1、勤學(xué)能變化人的氣質(zhì)，能擴(kuò)大自己的心胸，升華自己的人格。

2、曾國(guó)藩說(shuō)：以言誨人，是以善教人；以德熏人，是以善養(yǎng)人。

3、可見(jiàn)得，大學(xué)不在這些外在的條件。那么，到底大學(xué)的意義在哪里？

4、第二，好知不好學(xué)，其弊蕩；有的人好奇心強(qiáng)，求知欲也很旺盛，不過(guò)他只想有

5、大學(xué)是追求知識(shí)的殿堂，是傳播真理的皇宮，是培養(yǎng)偉人的搖籃，是陶鑄圣賢的道場(chǎng)。

6、它應(yīng)該要具備人文思想的內(nèi)涵，兼容并蓄的精神，?；垭p修的理念，乃至行解并重的教育。何謂大學(xué)？

7、社會(huì)要有秩序，公眾相處要能和諧，人人應(yīng)做書(shū)香人士，家家要做書(shū)香人家，成就一個(gè)書(shū)香社會(huì)、書(shū)香世界。

8、在學(xué)習(xí)的領(lǐng)域里，最大的障礙便是自滿(mǎn)，自以為是；人不能自滿(mǎn)，不能安于現(xiàn)狀，唯有精益求精，才能更上一層樓。

9、有一次，孔子在庭院看見(jiàn)迎面來(lái)的兒子伯魚(yú)，就問(wèn)他：你學(xué)詩(shī)了嗎？還沒(méi)有。孔子說(shuō)：不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。伯魚(yú)趕緊回去學(xué)詩(shī)。

10、好仁、好知、好信、好真、好勇、好剛都是優(yōu)點(diǎn)，但若不知學(xué)習(xí)，這些長(zhǎng)處也無(wú)法發(fā)揮。不學(xué)的缺陷有六點(diǎn)，希望大家能警惕。

11、又有一次，孔子問(wèn)伯魚(yú)：學(xué)禮了嗎？還沒(méi)有。孔子說(shuō)：不學(xué)禮，無(wú)以立。伯魚(yú)聽(tīng)了，趕緊回去學(xué)禮?？鬃咏虒?dǎo)學(xué)生與子女，也不外乎教他們要勤學(xué)。

12、第二，有大德；到了大學(xué)讀書(shū)，就已經(jīng)不是小孩。進(jìn)了大學(xué)，就要自我要求，自我肯定，培養(yǎng)自己的厚德品格，樹(shù)立大形象、發(fā)下大志愿，才會(huì)從內(nèi)心產(chǎn)生大能量，發(fā)揮一已生命的價(jià)值和意義。

13、人生在世，能活到老學(xué)到老，固然可以多方獲取知識(shí)，但所謂世學(xué)有漏，佛法無(wú)邊；知識(shí)變易，真理常新，能夠探究真理，遨游法海，讓心靈提升，享受真理的智慧與法樂(lè)，才能得到究竟的進(jìn)步。

14、每年多少青年學(xué)子，為了要考取大學(xué)，學(xué)生焦急、家長(zhǎng)煩心、師長(zhǎng)憂(yōu)心，連從事大學(xué)教育的教師，也為了招生、考試、錄取、分發(fā)等事務(wù)忙碌不已，幾乎整個(gè)社會(huì)，都為了大學(xué)入學(xué)考試動(dòng)起來(lái)了。

15、第四，好真不好學(xué)，其弊糊；有人想求真、求實(shí)，但卻不用心研究真實(shí)之道，對(duì)于任何學(xué)問(wèn)都只是點(diǎn)到為止，淺嘗輒止，無(wú)法沉住氣，耐心深入研究，到頭來(lái)還是迷迷糊糊，沒(méi)有真正的道德修養(yǎng)。

16、這可以說(shuō)就是教育。教育是承襲前人智慧，從中獲得啟發(fā)；教育是長(zhǎng)養(yǎng)自己的德行，從自我改變到凈化社會(huì)人心風(fēng)氣；教育是讓人增加知識(shí)，發(fā)展心理智能；教育是增加生活常識(shí)，體認(rèn)世界文化。

17、孟子說(shuō)：飽食暖衣，逸居而無(wú)教，則近于禽獸。人之高于禽獸，就是因?yàn)榻逃＝逃軌蚣訌?qiáng)是非善惡的判斷、提高廉恥忠孝的情操，最重要的，教育要達(dá)到自我啟發(fā)、自我教育、自覺(jué)教育的目標(biāo)。

