勵(lì)志名言
早晨佛語(yǔ)(精選99句)
1、以一分誠(chéng)于內(nèi)的感恩心待人,以一分彼此信賴的心意從事人間事業(yè),這是多么幸福的人生,多么純真懇切的人生軌道。 2、【佛心禪語(yǔ)】 要讓口舌上沒(méi)有過(guò)失,最好的辦法就是慢說(shuō),在說(shuō)話之前考慮一番, 不要讓往日的習(xí)慣不自覺(jué)地流露出來(lái)。 3、學(xué)佛一事,原須克盡人道,方可趣向。……譬如欲修萬(wàn)丈高樓,必先堅(jiān)筑地基,開(kāi)通水道。《印光大師文鈔增廣與丁福保書》 4、【佛心禪語(yǔ)】 “一半一半”的世界:缺憾是特意留下來(lái)的,當(dāng)你感到缺憾,就意味著你體驗(yàn)到了人生五味,擁有了完整的生活體驗(yàn)。 5、【佛心禪語(yǔ)】 我們常常想得太多,該想的、不該想的全都丟進(jìn)腦子里,積壓過(guò)久, 全成了疏通不開(kāi)的煩惱,將我們的心緊緊裹住無(wú)法呼吸。 6、【佛心禪語(yǔ)】 什么樣的人會(huì)痛苦?忽略擁有,而追逐欲望的人,會(huì)常常痛苦。什么樣的人會(huì)快樂(lè)?珍惜擁有,而少欲知足的人,會(huì)常??鞓?lè)。 7、如果能消除內(nèi)心的苦惱、憂慮,使心智大開(kāi),了悟道理;或成功遠(yuǎn)離淫欲之事,勤奮進(jìn)修,并能將自己的心得傳播給他人,以道度人,即是忍辱。 8、無(wú)論是貧賤、榮辱、得勢(shì)失勢(shì),到頭來(lái)終究都是一場(chǎng)空。去掉差別心,以平等的心態(tài)對(duì)待人和事,你的心就會(huì)變得平和、開(kāi)闊,佛心也會(huì)由此而生。 9、每個(gè)人都有一個(gè)屬于自己的位置,每個(gè)人都有一個(gè)屬于自己的人生,只要相信那就是自己最好的位置、最好的人生,無(wú)論遭際如何,都能活得很精彩。 10、【佛心禪語(yǔ)】 佛家勸誡世人要有一顆平常心,世人卻往往為虛榮心、自大心、卑賤 心等諸多心魔所網(wǎng)。世人若能將一顆塵心從中解脫,可修圓滿之功德。 11、佛教講“空”“無(wú)”,要有四大皆空的認(rèn)識(shí),所謂四大皆空不是一般人說(shuō)的酒、色、財(cái)、氣。要從“萬(wàn)有的因緣”上看,從空無(wú)中認(rèn)識(shí)人生,“真空才能妙有”。 12、是菩薩自行檀那波羅蜜,教人行檀那波羅蜜,贊嘆行檀那法,歡喜贊嘆行檀那波羅蜜者、尸羅波羅蜜乃至般若波羅蜜,亦如是?!赌υX般若經(jīng)》卷十九,轉(zhuǎn)不轉(zhuǎn)品 13、人因?yàn)閺?fù)雜而痛苦,因?yàn)楹?jiǎn)單而快樂(lè)。追求快樂(lè)的過(guò)程,就是追求簡(jiǎn)單的過(guò)程。離復(fù)雜越遠(yuǎn),你越自在;離簡(jiǎn)單越近,你越快樂(lè)。快樂(lè)并不復(fù)雜,快樂(lè)就這么簡(jiǎn)單。 14、名是韁,利是鎖,塵世的誘惑如繩索一般牽絆著眾人,一切煩惱、憂愁、痛苦皆由此而來(lái)。要想擺脫痛苦,必須看淡虛名浮利;想到得到幸福,必須舍棄虛名浮利。 15、空口說(shuō)空話就是戲論。比如有些人口才很好,談起話來(lái)頭頭是道,法也講得很好,但卻不能拿來(lái)應(yīng)用,這就是戲論。把佛法當(dāng)?shù)览韥?lái)研究,只說(shuō)而不能行也是戲論。 16、立志修行的人有兩種:一種是被生活之苦所逼迫,而有修道以求解脫的沖動(dòng);另一種人是因?yàn)樗业搅俗晕?。?duì)后者而言,生活體驗(yàn)與挫折只會(huì)使他更加堅(jiān)定信仰。 17、要救世必須先救心,心誠(chéng)則身端行正;要家庭和睦,必須先從個(gè)人的修養(yǎng)開(kāi)始做起,然后再以一個(gè)和睦的家庭去教化、影響其他的家庭,則家家和睦,社會(huì)安詳和樂(lè)。 18、于小罪中,生極重想,設(shè)其作已,恐怖憂悔?!秲?yōu)婆塞戒經(jīng)》卷七,六波羅蜜品勿自恃持戒,輕毀犯戒者,恃戒凌于人,是名真破戒?!