《大理漫記》冶秋
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大理漫記 正是農(nóng)歷五月的天氣，我訪問了大理。當傍晚走大理的下關(guān)的時候，遠望蒼山升起朵朵的白云，洱海泛揚著碧玉似的波濤，把我兒時讀過的唐代白樂天在《新豐折臂翁》中所描寫的“窮山惡水”的印象完全打破了。 這首歌給我的印象是那樣深，以至于在四十年后還清晰可以背誦，他說： “無何天寶大征兵，戶有三丁點一丁，點得驅(qū)將何處去？五月萬里云南行。聞道云南有瀘水，椒花落時瘴煙起，大軍徒涉水如湯，未過十人二三死，村南村北哭聲哀，兒別爺娘夫別妻，皆云前后征‘蠻’者，千萬人行無一回?！?br /> 我們所來到的下關(guān)，正是當年的大戰(zhàn)場。那時南詔（公元649年——902年）王的都城在現(xiàn)在的“老大理”城南的太和村草帽街附近，叫作“太和城”，是南詔王皮羅閣修建的。他在公元741年（當唐開無29年）從蒙舍川遷居這里，并且在現(xiàn)在的下關(guān)筑了“龍尾關(guān)”，在上關(guān)那里筑了“龍道關(guān)”。在皮羅閣的時期，南詔唐朝的關(guān)系是很好的，天寶五年（公元746年），還派了他的孫子鳳迦異入唐，玄宗給了他“鴻臚少卿”的官職，把一位宗室的姑娘嫁給他為妻，還給了“龜茲樂”一部。到了皮羅閣的兒子閣羅鳳時代，兩方面的關(guān)系搞壞，這時唐朝正是楊國忠當了宰相，所謂“欲求恩幸立邊功”，在天寶十年（公元751年）派了劍南節(jié)度使鮮于促通帶了八萬軍隊去“征伐”南詔，唐兵死了六萬人，鮮于仲通幾乎被活捉，白樂天有首《蠻子朝》，其中說到這事： “鮮于促通六萬卒，征‘蠻’一陣全軍沒，至今西洱河岸邊，箭孔刀痕滿枯骨。” 到了天寶十三年（公元754年）又派了前云南郡都督兼待御史劍南留后李宓和節(jié)度使何履光等率十道兵再征云南，就在這“龍尾關(guān)”一帶打了一場大仗，結(jié)果是全軍覆沒，李宓“被執(zhí)沉江死，何履光遁去。”這連年大戰(zhàn)，死了約二三十萬人，白樂天的上述史詩就是反對這種不義戰(zhàn)爭的。 現(xiàn)在我們來到古戰(zhàn)場一看，除了蒼山依舊，洱海如初以外，一切都變了。當年的“龍尾關(guān)”也就是現(xiàn)在下關(guān)這里，解放后成了大理白族自治州的政府所在地，是自治州的政治、經(jīng)濟、文化的中心。工廠、學校、機關(guān)等新建筑矗立在這如畫的山水之間，新的街市正在形成。白族、漢族和其他兄弟民族穿著各種不同的服裝，說著各種不同的語言，都歡聚在社會主義的大家庭中，為著共同的幸福勞動著、歌唱著，我們走過新街、舊市，到處都是一片歡樂的景象。 夜里，我翻看著一些關(guān)于南詔和大理的史籍，想著歷史上一些興亡的事跡，就從南詔算起吧： 南詔蒙氏（公元？——902） 大長和鄭氏（公元903——909） 大天興趙氏（公元928——929） 大義寧楊氏（公元930——937） 大理國段氏（公元938——1254） 六、七百年間，相當于唐、宋時期，這里就發(fā)生過這些王朝的變化；從社會性質(zhì)上來說，大約也就在同一時期，由奴隸制過渡到封建制；從和漢王朝的關(guān)系來說，南沼與唐代時好時壞，宋太祖接受了唐代征伐的經(jīng)驗，他就拿著玉斧在輿圖上大渡河一劃，說：“此外非吾有也”，直到元代忽必烈以牛皮筏子渡過了金沙江，才把段氏的天下改為“總管”，還出了一段孔雀膽的哀艷故事。想到這些。不禁哼了一首歪詩： “風花雪月古榆城，洱海蒼山百態(tài)呈；多少興亡成往事，‘金花’笑看‘望夫云’。” 兄弟民族地區(qū)有許多動人的詩歌和傳說，可是里面在大多吐露著一種哀怨，只有到了“五朵金花”的時代，才把千條萬縷的束縛解開，露出來多么爽朗的笑顏！ 第二天我們先去看太和城遺址，到了草帽街，實際上這里已經(jīng)沒有“街”了，只有一座“德化碑”還矗立在這里，成為我們確定這個遺址的重要標志。 這個“德化碑”是南詔王閣羅鳳同唐朝打了大仗以后，就與吐蕃結(jié)合起來，叫過去擄來的漢人鄭回（這時已經(jīng)作了南詔的清平官，即丞相）撰寫這個德化碑，“明其不得已叛唐歸吐蕃故”，立石在“國門之外”。