端午節(jié)抒情散文
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年年有端午，歲歲人不同，端午節(jié)有的人喜歡發(fā)表一些文字來抒發(fā)一下自己的情緒！也有人喜歡閱讀關于端午的散文。今天我們來看一下端午節(jié)抒情的散文，希望大家可以喜歡！ 關于端午節(jié)知識盤點(通道入口點擊進入↓↓↓) 端午節(jié)抒情 端午節(jié)的古詩四句詩：點擊進入 端午節(jié)的5個來歷：點擊進入 端午節(jié)的的習俗：點擊進入 端午節(jié)抒情散文：端午的情結 輕盈的時間，消失在指尖隙縫里，空留剎那間的模糊的背影，蔓朔了我佇立的張望的季節(jié)。 些許的悵惘，些許的蜜意，交織在淡藍日漸依稀可辨的紫陌。紛至沓來的是，荷韻的清涼，蠶豆的淡甜，粽子的飄香。 而你，踏著深深淺淺的夢行，飄香四溢行歌，裹著碧綠的心事，永恒不變的五月的涉水的相逢，于端午節(jié)邂逅而牽念。滿嘴的香溢于唇齒相依，盈滿開來。不知不覺，走進了不管是屈原的記憶，抑或是伍子胥悲壯的歷史，與此同時民間加以豐富而傳奇，些許期盼驅邪些許警示，無不共同燦爛了中華民族文化的歷史蘊含。期待中沐浴了，去年剛成為法定的國家休息日。翹首，以湖北‘端午申遺’取得初步進展，雖然比韓國“江陵端午祭”整整晚了四年，但是，同樣說明了我們中國對待非遺的進一步的重視。 告別了一月的梅弄，二月的鐵梗海棠含苞待放了，于是大團大團的櫻花迫不及待爛漫了三月。暮春的落紅，寂寞了四月，然而，一抹芳香，縈繞于煙波的江南，徜徉在你我的記憶深處，守望中滑入了夏的荷韻。在經年的十指路口，彷徨地張望，不忍心的回首，驀然。相識，相知，珍惜，內疚參差不齊。忘不了飄香搖曳的約定，如是用永恒的遙遠跋涉生命的長河。 知道么，我們不需要人生的跨季，就如你淺淺的來，淡淡的釋放五月的陽光，呼吸潮濕的干燥空氣。漣漪了層層疊疊折射憂郁的藍色，只是去懷想六月飛雪的疼痛，在疼痛中學會用藍色，挽留，彌補缺陷的完美。 其實，五月是溫馨的，隨手掬得的陽光，如你的心情漾漫，穿過了歲月的枝搖葉蔓，倒映守望的繁華，情親的牽掛，解讀著每逢佳節(jié)倍思親的蘊涵。 于是，五月也是浪漫，即使暖和的風，風的背后也篆刻了溫柔的背影，拂拭著你容顏的滄桑。別忘了，只是讓我們別忘了，曾經的美麗，曾經的那些牽手的相約，點點滴滴稀稀疏疏的日子。依然，一分悸動，心跳的聲音需要我們去聆聽，知道么？心瓣的律動，如詩的平仄，傾瀉在笨拙的指尖，與你收拾。 我們，也許知道，五月初五丈量不了了你我的生命的長度，但是，我們知道，用心走過的五月，一直記錄著你我的生命每一撇，每一捺，不管，你在我夢里，還是在夢外，同樣值得我們回味。 或許如此，嘴角揚起的笑容，會閱讀滄桑的相濡以沫;果真如此，眼角晶瑩的淚珠，不僅僅是疼痛，更，抑或是幸福的抒寫，相約的美麗。 端午節(jié)抒情散文：品味端午節(jié) 歲月的老人在時光的追趕下，無所顧忌地匆匆地來，匆匆地去，把一群群歡樂的同學少年，分別送到了立業(yè)有室的天命之年。美好的回憶猶如一部不停轉動地錄影機，時常把我?guī)Щ氐侥莾簳r的幻影之中。 那時的我，總期望著天天過大年，日日迎小節(jié)。