洞髮毞e經(jīng)》卷三十五,菩薩藏會(huì) 19、【佛心禪語(yǔ)】 愛(ài)心和智慧是最好的心靈良藥。愛(ài)心能感化他人,智慧可凈化自己。擁有愛(ài)心和智慧的人生,是最完美的人生,也是最有價(jià)值的人生,更是有意義的人生。 20、通論大小乘經(jīng),同明一道故,以無(wú)得正觀為宗。但小乘教者,正觀猶遠(yuǎn),故就四諦教為宗。大乘正明正觀,故諸大乘經(jīng),同以不二正觀為宗。(隋)吉藏《三論玄義》卷下 21、慈悲與智慧的交融,是心靈的和諧、完美與圓融,它使人能夠不斷探索生命的奧義,同時(shí)看到真正的自己。攜一顆佛心,展一雙翅膀,不畏浮云,只在生命的巔峰自在微笑。 22、物質(zhì)富有、地位崇高,都是空虛的架構(gòu);真正的富有是心的富有——富有愛(ài)、富有慈悲。真正的動(dòng)力是心力;擁有這分愛(ài)心動(dòng)力作基礎(chǔ),還有什么不能改革、不能引導(dǎo)的呢? 23、江南鳥(niǎo)兒啁啾,在這樣一個(gè)凈土,它們的鳴聲是最清脆的,它們的聲音里,只知有愛(ài),不知有恨。鳥(niǎo)鳴如天籟,伴著水聲,伴著花香,在綠蔭深處,在寂寞深處,在禪心深處。 24、一位高人聊及人與動(dòng)物,曾發(fā)這樣的感慨:在所有動(dòng)物中,人雖然最高級(jí),卻比多數(shù)動(dòng)物兇殘。理由是,人類社會(huì)發(fā)生過(guò)人吃人的事,但在動(dòng)物世界中,多數(shù)動(dòng)物從不互食同類。 25、【佛心禪語(yǔ)】 有情之本,依智海以為源;含識(shí)之流,總法身而為體。只為情生智隔,于日用而不知;想變體殊,趣業(yè)緣而莫返。茫茫今古,誰(shuí)了本因?——《黃龍慧南禪師語(yǔ)錄》 26、【禪語(yǔ)感悟人生的句子】 人的生命和身體所受到的苦痛和快樂(lè),都只是心中的一種感覺(jué)和認(rèn)識(shí),很快就會(huì)消失。即使能夠歷經(jīng)再多的時(shí)間,也不可能產(chǎn)生另外的一種感覺(jué)和認(rèn)識(shí)。 27、三餐量腹依時(shí)候。這是健康長(zhǎng)壽最基本的方法,我們飲食要“定時(shí)、定量”,而“食不可過(guò)飽”“飯后百步走,活到九十九”以及“布衣暖菜根香”,都值得我們銘記、深思、力行。 28、云何自知心?謂若分段、或顯色、或形色、或境界,若色、若受想行識(shí)、若我若我所、若能執(zhí)若所執(zhí)、若清凈、若界、若處,乃至一切分段中,求不可得。一《大日經(jīng)》卷一,住心品 29、諸法畢竟不生不滅,是無(wú)常義;五受陰洞達(dá)空無(wú)所起,是苦義;諸法究竟無(wú)所有,是空義;于我、無(wú)我而不二,是無(wú)我義;法本不然,今則無(wú)滅,是寂滅義?!毒S摩經(jīng)》卷上,弟子品 30、造成投生的是愛(ài)欲,它伴隨著喜與貪同時(shí)生起,四處追求愛(ài)樂(lè),也就是:欲愛(ài)、有愛(ài)、非有愛(ài)。在世間有可喜與可喜之物的任何地方,愛(ài)欲就在那里生起,在那里建立。南傳《大念處經(jīng)》 31、資助別人的人,一定受到別人的資助。供養(yǎng)別人的人,一定受到別人的供養(yǎng)。禮敬別人的人,一定受到別人的禮敬。禮拜別人的人,一定受到別人的禮拜。南傳《佛教格言·賢人品第十六》 32、禪的智慧是無(wú)窮無(wú)盡的,寬度和量度都是禪的智慧。心寬,放下一切自我執(zhí)著而引發(fā)的煩惱;量大,用包容的心去容下他人的一切,才能獲得真正的灑脫,做到真正的慈悲,獲得真正的智慧。 33、能誠(chéng)必定能取得別人的信任,能互相信賴就沒(méi)有欺騙的形態(tài)。所以,具備誠(chéng)信是做人應(yīng)有的基本態(tài)度。希望人人心懷純誠(chéng)厚德,培養(yǎng)誠(chéng)信,用最純真、最誠(chéng)意、最信實(shí)的態(tài)度來(lái)共創(chuàng)人間凈土。 34、做事如同駕車。新手上路,往往手忙腳亂,一刻也不閑著,反而東磕西撞。當(dāng)然他也會(huì)怪罪人家的東西放得不是地方、路不好、路障多等等;但這些“客觀”的事實(shí),在老手那里似乎都不存在。 