18、第四，勇敢不好學(xué)，近亂；有些人很勇敢，講話(huà)勇敢，做事勇敢，但是沒(méi)有學(xué)問(wèn)；沒(méi)有學(xué)問(wèn)就容易亂來(lái)，亂說(shuō)亂做，這種人不會(huì)受人尊重，也不會(huì)受人重視。所以人要好學(xué)，好學(xué)以后才能不愚癡，才能不受害。

19、第六，好剛不好學(xué)，其弊狂；有的人生性剛強(qiáng)，原本剛強(qiáng)也不是壞事，因?yàn)閯倧?qiáng)的人，其意志力也強(qiáng)，對(duì)于所立定的目標(biāo)，較容易成就。只是如果僅憑借剛強(qiáng)，則容易落人狂妄?？鬃诱f(shuō)：暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。

20、《禮記》云：學(xué)然后知不足，教然后知困。學(xué)習(xí)是一輩子的事，就像現(xiàn)代人提倡終生學(xué)習(xí)，面對(duì)現(xiàn)在這么一個(gè)多元發(fā)展的時(shí)代，每個(gè)人都必須求進(jìn)步，不斷地自我啟發(fā)、突破，才能跟得上大眾的腳步。如何能夠有效地學(xué)習(xí)，有

21、第五，好勇不好學(xué)，其弊亂；有的人好武，喜歡表現(xiàn)勇氣力量，卻沒(méi)有體會(huì)精益求精的道理。所謂武藝的絕招，也要練得徹底了，功夫出神入化了，才能成為自己的絕招。不精練，只靠力氣，縱使學(xué)得再多的招數(shù)，終究只是雜亂無(wú)章。

22、人的資質(zhì)雖有賢愚平庸之別，但是對(duì)于問(wèn)學(xué)的態(tài)度，可以自己決定其內(nèi)涵。求機(jī)巧而忽略學(xué)問(wèn)，即使成功，也只是一時(shí)僥幸；輕視學(xué)問(wèn)，只有越顯自己淺??；善用學(xué)問(wèn)，足以培養(yǎng)聰明智慧；逐步踏實(shí)積累學(xué)問(wèn)，假以時(shí)日，必能?chē)L到豐盛甜美的果實(shí)。

23、第四，正反對(duì)照；不論是治學(xué)、立身處世，都要以智慧來(lái)研究、辨別。佛法教我們透過(guò)三法印來(lái)印證、考察真理；乃至研究一段歷史、閱讀一個(gè)新聞事件等，各種錯(cuò)綜復(fù)雜的因緣，都應(yīng)該搜集各種不同的信息，探討、對(duì)照、印證，才厘清事實(shí)真相。

24、第三，誠(chéng)實(shí)不好學(xué)，近害；有的人做人很誠(chéng)實(shí)，老老實(shí)實(shí)、誠(chéng)誠(chéng)懇懇，但是他不好學(xué)；不好學(xué)則無(wú)智，因此不懂得運(yùn)用誠(chéng)實(shí)，不善于把握分寸，不曉得分辨利害，不知道權(quán)衡輕重，光憑著誠(chéng)實(shí)，這樣的人危險(xiǎn)臨身也不知道防范，所以誠(chéng)實(shí)不好學(xué)，近害。

25、第三，多提問(wèn)題；學(xué)問(wèn)，就是要在不斷地學(xué)習(xí)中提出疑問(wèn)。胡適說(shuō)：做學(xué)問(wèn)，當(dāng)在不疑處有疑。提出疑問(wèn)，努力尋求答案，當(dāng)疑問(wèn)獲得解決，也就表示向前進(jìn)步了。佛教有謂小疑小悟、大疑大悟、不疑不悟，在疑處求解，在不疑之處求實(shí)證，才是進(jìn)步之方。

26、第三，聰明的人，善用學(xué)問(wèn)；有的人一輩子孜孜不倦埋首經(jīng)卷里面，卻不懂得善用書(shū)中的知識(shí)，縱使書(shū)讀得再多，也僅落得兩腳書(shū)櫥名號(hào)。真正聰明的人，除了善讀書(shū)，還要消化吸收別人的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，轉(zhuǎn)化、充實(shí)自己的學(xué)問(wèn)內(nèi)涵，如此才稱(chēng)得上有智慧的人。

27、智慧是從積聚失敗、改進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)而來(lái)，愚癡則在自以為聰明而且懶惰中養(yǎng)成。莊子說(shuō)：學(xué)而不能行，謂之病。再高的才華智慧，如果不多加利用，便與庸碌凡人無(wú)異，而一個(gè)智者，不會(huì)放棄任何可以學(xué)習(xí)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，這就是為什么人的能力有上下高低的不同了。