吃好的、穿新的、玩奇的，只有那屈指可數(shù)的幾天，成了我希冀的天堂，放飛的天空。 對中國老百姓來說，端午節(jié)算不上什么大的節(jié)日。但中國人守時令、重節(jié)氣、講傳統(tǒng)的規(guī)矩，在民間被一代又一代的人們傳承了下來。于是，端午節(jié)在我童年的記憶里也是一個十分甜蜜的夢幻。然而，幾十年過去了。這夢也隨著歲月的亙迭和時光的輪回，漸漸地讓我對端午節(jié)的由來和永久不衰的習俗，有了更深地感悟和理解。 從教科書上，我知道了屈原是我國最早的大詩人。曾極力主張彰明發(fā)度，舉賢授能，東聯(lián)齊國，西抗強暴，在同反動的貴族子蘭、靳尚等人斗爭中，遭讒割職，被長期流浪沅湘流域。處于對人民生活的一腔赤情，對黑暗現(xiàn)實愈益不滿，加之楚國的政治腐敗，迫感無力拯救楚國的危亡和政治理想的無法實現(xiàn)，便投汨羅江而盡。 后來，人們?yōu)榱思o念這位偉大的愛國詩人，將一種用糯米做成的食物——粽子投入到汨羅江里，以示慰籍這位讓人崇敬的大詩人。 其實，真正地讓我知曉端午節(jié)，還是通過家父家母過節(jié)之前那番忙碌。包粽子煮粽子那一定是少不了的大事，另一件從記憶里揮之不去，抹之不掉的事是在自家門口的上角掛一束用紅布條捆好的艾蒿，這一習俗潛移默化地印在了我的心中，這些年來我也一直效仿這一傳統(tǒng)的習俗，每逢端午節(jié)到來，也在家門的上端掛一小捆艾蒿。當時我并不知道它的用意所在，成年后我慢慢地懂得這一習俗曾讓多少代人把美好的企盼寄予在這捆小小的艾蒿上。 為此，從我懂事的那天起，端午節(jié)就是一個極富神秘色彩的節(jié)日。我清楚的記得，粽子是個奇怪的三角型食物。用一種特殊的葉子，包上一種特殊的米，做成一種特殊的食品。那時，我不知道這粽子是如何加工出來的，更不知道吃粽子還有這樣神話般的傳說。粽子、艾蒿、五彩線、雞蛋等很長一段時間讓我難以梳理出A、B、c┄┄。 當我用心地回憶第一次看見母親包粽子的全過程時，更激起我對母親的敬仰和思念。當我聞著那撲鼻而來的清香味時，看著那墨綠色的粽子，吃著那口感極好的糯米粽子，母親那忙前忙后的情景至今在我腦海里時影時現(xiàn)，難以抹去……。 在平日的生活中，家父可以說是典型的男子漢大丈夫，飯來張口衣來伸手的生活習性，讓我更加敬重母親日日月月、年年歲歲所付出的一切。但是，有一點我清楚地記得，凡是逢年過節(jié)的時候，家父總是想盡各種辦法滿足我們的物質需求。這不端午節(jié)一到先由父親將糯米、粽葉等物品購入家中。然后，是母親全權操持，淘米、浸泡，接著是一片一片地洗凈那翠綠色的粽葉，再一摞一摞地碼好，放入水中，待一切備好后，便一個人坐在米盆前，不厭其煩地一個一個地包著那盛滿情感的糯米粽子，也不知什么時辰，我實在無法抵御磕睡蟲的襲擊，在挲挲地細語中漸漸地進入了夢鄉(xiāng)。 第二天清晨，我驚奇地發(fā)現(xiàn)，手脖上、腳腕上便系上了一條條多彩的線，桌子上也擺好了已經剝好地粽子和一碟白沙糖，還有按人頭分得二個粉紅色的雞蛋。我十分貪婪地吃著粽子，小心翼翼地揣好雞蛋，心滿意足地背上書包，興高采烈地走進了校園。 真是一場游戲一場夢，頂雞蛋的游戲戰(zhàn)在男女同學間展開了，大家爭先恐后地展示著個人所能，頂破了大頭再頂小頭，頂破了小頭再到嘴里頭。