35、【佛心禪語(yǔ)】 他必須于日常生活中把它淡化掉,使自己悟了的一種人生新境界,變得很熟悉(生處使熟),過(guò)去前塵幻影所覆蓋的陰暗面,必須反省、發(fā)露、徹底懺除(熟處變生)。一耕云先生 36、【佛心禪語(yǔ)】 清凈無(wú)染是戒;知心不動(dòng),對(duì)境寂然是定;知心不動(dòng)時(shí),不生不動(dòng)想,知心清凈時(shí),不生清凈想,乃至善惡皆能分別,于中無(wú)染得自在者,即名為慧也。——《大珠禪師語(yǔ)錄》卷上 37、【佛心禪語(yǔ)】 我們應(yīng)該記住這樣一個(gè)道理:為了實(shí)現(xiàn)自己的奮斗目標(biāo),就必須在 各種不期而至的境遇中學(xué)會(huì)忍耐,忍則有益,斗則必?fù)p。忍得一時(shí)之辱, 才能得到更強(qiáng)大的力量和更長(zhǎng)久的發(fā)展。 38、【佛心禪語(yǔ)】 老僧三十年前未參禪時(shí),見(jiàn)山是山;見(jiàn)水是水。及至后來(lái),親見(jiàn)知識(shí),有個(gè)入處,見(jiàn)山不是山,見(jiàn)水不是水。而今得個(gè)休歇處,依前見(jiàn)山只是山,見(jiàn)水只是水?!肚嘣┬哦U師》 39、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄218】擊石生火,激人成禍。是魚死,就是網(wǎng)破。將相不和,國(guó)必有禍。水行船,見(jiàn)風(fēng)使舵??嗳针y熬,歡時(shí)易過(guò)。酒學(xué)仙,無(wú)酒學(xué)佛。做牛要拖,做人要磨。非圣賢,孰能無(wú)過(guò)。 40、【佛心禪語(yǔ)】 龍樹(shù)菩薩曾經(jīng)在《親友書》中說(shuō)過(guò):應(yīng)如水上畫畫一樣,立刻忘掉別人對(duì)我們所做的不好的或令我們煩惱的事;要像石頭上刻字一樣,常常牢記別人對(duì)自己所做的好事或佛菩薩之功德。 41、【佛心禪語(yǔ)】 我們對(duì)待生活的態(tài)度和情緒,就像變幻的天氣。當(dāng)你覺(jué)得悲觀失望的 時(shí)候,你所看到的事物都是處在一片陰霾之中;但如果你選擇一種樂(lè)觀的 生活態(tài)度,你的生命中就會(huì)一直充滿陽(yáng)光。 42、【佛語(yǔ)禪話】破壞大自然,等于破壞自己的家園;浪費(fèi)資源,等于浪費(fèi)自己的福德;傷害動(dòng)物,等于傷害自己的生命。終虧損的還是自己,實(shí)在是得不償失?。∪绻阏娴奶蹛?ài)自己的話,應(yīng)值得慎重。 43、一顆懂得感恩的心,其實(shí)就是莫大的幸福和人生的智慧。感恩這人世的缺憾,使我們警覺(jué)不至于墮落。感恩這都市的污染,使我們有追求明凈的智慧。感恩那些看似無(wú)知的花樹(shù),使我們深刻地認(rèn)清白我。 44、因?yàn)?,每個(gè)人都知道,你根本不可能憑懊惱一下子就消除懊惱、解脫煩 惱的。再加上沒(méi)有后悔藥可以吃,所以應(yīng)該做的是盡量少把精力用在對(duì)過(guò)去 發(fā)生的事的反思中,放下,就可以輕松,就能繼續(xù)前行。 45、當(dāng)勤精進(jìn)。譬如小水常流,則能穿石。若行者之心數(shù)數(shù)懈廢,譬如鉆火,未熱而息,雖欲得火,火難可得?!斗疬z教經(jīng)》如人執(zhí)小木,而入于巨海,人木則俱沒(méi),懈怠俱亦然?!峨s阿含經(jīng)》卷十六,第44624 46、與一切眾生為依、為救、為歸、為趣、為炬、為明、為照、為導(dǎo)、為勝導(dǎo)、為普導(dǎo)。于一切眾生中為第為大、為勝、為最勝,為妙、為極妙,為上、為無(wú)上,為無(wú)等、為無(wú)等等。《華嚴(yán)經(jīng)》卷十四,凈行品 47、作為妻子,應(yīng)該如何對(duì)待丈夫?佛經(jīng)所說(shuō)的五件事,乍看有些大男子主義,實(shí)則是妻子的本分之事。