉(zhuǎn)身，又踏入塵世煙火。而心底卻多了澄明與安適。驀然明了，前世或許我就是禪房之內(nèi)的一縷煙塵，今生淺落紅塵成了路人。卻終是糾結(jié)于一些隱約始末，因而記得。

79、自信是一種風采，信任是一種美德，它展現(xiàn)著自我的魅力，也溫暖著他人的心靈。我們接過他人遞過來的鮮花，要相信花朵是芬芳的；我們品嘗親人精心準備的晚飯之前，要相信飯菜是美味的；我們打開久閉的窗戶，要相信撲面而來的空氣是清新的。

80、孔子一生一世研究道理，宇宙、人生的真理無不用心研究，但是他自嘆窮一生之力，還是很難深入道理的“所以然”、體會道理的真粹。因此他說：“朝聞道，夕死可矣！”意思是早上若能聽到一句真理，深加體悟，并且心與理合一，即使晚上死了也不遺憾。

81、【佛心禪語】 從古到今，蕓蕓眾生都是忙碌不已，為衣食、為名利、為自己、為子 孫……哪里有人肯靜下心來思考一下：忙來忙去為什么？多少人是直到生 命的終點才明白，自己的生命浪費太多在無用的方面，而如今卻已沒有時 間和精力去體會生命的真諦了。

82、緣愛故，則有受；阿難，是為緣愛有求，緣求有利，緣利有分，緣分有染欲，緣染欲有著，緣著有慳，緣慳有家，緣家有守。緣守故，便有刀杖、斗諍、諛諂、欺誑、妄言、兩舌，起無量惡不善之法。有如此具足，純生大苦陰。《中阿含經(jīng)》卷二十四，《大因經(jīng)》

83、【佛心禪語】 佛光普照眾生，即使是對做盡壞事的人也不例外。改過遷善是任何人 在任何時候都可從而且必須遵守和實行的原則，尤其是對于那些所謂的 “浪子”，意義更為重大。當然，想要改過遷善的第一步便是知錯。如果你 冥頑不靈，那么即使是佛也救不了你。

84、【人法與佛法】學佛，而囿于善惡觀念，是初機，或門外漢。人有是非，佛沒有是非；人有善惡，佛沒有善惡。善惡是人法，非佛法。佛法超越善惡。超越是：雖然存在著，卻無障礙。譬如在地面行走，即有山河的障礙，不能超越；乘上飛機，地面山河依舊，但卻無障礙。

85、咸淡都是滋味，如果不用世俗的觀點加以分別，都是自然的滋味，吃到嘴里，都能找到親近自然的感覺，那么，吃什么東西都是一種享受。相反，有的人強調(diào)好吃，總想吃好吃的東西，到頭來，嘗過百味后，已經(jīng)找不到好味了，吃什么都沒滋沒味，接下來還能享受到吃飯的樂趣嗎？

86、不以眾生其性弊惡，邪見瞋濁，難可調(diào)伏，便即舍棄，不修回向。怛以菩薩大愿甲胄而自莊嚴，救護眾生恒無退轉(zhuǎn)。不以眾生不知報恩，退菩薩行，舍菩提道。不以凡愚共同一處，舍離一切如實善根。不以眾生數(shù)起過惡，難可忍受，而于彼所起疲厭心。《華嚴經(jīng)》卷二十三，十回向品

87、【佛心禪語】 有些人成功了也不會忘記過去的磨難，更不會忘記生命中給予自己幫助的人。因為他們明白這世上沒有永久的成功，人生命中源源不斷的營養(yǎng)永遠來自根基，而根基在最低處。到達高處，須從低處起步，人若是懂得生命的高下之道，便會在人生路上進退有度，以達到平衡。

88、有人問行者：兩個人原本相愛，但由于雙方都看得緊，最后反而分開了，這是為什么？行者答：愛情就像一把細沙，抓得越緊它一定流得越快。此人又問：那要怎樣才能使愛情長久？行者答：將它捧在手里吧，不要擠壓它，恢復(fù)它原有的狀態(tài)。除非松開手指，否則沙子是不會自己流失的。

89、人要怎樣活著？第一，要為自己的家人活；第二，要為自己的親朋好友活；第三，才是為自己活。一個人要是僅僅為自己活，活著的意義又在哪里呢？一個人如果為了自己活著，卻不讓別人好好活，就不僅毫無意義，而且十分有害。實際上，一個人格完整的人還應(yīng)為社會活，為世界眾生活。