最終，我的那枚粉紅色雞蛋成了勝利的王者。 于是，在我童年的追憶里，最期盼過的節(jié)日一是盼著春節(jié)，能過足放鞭炮的癮，穿上喜歡的新衣裳，吃上幾天白米面的年飯;二是盼著過端午節(jié)，既能展示強者風范，又能吃到雞蛋和品味母親親手包的粽子。 如今，母親離我們而去十年了。每當端午節(jié)到來時，我總有一種酸楚之情難以言表。和大家一樣沒有兒時吃粽子的那份熱切感受，象征性的吃個粽子或吃個雞蛋也算是把節(jié)過了?？偢杏X那粽子含得情不濃，意不深。 當我靜下心來，反復追尋著母親所做的一切，真的是一生的勤勞、一生的無悔、一生的奉獻。那滿頭的銀絲，那滿臉的皺紋，那佝僂的身軀，不就是母親一生的寫照嗎？ 如今，一切都變了，沒有呼啦的火焰吹起，沒有彌騰的熱氣升起，沒有清香的粽味飄起，再無法見到母親那熟悉的忙忙碌碌地身影;更無法吃到母親親手包的粽子。然而，母親那無私的關愛和慈祥的面孔每每想起，總讓我念情涌動，酸楚不禁。 如今，每每見到商店里那各種各樣的粽子，兩角的、三角的、四角的、扁的、長的;夾肉的、包蛋的、裹什錦的;南來的、北往的，真是應有盡有，滿目精品。但它只能勾起我對母親的思念和寄托，卻永遠找不回盛滿母親情懷的粽子，也永遠吃不到母親為我剝好的粽子，更感受不到端午節(jié)那種親和感，那份溫存感。 多年來，凡是有傳統(tǒng)節(jié)日來臨時，我都會情不自禁地想起有母親相依時那種幸福感覺，有母親關心時那種溫馨體味，有母親呵護時那種安逸快慰。 一年一度的端午節(jié)又要到了，也恰好是母親離我而去整整十幾個年頭了。僅借此文，在緬懷自己的母親同時，也追憶那些為所有兒女操勞一生的——偉大母親。 端午節(jié)抒情散文：五月五，過端午 作者：秋天并不無情 “五月五，過端午。賽龍舟，敲鑼鼓。端午習俗傳千古。” “五月五，是端陽。門插艾，香滿堂。吃粽子，灑白糖。龍舟下水喜洋洋。”...... 又是一年的端午。每每端午來臨，腦海里總泛起這些即充滿童趣又膾炙人口的兒歌。伴隨端午的棕香，那彌漫了記憶的河床又勾起了對童年往事的回憶。 端午在兒時的記憶中，可不僅僅是家家掛艾草，插菖蒲，蒸粽子，煮雞蛋。更有趣的是孩子們能戴飾物，系彩絲，看龍舟。 “節(jié)氣端午自維言，萬古傳聞為屈原;堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”(唐。文秀《端午》)。最初我也知道端午是與屈老夫子有關的，有兒歌為證：端午花，紅又紅，摘朵鮮花送金龍。端陽端陽，粽子粽，拿個粽子塞龍洞。龍戴鮮花吃粽子，吃飽粽子回龍洞，請你不要傷害屈原公公。由此，我還懂得了賽龍舟的由來：賽龍舟相傳起源于古時的楚國。楚人因舍不得賢臣屈原投江死去，競相劃船追趕拯救，但追至洞庭湖時卻不見蹤跡。之后，每年五月五日劃龍舟以紀念之，借劃龍舟驅散江水之魚，以免魚吃掉屈原的身體。此事在全國傳開，也就演變成現(xiàn)在的龍舟賽。在我小時候，每年過端午，政府與民間也都會組織龍舟賽。地點就在縣城雙橋——即新豐橋與橫港橋——下端的排棧碼頭邊，時間是端午節(jié)的下午。那天，碼頭上人頭攢動，彩旗飄揚，大人呼，孩子鬧。