28、第二，不知而行是庸愚；不知而行的人，等于是瞎子走路，看不到前方目標(biāo)，對(duì)路況也毫無(wú)所知，執(zhí)意偏行，不是很危險(xiǎn)嗎？這世間有許多邪魔外道，對(duì)世間的真理僅是一知半解，卻又好為人師，所謂一盲引眾盲，相牽人火坑，這種不知而行的行為，就是愚癡。

29、第二，聰慧不好學(xué)，近虛；一個(gè)人很聰明，但是不肯運(yùn)用聰明再去進(jìn)一步學(xué)習(xí)，這種聰明但不好學(xué)的人往往虛而不實(shí)。所以，有一點(diǎn)小聰明的人，千萬(wàn)不能自鳴得意，否則虛浮的聰明有時(shí)候聰明反被聰明誤，甚至過(guò)分地炫耀小聰明，讓人覺(jué)得虛偽，也非智者之舉。

30、第四，有大道；一般人開(kāi)車(chē)，都希望走寬廣的大道，好比在高速公路上，六線(xiàn)道、八線(xiàn)道，都要比四線(xiàn)道好走。人生也是一樣，我們不但要開(kāi)闊自己的大道、走上大道，也要成就別人的因緣，讓別人行走在大道上。大道是真理，大道是光明，所謂大學(xué)，就是要走上大道。

31、反之，不知要用心學(xué)習(xí)的弊病至少有六點(diǎn)：第一，好仁不好學(xué)，其弊愚；有的人心性和善，卻不喜歡學(xué)習(xí)新的知識(shí)，沒(méi)有警覺(jué)學(xué)習(xí)的重要，也沒(méi)有具備學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，這種只知道做好人，卻沒(méi)有以智慧正見(jiàn)作為引導(dǎo)的善良，容易流于所謂德之賊也的鄉(xiāng)愿，甚至是愚癡的好人。

32、學(xué)習(xí)，是進(jìn)步、是成長(zhǎng)。一個(gè)人只要有心上進(jìn)，環(huán)境并非絕對(duì)的因素，最可怕的是本身墨守成規(guī)，不求進(jìn)步，自滿(mǎn)是阻礙進(jìn)步最大的因素。人乃學(xué)而知之，并非生而知之，所以人一出生到世間上來(lái)，就要修學(xué)、受教；通過(guò)學(xué)習(xí)、教育，才能明理知義。對(duì)于不肯學(xué)習(xí)的人，有

33、第三，教育的基礎(chǔ)在生活習(xí)慣；教育的目的，是為了改善人類(lèi)的生活方式，提升人類(lèi)的生活質(zhì)量；教育的目標(biāo)，是為了增加正義道德的養(yǎng)成，提高人際禮儀的往來(lái)；教育的成就是讓人明智達(dá)禮，提高品性道德的修養(yǎng)。因此，教育的基礎(chǔ)，不在事業(yè)功名的高低，而是良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成。

34、大學(xué)，不比中學(xué)，也不比小學(xué)，所謂大學(xué)，不在學(xué)校土地大小、建筑是否宏偉、學(xué)生人數(shù)多少。有的大學(xué)學(xué)生很少，地方也不大，但是培養(yǎng)出來(lái)的人，都是相當(dāng)優(yōu)秀的。比方美國(guó)麻省理工學(xué)院，它不大，人也不多，不過(guò)，只要你在這所大學(xué)念過(guò)書(shū)，走到哪里，社會(huì)上的人都會(huì)對(duì)你另眼相看。

35、第四，不知不行不成才；西諺有云：那些不知道，而又不知道自己不知道的人，是一個(gè)傻瓜，要棒喝他。一個(gè)知識(shí)不足，又不想去求取知識(shí)的人，無(wú)法成才。因?yàn)槿说闹R(shí)，是從自己想要擁有中得來(lái)，如果連求知的欲望都沒(méi)有，甚至連自己沒(méi)有知識(shí)都不知道的話(huà)，即使別人想要幫你，那也難了。