（立碑的年代是相當于唐大歷元年公元766年）字據(jù)說是唐流寓御史杜光庭寫的?，F(xiàn)在這個碑有房子保護著，可惜上面的字幾乎“吃”光了。據(jù)說過去老鄉(xiāng)們害瘧疾的多，沒有藥治，就刮這碑面吃可以治好，就這樣活活地地把碑面的一層表皮吃下肚皮子去了?！@也述說著在舊社會的人民沒有醫(yī)藥設(shè)備的苦楚。 根據(jù)這個國門之外的立石，太和城遺址就可能在這個碑的北面一帶，將來通過發(fā)掘，當可發(fā)現(xiàn)南詔盛世的一些文物。 從這里到了“老大理”城，這個城可能就在南詔閣羅鳳所筑的“羊苴咩城”的遺址上，明清時候建筑起來的，過去是府城或縣城所在。由于政治中心的轉(zhuǎn)移到下關(guān)，所以街上大多是住戶。我們到了文化館，看到文物館陳列室中有一座大理時期的木雕羅漢，雕得好極了，問了館長還有沒有？他說還有十余尊沒有陳列，到存放的地方一看，使我們大叫起來，一批大理甚至南詔的木雕力士、菩薩、羅漢等雕像出現(xiàn)在我們眼前，彩色涂金，形象活躍，在內(nèi)地還沒有看到這樣漂亮的大批的早期木雕。后來才弄清楚這批木雕是從鳳儀董氏“金鑾寶剎”里移來保存的。 從文化館出來看了大理石廠，這是馳名中外的大理石件的制作場所，解放前這項工藝品已經(jīng)幾乎停止制作，現(xiàn)在卻是一個三四百人的工廠，有二百多人在廠中制作，有一百多人在山上開采石料，據(jù)廠長談，蒼山里面都是大理石，有經(jīng)驗的技師可以看出在哪里開會得到好的花紋的石料。他說大理石已經(jīng)有兩千年的開采歷史，照現(xiàn)在開法，至少還可以兩萬年。因為這些年在這樣的大山上才開了幾個小洞洞。 過去制作的工人，是手腳并用，尤其是磨石料的工序，由于大理石很堅硬，手工磨很費力，現(xiàn)在在寬大的廠房里，裝了電力磨石的機器，許多白族的女工，穿著漂亮的民族服裝，很輕易的就可以操作自如。 這里真是大理石的故鄉(xiāng)，到外都是大理石，蒼山下的水渠有的是大理石修成的，有的房子頂是大理石蓋的，地是大理石鋪的，無數(shù)的基碑是大理石作的。 我們又去看了喜洲，這是洱海邊上的一個村鎮(zhèn)，土地肥沃，風景更美麗，過去許多官僚、地主在這里蓋下爭奇斗艷的別墅，過著紙醉金迷的生活。我們到一所房子里去看，很大的花園，兩層西式樓房，大多是講究的單間房，據(jù)說原來這里既是賭窟又是煙場。墻外就是洱海，站在這里可以把蒼山十九峰全部看到，洱海又是那樣的風波浩渺，這樣好地方，過去卻作了吃喝嫖賭的地方，真是玷污了山水。 喜洲在南詔王異牟尋（閣羅鳳的孫子，公元780——808）時侯曾作為都城（公元784年，當唐德宗興元元年）叫作“史城”，又稱“大厘城”，后來由于同唐神策都將李晟打仗，才遷居“羊苴咩城”，即大理城，這一帶是喜洲人民公社，是“五朵金花”影片故事的產(chǎn)生地。 又看了三塔寺，這是蒼山第十峰下依山建筑起的大寺院。原來從山門進來以后，有兩所寺院，一個叫作崇圣寺，另一個叫感通寺，三塔列在這兩個寺院的兩旁。明代徐霞客曾訪問過這里，明代他和當?shù)匾晃灰繇嵓医卸y的一同在這個樓上“輯轉(zhuǎn)注古音”的地方。楊慎是四川新都人，在明世宗時候，因為“議大禮”的案子，把他“廷杖”以后下獄，又“遣戍”云南，趕上嘉靖這個皇帝坐了四十五年長的時間，他兩次偷著想回四川老家，都被發(fā)覺趕回來，終于在七十二歲時老死在云南?？墒撬谶@幾十年里著了一百多種書，其中包括了對于云南史地方面的整理、研究、輯譯等著作，是位了不起的學者。 清代學者桂未谷在乾隆年間曾作云南永平的縣官，到寫韻樓來訪問過，還看到楊升庵的畫像，有三首詩寫他的感觸，其中一首很有些憤懣： “猶見東華痛哭時，竟無萬里召還期。逐臣只合投荒死，大禮何曾有定辭？” 可惜感通寺、寫韻樓都早已倒塌了，楊升庵的像更是無從看見。只有這三座白塔筆立在蒼山洱海之間，經(jīng)過了一千多年的風雨地震，還是那樣壯麗雄偉，想是劍川、洱源以及大理著名工匠的杰作。 這一天的訪古觀今，回來的時候，月色已經(jīng)彌漫在洱海蒼山之間了。 ?。?961年6月15日追記） |