但最引人注目的還是河邊那幾條龍舟：只見每條船都作龍的打扮，船頭裝扮有龍頭，船尾裝扮有龍尾，船身也作了龍身的打扮，但都掛有一塊號牌以示區(qū)別。每個龍頭邊都站著一位手持鼓槌的威武漢子，其面前都放著一面用來作鼓氣助威的大鼓。船身上坐著十位手持船槳而蓄勢待發(fā)的水手。每條船都披紅掛彩。但各船水手穿的衣服顏色與式樣不盡相同，以作區(qū)分。水上水下，情景動人，別具情趣。但聽一聲鑼響，數(shù)條龍舟竟相向前爭渡。頓時，鼓聲雷鳴，吼聲震天，歡呼聲與叫喊聲連成一片......。令人惋惜的是，如今，現(xiàn)因河水干涸，那番熱烈壯觀的場面已有三十多年未曾再參與和領略過了?；厥淄拢荒懿徽f給心中留下一份遺憾。 還有在額頭上用雄黃寫“王”字的習俗，那就牽扯到了另一則傳說——“白蛇精”的故事了。那時候，大人們告訴我們的可不是白素貞與許仙那凄美的愛情故事，只是說白蛇精會害人，涂上雄黃就不懼怕被“白蛇精”勾魂了。在端午這天，大人們都用調好的雄黃在孩子(不論男女)的額頭上涂抹一個“王”字，說是驅除“白蛇精”及其它害蟲。剛開始，還有點害羞，但出門后看見其他伙伴都一樣，也就無所謂了。時間一長，還不忘相互比比誰的額頭上“王”字大，誰是真正的“大王”。童稚童趣倒也在此體現(xiàn)得淋漓盡致。至于門上懸掛菖蒲可以辟邪，門插艾草代表招百福，其意義我們是不得其究的，自認為只是好玩。后來長大了，才從書本上知道了這些民俗的真正含義。 最有意思的是端午節(jié)來臨的前幾天。媽媽與姐姐們用五彩絲線編織好各式各樣的女紅飾物，有用來裝蛋的蛋絡，有母雞帶小雞的雞群香包，還有繡了“五毒”的肚兜兒......最好看的數(shù)那“香囊”：里面有吸汗的蚌粉、驅邪的靈符和銅錢、避蟲的雄黃粉。我們拿到這些女紅飾物后就會在小伙伴們當中進行炫耀比較，當然，每每都是我得勝而回。 過節(jié)的那天，孩子們還未睡醒，大人們卻一大早就忙活開了。家家炊煙四起，裹粽子、包包子、煮雞蛋、蒸咸鴨蛋等等，而煮熟的蛋還得染紅。小家伙們起床后，滿鼻子聞到的都是粽子的清香、茶葉蛋的芳香。這時，好吃的我們早早地就把小腦袋擠到了廚房門口，這邊饞得貪婪地用鼻子吸氣，那邊還假惺惺地說，好香啊，是什么好吃的。這時，大人們總是慈愛地埋怨：好吃鬼，饞貓，還不快去洗手！“哇”，一聲歡呼。在“去洗手”三個字中，一早上的心神不定都被吹得煙消云散。洗手盆邊響起了另一種嘰呱的打鬧聲：“包子，大的我要四個。”“茶蛋，我吃6個！”“我要五子登科的粽子(一個大的串著五個小的粽子)?！?.....嘿，多么有趣的童年時光啊，那個時節(jié)家家戶戶都有這樣的光景呢。 每到端午節(jié)，我就開始回憶這等趣事與那美味食品。 可不是嗎？“五月五，過端午。賽龍舟，敲鑼鼓。端午習俗傳千古?！庇值蕉宋缌?！ >>>點擊下一頁閱讀更多端午節(jié)抒情散文 端午節(jié)抒情散文：端午隨筆 散文作者:程慶昌 很長時間里，只知道端午節(jié)與屈原相關。剛念書的時候，老師就言之鑿鑿，五月初五端午節(jié)就是為了紀念愛國詩人屈原。但滿眼都是喜慶的氛圍，看不到一絲傷感的影子。心里不免納悶，又特別享受這樣的喜慶，尤其是，這一天就是平常的莊戶人家，也可以品嘗到因為節(jié)日到來所凝結的幸福滋味。 