隨著時(shí)代的變遷、社會(huì)觀念的轉(zhuǎn)變,夫妻相處的方式發(fā)生了變化,但佛所說(shuō)的五件事,仍具有現(xiàn)實(shí)意義。 48、在平凡清淡中過(guò)著安詳而有意義的人生,因?yàn)闆](méi)有患得之心,相對(duì)的便沒(méi)有患失之苦。反之一味追求欲愛(ài),得不到滿足,就會(huì)沉溺于憂愁惶恐之中;人一旦生活在憂愁惶恐中,就容易喪失自信,怯懦逃避。 49、【人到中年遵守八個(gè)戒律】人到中年,會(huì)漸漸感覺(jué)力不從心,佛教有八戒能修身養(yǎng)性,中年人在健康方面也有八戒:①戒發(fā)怒;②戒過(guò)勞;③戒懶惰;④戒憂心;⑤戒攀比;⑥戒爭(zhēng)斗;⑦戒多食;⑧戒自負(fù)。 50、佛家認(rèn)為,智慧有“佛智”,有“俗智”,“佛智”明了生死究竟的圓覺(jué)智慧,無(wú)掛無(wú)礙,“俗智”只是有所知識(shí)、有所領(lǐng)悟,仍然存在各種障礙。在俗家人看來(lái)很高的智慧,在佛家看來(lái),可能什么都不是。 51、【佛心禪語(yǔ)】 所謂“煩惱即菩提”,此話怎講?你若沒(méi)有菩提,就沒(méi)有覺(jué)性,沒(méi)有覺(jué)受,就跟石頭一樣,怎會(huì)有煩惱的感覺(jué)?在你感受到煩惱的同時(shí),便彰顯了你的覺(jué)性,故說(shuō)“煩惱即菩提”?!葡壬?/p> 52、“人非圣賢,孰能無(wú)過(guò),知過(guò)能改,善莫大焉!”無(wú)論是無(wú)心之過(guò)或有意之失,并不是太嚴(yán)重的事,重要的是知過(guò)悔改,佛法常勸誡世人說(shuō):“放下屠刀,立地成佛。”有了過(guò)失應(yīng)知懺悔,才能及時(shí)消除罪業(yè)。 53、一法師日,圈養(yǎng)的動(dòng)物一生郁郁寡歡,難見(jiàn)陽(yáng)光,因此身上充滿毒素,食這種圈養(yǎng)動(dòng)物的肉如同服毒,我們的身體怎么會(huì)健康,又怎么會(huì)不得那些奇奇怪怪的???結(jié)合日常觀察,細(xì)品法師之言,還真不能不信。 54、此菩薩于諸眾生發(fā)十種心,何者為十?所謂利益心、大悲心、安樂(lè)心、安住心、憐憫心、攝受心、守護(hù)心、同己心、師心、導(dǎo)師心,是為十。病者不可不看。若有欲供養(yǎng)我者,當(dāng)供養(yǎng)病人。《四分律》卷四十一 55、站在他們身邊,我會(huì)不由得自慚形穢,我開(kāi)始反觀自己,細(xì)心體會(huì)著有與無(wú)、得與失、多與少、成與敗,慢慢發(fā)現(xiàn)自己的心似乎在偏離最初的航向,偶爾也被外物所擾,深陷困惑,常常忽略心靈內(nèi)在的情感需求。 56、【心靈禪語(yǔ)】 不要貪戀高官厚爵。在我們這樣的社會(huì),領(lǐng)導(dǎo)者被稱為人民的公仆,本來(lái)應(yīng)該沒(méi)有高官厚爵可言,可是偏有人把人民授予自己的職位當(dāng)成了官位、爵位。這樣的領(lǐng)導(dǎo)者,當(dāng)然無(wú)“公仆”意識(shí)可言了。 57、六中意識(shí)起聞思修,熏于本識(shí),成聞思修善法種子,本熏無(wú)明,令其漸薄,無(wú)明薄故,起阿陀那執(zhí)我亦薄,執(zhí)我薄故,生起六識(shí)起惑亦薄,如是展轉(zhuǎn),有過(guò)斯盡,有德皆備,真修如是。(隋)慧遠(yuǎn)《大乘義章》卷三 58、【佛心禪語(yǔ)】 人不是生活在真空里,必然要和各種各樣的人打交道,與不同的人打交道要善于動(dòng)腦,采取不同的策略。如果總是壓制對(duì)方,強(qiáng)迫對(duì)方服從自己,對(duì)方不久就會(huì)對(duì)你產(chǎn)生敵對(duì)情緒,從而失去對(duì)你的信賴。 59、人體衰老與壽命的長(zhǎng)短往往決定于腎氣的強(qiáng)弱?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》指出“精者,生之本也”,《壽世保元》云:“精乃腎之主,冬季養(yǎng)生,應(yīng)適當(dāng)節(jié)制*生活,不能姿其情欲,傷其腎精?!