90、控制好自己的情緒，注意對方的情緒。一個人脾氣上來了，可能毫無理性地做任何事，豈止爭吵而已。因此，遇到意見沖突時，要保持頭腦冷靜，控制好自己的情緒，尤其不要發(fā)怒。同時，重視對方的情緒，假設(shè)對方情緒激動，那么第一件事是設(shè)法讓對方冷靜下來，而不是忙于“講道理”。

91、菩薩為多人頭首，見諸眷屬不如法事，應(yīng)呵應(yīng)擯。若瞋心惡心舍不呵治者，犯重垢罪。若懶惰放逸不教呵者，犯輕垢罪。菩薩見惡眾生犯戒毀禁作眾罪行，菩薩自知能化為善，若惡心瞋心舍不教者，犯重垢罪。菩薩見前眾生須加杖痛然后有利，自護不治者，犯輕垢罪?！秲?yōu)婆塞五戒威儀經(jīng)》

92、凈塵問禪師：請問師父何為觀心如鏡？為何人要學鏡？禪師笑：鏡有三優(yōu)，你卻做不到凈塵說：請師父開示禪師答：鏡能映相、過不留影；你能做到事來則應(yīng)、事過即忘嗎？鏡映真實，不分貴賤；你能做到面對乞丐與國王同樣恭敬嗎？鏡映紅綠，自不變色；你能做到隨緣不變，不變隨緣嗎？。

93、急，會讓心焦躁；緩，會讓心懈怠，于修行無益。然而，欲要離開急與 緩之兩端而覓一個適中的狀態(tài)，卻非佛法之中道。因緣所生法，佛說即 是空，亦名為假名，亦是中道義。急的當下，能夠了知觸發(fā)急的因緣， 急不但不會障礙修行，反成了開悟的契機。欲聞中道之曲調(diào)，就在緣起 之空性中。

94、命運不是上天注定的，有時候，往往為了一塊錢，就能使這個人改變自己的命運——如果你拿一塊錢去幫助別人，對方得到協(xié)助支持，“愛人者人恒愛之”，你種下善緣就會改變命運。反過來，拿一塊錢去做了不好的勾當（惡因），甚至為了一塊錢而計較爭吵，說不定就會為自己惹來煩惱與災(zāi)難。

95、【距離】魚有兩種，一種在海里，一種在網(wǎng)里。與魚之間，只有網(wǎng)的距離。有兩種：一種是迷惘之眾，一種是開悟之佛。與佛之間，只有心的距離。間有兩種：一種是過去，一種是未來。去與未來之間，只有當下的距離。果有兩種：一種是失敗，一種是成功。敗與成功之間，只有汗水與心智的距離。

96、【佛心禪語】 我們的痛苦與快樂，高興與悲傷，煩惱與智慧，富貴與貧窮，挫折與幸運，疾病與健康，都不來自于外在，既不是神仙賜予的，也不是魔鬼造成的，一切顯現(xiàn)都來自于自己的內(nèi)心。猶如晚上沉睡時夢中所顯現(xiàn)的境界一般，無論外在的顯現(xiàn)與內(nèi)在的感受，一切都由心中產(chǎn)生，由心而顯現(xiàn)。

97、父母無論怎么批評你，你在他們的心目中都是最優(yōu)秀的。因為希望你更優(yōu)秀，所以批評可能會多一些，有時候，批評的話甚至很難聽。父母對你的期望值總是在不斷提高，即使你已經(jīng)很優(yōu)秀了，在他們看來，你還應(yīng)該更優(yōu)秀。請不要因為父母的批評而氣餒，你要體諒他們，他們的批評往往不一定正確。

98、【大徹大悟的佛學智慧】一切眾生都是修行的所依助緣，是修行路上不可或缺的修行對象。寂天菩薩在《入行論》中說：“修法所依緣，有情等諸佛，敬佛不敬眾，豈有此言教。”從修行所依助緣的角度而言，眾生與佛的作用是相等的，佛和眾生是同等的重要，那我們?yōu)槭裁粗蛔鹬胤鹜佣蛔鹬乇娚兀?/p>

99、人生如夢一般的短暫、虛幻，但這并不意味著四大皆空，什么都不值得去追求，而是提醒我們把握當下，珍惜擁有，感受幸福。先生和妻子之間、父母和子女之間、兄弟姐妹之間，要彼此包容，和睦相處。短暫的人生路途中不應(yīng)為雞毛蒜皮的小事而爭吵或發(fā)生矛盾，應(yīng)該在幸福溫暖的家庭里過快樂的日子。