36、第四，教育的目的在完成人格；孔子主張人性本善，荀子說(shuō)人性本惡論，而佛教的主張是人性有善有惡，無(wú)論人性本善、本惡，或善惡俱全，教育的目的就是要能開(kāi)展人性善的本能，去除人性惡的習(xí)性。所以，教育是在開(kāi)發(fā)人們與生俱有的潛能，是在培養(yǎng)良好和諧的性情，進(jìn)而完成健全的人格。
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37、智者與愚者之間，要怎么分別呢？佛陀在《增一阿含經(jīng)》中說(shuō)：有智慧的人，對(duì)于未知之事，絕不貿(mào)然行事；對(duì)于已知且應(yīng)該做的事，必然盡力去完成。反之，愚癡的人，對(duì)于明知不能行的事，偏要去做；對(duì)于已知且應(yīng)該做的事，卻不肯去做。所以，智愚之別，就在實(shí)踐力如何了。有四點(diǎn)智愚之間，提

38、第四，踏實(shí)的人，精研學(xué)問(wèn)；生也有涯，知也無(wú)涯。人在短暫的一生當(dāng)中，要獲得扎實(shí)的學(xué)問(wèn)，就不能只局限在年少求學(xué)時(shí)期。精研學(xué)問(wèn)，必須終其一生，念茲在茲地學(xué)與問(wèn)。賢如孔子，入太廟猶每事問(wèn)；東漢著名學(xué)者賈逵，亦有問(wèn)事不休的雅號(hào)。他們具有問(wèn)學(xué)的積極態(tài)度，所以能奠定豐富的學(xué)問(wèn)修養(yǎng)。

39、第二，教育的秘方在尊重學(xué)生；過(guò)去有師嚴(yán)而后道尊的教育理論，有的老師為了達(dá)到嚴(yán)師出高徒的目標(biāo)，卻忘記顧及學(xué)子的尊嚴(yán)，以打罵的方式嚴(yán)苛教導(dǎo)，以致有些學(xué)子，或因自尊受挫而自暴自棄，或在心中留下不可抹滅的陰影，或影響人格健全發(fā)展，甚至反抗叛逆等。所以，教育的秘方應(yīng)以尊重學(xué)生為前導(dǎo)。

40、做人要從讀書(shū)開(kāi)始。書(shū)讀得好，人才做得好；不讀書(shū)，雖然會(huì)做人，但是不夠完美。所謂人不學(xué)不知義，不讀書(shū)就不能明白道理，不明白道理就不能做一個(gè)好人，所以人人要讀書(shū)，這個(gè)社會(huì)、這個(gè)國(guó)家必定有所為。讀書(shū)要讀什么？有四點(diǎn)：第一，讀做一個(gè)人；當(dāng)一個(gè)人被批評(píng)為不像人的時(shí)候，可以說(shuō)是名譽(yù)掃地了。

41、英國(guó)散文家斯蒂爾說(shuō)：讀書(shū)之于心靈，猶如體育之于身體。體育保持、加強(qiáng)、增進(jìn)著健康；讀書(shū)則煥發(fā)、培養(yǎng)和堅(jiān)定著德行。讀書(shū)能升華人格、堅(jiān)定道德，所以一個(gè)人要懂得讀書(shū)。倘若一個(gè)人不懂得忠孝仁愛(ài)信義和平、不懂得禮義廉恥，人道都不全，更何況是要成圣成賢呢？因此，讀書(shū)最重要的就是讓自己像個(gè)人。

42、第四，讀懂一顆心；人心是無(wú)常的、會(huì)變動(dòng)的，唯有自己才是最了解自己的人，所以我們不能只想明白別人在想什么，也要能觀照自己的起心動(dòng)念，才能把握好做人處世、應(yīng)對(duì)進(jìn)退的分寸，不致因?yàn)檎`會(huì)而壞了好事。人的快樂(lè)與否，常在心的一念之間，因此，要成就一個(gè)自處又能處眾的人生，要了解自己的這一顆心。

43、第三，好信不好學(xué)，其弊迷；有些人自認(rèn)很虔誠(chéng)，什么都信，什么都拜。甚至他也自認(rèn)是佛教徒或是天主教徒、基督教徒，可是只要看到圍一塊紅布的大樹(shù)，畫(huà)幾筆朱砂的石頭，就上香磕頭。幾十年前教育不普及，文盲甚多的年代，有這樣的情形，還情有可原。在民智已開(kāi)，各種宗教教育也積極推動(dòng)的現(xiàn)代，還是迷信而不求了解，就太可惜了。

44、第三，有大量；我讀了很多書(shū)，可是心量很??；我很有知識(shí)，可是肚量很小，這還是沒(méi)有大用的。假如讀了大學(xué)，即使學(xué)校不大，但是我的心胸廣闊，地球有多大、世界有多大，都容納在我心中；歷史有多長(zhǎng)、有多遠(yuǎn)，都收攝在我心里；世界上所有的人、一切眾生，都存在我的心中，心如虛空，養(yǎng)成大量，將來(lái)才能做大人、做大事，這才是大學(xué)的意義。