本珰饬魇н^(guò)多,會(huì)有礙“天命”。 60、極少有人會(huì)想到:今日平安健康,明日是否還能行動(dòng)自如?今日財(cái)勢(shì)順利,明日有無(wú)不測(cè)?人常處于“悔不當(dāng)初……”的懊惱中,想做卻力不從心,后悔又已太遲!此時(shí)不僅罪業(yè)層層疊疊,甚至到了臨終仍惶惶不知所歸。 61、【佛心禪語(yǔ)】 善待他人需要一顆愛(ài)心。向別人奉獻(xiàn)自己的關(guān)愛(ài),不圖任何回報(bào),本身也可以成為幸福。你善待別人,別人也會(huì)善待你。它的高尚性會(huì)使人產(chǎn)生從來(lái)沒(méi)有的滿足感和輕松感,因而能夠?yàn)樽约簬?lái)幸福的體驗(yàn)。 62、人生欲壑難填,惜福讓我們懂得勤儉節(jié)約,更加珍惜自己當(dāng)下?lián)碛械囊磺?。少一些攀比,就不?huì)放縱自己的欲望。學(xué)會(huì)知足常樂(lè),便能讓心靈達(dá)到一種從容而淡定的境界,便能用感恩的心去感受富足,包容一切、感激一切。 63、教書那會(huì)兒,學(xué)生問(wèn)我:為什么覺(jué)得讀書沒(méi)意思?我答:是老師教得沒(méi)意思。學(xué)生再問(wèn):為什么老師教得沒(méi)意思?我答:因?yàn)樾iL(zhǎng)覺(jué)得這樣教非常有意思。這段對(duì)話發(fā)生在二十多年前,二十多年后這段對(duì)話好像還沒(méi)有太過(guò)時(shí)。 64、一個(gè)人除了追求物質(zhì)的財(cái)富,更要追求內(nèi)心的財(cái)富,因?yàn)橥庠诘奈镔|(zhì)追求,永遠(yuǎn)沒(méi)有滿足的時(shí)候,欲望是永無(wú)止境的,若一味追求物質(zhì),則內(nèi)心將時(shí)常感到空虛,所謂“知足常樂(lè)”,唯有心里的財(cái)寶,才能使自己真正感到快樂(lè)。 65、不要怨人情薄似紙。勢(shì)利的人所給你的,原本就是虛假的真誠(chéng)和虛妄的熱鬧。只是,你愿意活在這種虛空里。熱鬧散后,只好照單全收所有的凄清和悲涼。這個(gè)世界上,最了解你優(yōu)點(diǎn)的人可能是朋友,但最諳熟你缺點(diǎn)的人卻是敵人。 66、人一走,茶就涼,是自然規(guī)律;人沒(méi)走,茶就涼,是世態(tài)炎涼。一杯茶,佛門看到的是禪,道家看到的是氣,儒家看到的是禮,商家看到的是利。茶說(shuō):我就是一杯水,給你的只是你的想象,你想什么,什么是你。心即茶,茶即心。 67、荒野地,如果沒(méi)有人下種,只能雜草叢生,絕不會(huì)長(zhǎng)出豆苗;爛泥塘,如果沒(méi)有下種,只會(huì)濁氣熏天,絕不會(huì)飄出蓮香。而今凡夫的口居然念出了阿彌陀佛的名,那不是阿彌陀佛在他心里種下佛種的活見(jiàn)證嗎?他日成佛,豈非自然! 68、是身眾穢器,猶如貯糞瓶,凡夫無(wú)智慧,恃色生僑慢。鼻中涕恒流,口氣常臭穢,眼眵蟲(chóng)遍身,誰(shuí)當(dāng)生凈想!《大寶積經(jīng)》卷九十六,勤授長(zhǎng)者會(huì)人在世間,譬乘泥船渡河,當(dāng)浮渡,船且壞。人身如泥船不可久,當(dāng)疾行道!《三慧經(jīng)》 69、正由稱名易故,相續(xù)即生。若能念念相續(xù),畢命為期者,十即十生,百即百生。何以故?無(wú)雜緣、得正念故,與佛本愿相應(yīng)故,不違教故.順?lè)鹫Z(yǔ)故。若舍專修,修雜念者,一百中希得一二,千中希得三四。(唐)善導(dǎo)《觀經(jīng)散善義》 70、給事留一個(gè)機(jī)會(huì),給人留一個(gè)空間,給己留一份尊嚴(yán)。予人方便,就是待己仁厚;包容別人,就是寬恕自己。漂泊于俗世,忙碌于紅塵,人生,最難得的,是好心態(tài);最難放的,是真感情;最難忘的,是人心人;最難求的,是被人懂。 71、少欲,才是人生最大的幸福;知足,才是人生最大的富裕;愛(ài)心,才是人生最好的良伴;智慧,才是人生最好的明燈。幸福和快樂(lè)不存在于外境,而來(lái)源于內(nèi)心的寶藏。如果你想獲得真正的幸福和快樂(lè),不要向外尋求,應(yīng)當(dāng)從內(nèi)心中發(fā)揮和挖掘。 72、家庭貧窮,生活拮據(jù),不一定是因?yàn)檫\(yùn)氣不好或社會(huì)分配不公,如果沒(méi)有養(yǎng)成良好的習(xí)慣,運(yùn)氣再好,社會(huì)分配制度對(duì)自己再有利,遲早必然陷入貧窮中?!斗鹫f(shuō)尸迦羅越六方禮經(jīng)》所談的六種“錢財(cái)日耗減”的不良習(xí)慣,正是許多人變貧的原因。 73、一個(gè)人在天堂入口被攔下:請(qǐng)出示門票。這個(gè)人一摸口袋:糟糕,忘買了。在補(bǔ)票窗口,售票員檢索了半天:沒(méi)有你的預(yù)訂票。這個(gè)人抓耳撓腮:我本來(lái)就沒(méi)有預(yù)訂嘛。售票員說(shuō),那你只能去地獄了。誰(shuí)才能預(yù)訂天堂的門票呢?答:德行、善良和愛(ài)。 74、【佛心禪語(yǔ)】 清遠(yuǎn)禪師卻分明在說(shuō),天亮?xí)r見(jiàn)到老茄,老茄是存在的;而夜間那百余條索命的蛤蟆也曾經(jīng)有過(guò),不能否認(rèn)。其實(shí),離開(kāi)情念,說(shuō)是茄子就是茄子,說(shuō)是蛤蟆就是蛤蟆。又有多大區(qū)別。過(guò)多地糾纏于沒(méi)有實(shí)際意義的事物上,是大可不必的。 75、天然璞玉,需要時(shí)光的雕琢。錦瑟人生,則要禪心的滋養(yǎng)。且將繁弦急管,交付給絲竹清音;用凡塵煙火,換一盞玉壺冰心。在無(wú)常世間,面對(duì)不可預(yù)測(cè)的明天,今日所能做的,就是靜心坐禪,養(yǎng)我性情。讓自己,慢慢從亂世風(fēng)煙中走出來(lái),變得干凈而明澈。 76、有人雖念佛,心卻不滿足,不滿足就是沒(méi)得到。假設(shè)滿分一百分,不滿足不是九十分、八十分,而是零分。名號(hào)功德盡虛空遍法界,有什么容器比名號(hào)更大呢?故只要得到,必然滿足?!锻摗费裕骸坝^佛本愿力,遇無(wú)空過(guò)者,能令速滿足,功德大寶海?!?/p> 77、在坎坷崎嶇的道路上奮斗,固然也是有意義的人生,但是如果前程順利的人生,更可多做些有意義的事。一個(gè)人如果要前程順利(少災(zāi)少難、逢兇化吉),就必須注意善因善緣(人際關(guān)系、廣結(jié)善緣),勤修因果必獲福報(bào),前程順利貴人相助,自然是最幸福溫馨的。 78、人心不同,各如其面,每個(gè)人在待人處事上,也都有他自己的價(jià)值觀,依每個(gè)人修持的不同,表現(xiàn)也就不一樣,修養(yǎng)好,能夠包容與尊重別人,你就容易不為“外境”而影響自己的身心;反之,如果你自我意識(shí)強(qiáng),喜歡計(jì)較的話,就常會(huì)因?yàn)椤巴饩场倍荒馨沧∩硇摹?/p> 79、【天天禪語(yǔ)】佛陀曾經(jīng)說(shuō):“諸佛無(wú)法用水洗掉眾生的罪業(yè),無(wú)法用手取掉眾生的痛苦,也無(wú)法把自己的覺(jué)悟移植給別人,只是指明正確的真理,才能令人獲得解脫。”如果我們想要清凈罪業(yè)、遠(yuǎn)離痛苦、證得覺(jué)悟以及獲得解脫的話,唯一的方法,就是依靠佛教的真理。 80、思念禮供如來(lái)力,普覆我等有情眾;諸法增益人天需,無(wú)子痛苦常遠(yuǎn)離;不舍菩提長(zhǎng)善法,二障消除人天樂(lè);遠(yuǎn)離暗冥魔害敵,供養(yǎng)怙主無(wú)惱害;速得禪定陀羅尼,習(xí)得勝慧消惡習(xí)。愿我臨欲命終時(shí),生彼凈土蓮花中;福智功德悉圓滿,妙如光音王如來(lái),得蒙授記愿歡喜。 81、【佛心禪語(yǔ)】 正邪只在一念之間,對(duì)于人生來(lái)說(shuō)象是在做選擇題,是選擇天堂還是 地獄,由你定。一念光明就是佛,一念黑暗就是鬼。佛說(shuō):“這個(gè)心,一念 的善,就造天堂的因;一念的惡,會(huì)結(jié)地獄的果。”的確,是升天堂,還 是入地獄,是值得每個(gè)人都思索的問(wèn)題。 