45、第二，讀明一點(diǎn)理；一個(gè)人會(huì)說(shuō)話(huà)、會(huì)做事，但不一定能明理。理是規(guī)矩、法則、原則，不是你有錢(qián)，就可以恣意妄為，不是你有勢(shì)力，就可以任性而為的；理是平等的、共尊的，社會(huì)況且講法律之前，人人平等，何況因果的法則是不變的真理，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)是世間最公平的裁決。所以我們要明理，明理比能力更重要，比勤勞更重要，比一切事都更重要。

46、第二，思而成慧；思想是促進(jìn)人類(lèi)文明的動(dòng)力，因?yàn)橛兴枷?，故能開(kāi)發(fā)智慧。笛卡兒說(shuō)我思，故我在，儒家講學(xué)而不思則罔，佛教主張以聞思修而人三摩地。哲學(xué)家因?yàn)樗枷?，解釋了多少宇宙?wèn)題；科學(xué)家發(fā)明了多少科技文明，都是經(jīng)過(guò)思想、實(shí)驗(yàn)而成就；佛陀也經(jīng)過(guò)苦思冥想、體驗(yàn)實(shí)踐，才悟出宇宙人生的真理。我們的思想要啟發(fā)才能夠思維會(huì)意，才能成為智慧。

47、第三，讀悟一點(diǎn)緣；宇宙間的一切都是因緣組織、聚集而成，即使再好的種子種在田里，也要有風(fēng)、雨的滋潤(rùn)，土壤、肥料的涵養(yǎng)，才能開(kāi)花結(jié)果。俗話(huà)說(shuō)：有緣千里來(lái)相會(huì)，無(wú)緣對(duì)面不相識(shí)。所以，佛教常鼓勵(lì)人要廣結(jié)善緣，一個(gè)微笑、一句贊美、一點(diǎn)關(guān)懷、一些祝福，都可以建立彼此的緣分，維護(hù)已經(jīng)建立的關(guān)系。所謂緣聚則成，緣滅則散，當(dāng)珍惜現(xiàn)前有的因緣。

48、第二，淺薄的人，輕視學(xué)問(wèn)；有很多的人，由于自己受教育很少，自己沒(méi)有接觸到高深的學(xué)問(wèn)，就輕視自己。但也有很多人自覺(jué)淺薄，因此對(duì)專(zhuān)家、學(xué)者、博士、教授等，可以佩服和贊嘆，而覺(jué)得自愧弗如。這樣的人也不必太過(guò)自卑，有時(shí)候，學(xué)問(wèn)是從別人講說(shuō)、從書(shū)本、從自己做事的經(jīng)驗(yàn)里獲得，更可從自己的悟性里獲得。因此，淺陋的人，不要輕視學(xué)問(wèn)，更不要自卑。

49、第三，知而不行是蠢才；有一句話(huà)說(shuō)：將你所知的付諸實(shí)行愈多，你便能獲得愈多的知識(shí)。所以，知識(shí)就是生活中的方法，如果你明知方法卻不用，或雖然知道，但不肯做，或者顧慮太多，患得患失，因循茍且，到最后一事無(wú)成，這無(wú)異于一個(gè)蠢人。柏拉圖也說(shuō)：不能運(yùn)用智慧的人是一個(gè)傻子。所以知道了，就要去實(shí)踐，否則知道得再多，沒(méi)有落實(shí)，也是如人數(shù)他寶，自無(wú)半毫分，那實(shí)在可惜了。

50、宋朝黃庭堅(jiān)被列為蘇門(mén)四學(xué)士之一，他有一句名言：三日不讀書(shū)，便覺(jué)語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎。古人對(duì)學(xué)問(wèn)的看法如此，一般人對(duì)學(xué)問(wèn)抱持的態(tài)度，又是如何呢？大略分為四種：第一，投機(jī)的人，忽略學(xué)問(wèn)；不積跬步，無(wú)以至千里，做學(xué)問(wèn)，也要付出耐心、毅力始能有成。但是有些人，略有聰明，即心高氣傲，以為憑著機(jī)巧應(yīng)對(duì)進(jìn)退，就可以逍遙一世之上，睥睨天地之間，不需按部就班，而忽略積累學(xué)問(wèn)的功夫。其結(jié)果，猶如建屋卻欠缺厚實(shí)的地基，高樓必垮。