82、【佛語(yǔ)心經(jīng)】 生與死組成了一個(gè)持續(xù)不已的動(dòng)態(tài)過(guò)程,生命日夜流向死亡的海洋,而死亡的海洋又是孕育新生命的搖籃。人生的每一天都是寶貴的,每一刻時(shí)間都一去不復(fù)返,因此要積極面對(duì)人生,不斷地實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值,如果庸庸碌碌、消極低沉,就辜負(fù)了寶貴的生命。 83、于一切法但取一行,極隨順者,所謂無(wú)生,是為禪行。又復(fù)無(wú)有少法可取,是為禪行;又不取何法?所謂不取此世彼世,不取三界,乃至不取一切諸法,如是平等,是為禪行。天子,入禪行者,乃至無(wú)有一法相應(yīng),無(wú)合無(wú)散,是為禪行?!洞髮毞e經(jīng)》卷-。四,善住意天子會(huì) 84、當(dāng)利益相關(guān)者持懷疑的眼光看你的時(shí)候,要么是你的誠(chéng)信真有問(wèn)題,要么是對(duì)方的問(wèn)題。如果是前者,倘若出于故意,說(shuō)明你的品行有問(wèn)題;若是出于無(wú)心,你需要反思并盡快重建信譽(yù),刻不容緩。如果是后者,倘若出于對(duì)方心理陰暗,你無(wú)需理會(huì);若出于誤會(huì),你就用真相來(lái)消除。 85、【佛心禪語(yǔ)】 當(dāng)你記恨別人的同時(shí)受傷害的卻是自己。學(xué)會(huì)感恩,滴水之恩當(dāng)以涌 泉相報(bào);學(xué)會(huì)感恩,懂得給別人機(jī)會(huì)就是給自己機(jī)會(huì),贈(zèng)人玫瑰手留余 香,今天拉人一把,明天陷入困境也自會(huì)有人相助。生活就像面鏡子,學(xué) 會(huì)了感恩,對(duì)生活時(shí)時(shí)保持微笑,生活也會(huì)還你以微笑。 86、這世上,許多看上去長(zhǎng)不出希望的荒地,只要用心開(kāi)墾,播種,都會(huì)有收獲。別沉浸在世俗的眼光中,別讓狹隘的思維限制了自己的方向?!亢敕◣熣一貎?nèi)心的純粹和充盈,無(wú)心而求的快樂(lè)之道,一住寒山萬(wàn)事休,更無(wú)雜念掛心頭;閑書石壁題詩(shī)句,任運(yùn)還同不系舟?!啤ず?/p> 87、一富人請(qǐng)教禪師,為何自己有錢后變得更狹隘了?禪師帶他到窗前問(wèn):向外看到了什么?富人說(shuō):外面有山有水。又帶他到鏡子前,問(wèn):你又看到了什么?富人:自己。禪師笑:窗戶與鏡子都是玻璃的,區(qū)別只是鏡子多了一層薄薄的銀子。就這點(diǎn)銀子,就使人只看到自己而看不到世界了。 88、人生就是磨難在枝頭,最終被晾曬成了的堅(jiān)強(qiáng)。生活禪意悲喜中找找,淡悟中領(lǐng)會(huì)。有些事,看重,會(huì)被事所困,亂于心;看淡,會(huì)悠閑輕松,靜于心。靜靜選擇,選擇該選擇的,遺忘該遺忘的,讓生命若水,靜靜流淌一泓清澈。無(wú)論走過(guò)多少坎坷,有懂得的日子,便有花,有蝶,有陽(yáng)光。 89、夜晚已經(jīng)過(guò)去,太陽(yáng)已經(jīng)升起,不管經(jīng)歷了怎樣的噩夢(mèng),晨風(fēng)都會(huì)為我們撫平。那些已經(jīng)逝去的生靈,是我們必須活著的原因,在這個(gè)速度的時(shí)代,天災(zāi)和人禍總是并行。是哪一只手制造了夜晚的。晾悚?生命之輕何以變得愈發(fā)不能承受?早晨醒來(lái)的人們,在繼續(xù)上路的同時(shí),要學(xué)會(huì)叩問(wèn)! 90、除非不得已不要輕易爽約,不管什么原因,爽約既是對(duì)別人的不尊重,也是對(duì)自己的不自律。爽約的開(kāi)銷往往需要誠(chéng)信埋單,爽約的次數(shù)越多,誠(chéng)信的儲(chǔ)蓄就越少,實(shí)在得不償失。今天雖然身體不適,日頭又毒,但還不至于必須爽約,我踐約了,身心很舒坦,不適竟在不知不覺(jué)中減了七分。 91、念者,我說(shuō)有二種:可行,不可行。若念不可行者,我即斷彼;若念可行者,我為彼知時(shí),有念有智,為成就彼念故。言亦如是?!?.求者,我說(shuō)亦有二種:可行,不可行,若求不可行者,我即斷彼;若求可行者,我為彼知時(shí),有求有智,為成就彼求故?!吨邪⒑?jīng)》卷三十三,《釋問(wèn)經(jīng)》 92、道德示范缺失,就難免出現(xiàn)極個(gè)別的無(wú)道之人,或許這個(gè)人的本質(zhì)極差,魔鬼一牽就走;或許這個(gè)人的本質(zhì)還有藥可治,但看不見(jiàn)天使,最終還要惡化。多數(shù)人或受教于家庭,或自律于自我,再頹廢,道德的底線也不會(huì)破,但是,若社會(huì)風(fēng)氣過(guò)于浮躁,你便不能期望所有的人都和你一樣有底線。 93、人有道德上的瑕疵并不可怕,可怕的是有人常常拿這樣的瑕疵炫耀,炫耀本身也不可怕,可怕的是這種炫耀竟然會(huì)獲得眾聲附和,甚至喝彩。假如你是一個(gè)善于觀察和傾聽(tīng)的人,稍作回顧,是不是發(fā)現(xiàn)自己常常會(huì)經(jīng)歷這樣的場(chǎng)合呢?這不是眾人皆醉你獨(dú)醒,而是一種你無(wú)法容忍確又無(wú)法躲避的悲哀。 94、古教有云:聲聞尚有出胎之昧,菩薩亦有隔陰之昏。況近時(shí)薄解淺悟,而自救不了者乎?縱有悟處深,遠(yuǎn)見(jiàn)地高明,行解相應(yīng),志在度人者,奈何未登不退,力用未充,居此濁惡,化此剛強(qiáng),此亦先圣之所未許。如以未完不同之舟,濟(jì)多人于惡海,自他俱溺,其理必然。(明)天如惟則《凈土或問(wèn)》 95、【社交溝通】有時(shí)候,相距僅在咫尺,仿佛就在天涯,相見(jiàn)如同不見(jiàn),能不碰見(jiàn),就不會(huì)去遇見(jiàn),心神永難溝通;有時(shí)候,千里之外,卻總感受每日的零距離親密接觸,只要一聲召喚,哪怕隔千山萬(wàn)水,也要無(wú)畏相投。福,就是找一個(gè)溫暖的人過(guò)一輩子;而我還在原地等你,你卻已經(jīng)忘記曾來(lái)過(guò)這里。 96、【經(jīng)典禪語(yǔ)悟道】 煩惱,注定是幸福生活的攔路虎。是,倘若我們能夠靜下心來(lái),細(xì)細(xì)品味那些已經(jīng)流逝的日子,你就會(huì)發(fā)現(xiàn),很多時(shí)候煩惱都是自找的。要放下一切,欣賞四季獨(dú)具的情趣和韻味,用敏銳的心去感悟體會(huì),不讓煩惱和成見(jiàn)梗住心頭,便隨時(shí)隨地可以體悟到“人間好時(shí)節(jié)”的佳境禪趣。 97、【經(jīng)典禪語(yǔ)】心若安,可步步生蓮。心清一切明,心濁一切暗;心癡一切迷,心悟一切禪。心是人生戲的導(dǎo)演,念是人生境的底片。一切的根源皆在內(nèi)心,癡與執(zhí)、怨與恨,只會(huì)讓心翻滾、讓人不安。只有放下它們,才能輕松自然。智慧愚癡心之隔,天堂地獄一念間。煩惱放下成菩提,心情轉(zhuǎn)念即晴天。 98、從生命的原點(diǎn)出發(fā),最終又回歸生命的原點(diǎn)。智者從來(lái)就沒(méi)有離開(kāi)過(guò)這個(gè)原點(diǎn),因?yàn)樗麄兌聪と松囊饬x,懂得生命的大美。我們這些常人,很少關(guān)注這個(gè)生命的原點(diǎn),卻總在尋找生命的意義,從而忙忙碌碌地消磨了自己的一生。當(dāng)我們被動(dòng)地回歸原點(diǎn)才豁然開(kāi)朗,生命的意義原來(lái)就在自己出發(fā)的地方。 99、今日虛度,放縱一回。發(fā)現(xiàn)路遠(yuǎn)和路近是相對(duì)的,譬如去同一目的地,有兩條道,一條距離遠(yuǎn),一條距離近,走距離遠(yuǎn)的那條可能先到達(dá)。道理很簡(jiǎn)單,近的或堵車,進(jìn)不能進(jìn),退不能退;或正在修路,要求車輛繞行;而遠(yuǎn)的那條因?yàn)檫h(yuǎn),車輛稀少,路況也好,反而暢通無(wú)阻。由是觀之,走捷徑風(fēng)險(xiǎn)很大。 |
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