來到江南，才知道這端午佳節(jié)還另有一說，在古吳越的土地，如今的江浙一帶，廣為流傳。那就是，五月初五的端午節(jié)，是為了紀念含冤而死的吳國大夫伍子胥。伍子胥歷史上有記載，為過韶關一夜白了頭發(fā)，可還是沒落個好下場，被吳王賜死，沉尸水底，最后變成了濤神，百姓為了緬懷他，五月五日迎濤神，漸漸演變成了如今的端午節(jié)。 不管是郁郁不得志自沉汨羅的屈原，還是冤死被拋尸江水的伍子胥，都已經隨歷史漫卷，成了一種記憶，一種追溯，一種中國文化沉淀里的傳承，而矗立了兩千多年的這個日子，翻新出許多生活的韻味;于歷史的沉積中，享受生活的五彩斑斕、和風惠物和芳香濃郁;快何如哉？ 年少的時候，平常鄉(xiāng)下的端午節(jié)，更叫人念念不忘，記憶猶新。 家在山區(qū)，這粽子，未必年年都包，但咸鴨蛋、咸鵝蛋年年都不會少。母親會為這，每年都早作準備。每年的春夏，見了下鄉(xiāng)串戶賣雛雞雛鵝的人，母親一定會每樣挑上幾對，精心巴意地養(yǎng)著，長大了，鴨也好，鵝也好，都能下蛋。有時候，也自家孵一些，只是比買要繁瑣得多。所以呢，這鴨蛋、鵝蛋都是自產的;母親會選一個結實的瓦缸，涮得干干凈凈，盛上井水，把鴨蛋鵝蛋洗的干干凈凈，放進缸里，加鹽，腌漬起來。做咸蛋，有技巧。時間太早，等到五月端午，吃的時候太咸;遲了，未免又少了些成色，不夠入味。母親總是把時間拿捏得恰到好處，每一年端午煮出來的咸蛋，咸淡適中，蛋黃又都浸出了油，剝開，都是黃爽爽的油，吃在嘴里，沙朗得很。 另外，一般的年份，新麥已經收了。跟七姑八嬸一樣，母親會淘些麥子，攤在竹匾里曬干，去磨坊加工成粉。在端午這一天，蒸饃，或者幾戶人家約了，請有能為的人，炸油條或者麻花。瞧著鄉(xiāng)村小路上來來去去老老少少的臉，都寫滿了喜氣。日子的味道，于這些時候，渲染得淋漓盡致。 出了嫁的女兒，一般，這一天都會回娘家。自然不會空手，少不了一些禮物，美其名曰“送端午”;于是家家的廳堂里，又多了歡天喜地的說話聲，被逗得不耐煩了的孩子的哭鬧聲。這些聲音，和院子里的掩不住的清香，把莊戶人家的快樂和滿足，書寫得惟妙惟肖。懸蒲掛艾，自然是少不得的事。菖蒲長在池塘里，艾葉樹在地邊田角，頭一天，就被割回家。用彩色的線扎成一小束一小束，掛在門邊上。雖然山村的人家，幾乎沒見過龍舟，但這端午節(jié)的味道，一樣芳香襲人。 飲雄黃酒，熏白芷，大約興盛于江南地面。江南多水，濕氣濃重，又值梅夏時節(jié)，這雄黃酒，有去濕通筋的功效。正好調節(jié)身體，活筋絡骨，老祖宗的高招，就是把一些簡單的事理融在一起，讓人在享受節(jié)慶的時候，又不疏于對自我的調養(yǎng)，這何嘗不是一種文化，一種心口相傳的博大精深。 似乎在我的記憶里，沒有看見父兄酌飲雄黃酒的場面，但酒的醇香，這一日，從家家的院子里溢出來，整個鄉(xiāng)村都是愜意的酒香。尤其是讀了書，知道了許仙和白娘子的事。對這雄黃酒，竟多了些恨意，要不是那杯雄黃酒，白娘子也不會露出原形，這人妖的愛戀，也不會被法海戳穿。這茫茫人海，不又多了一宗愛情的絕唱？但不管我是為何不情不愿，這端午的風俗，流淌不衰。年歲漸長，才明白是自己的無知，然這年年的端午節(jié)，依稀會想起那個亦人亦仙的白娘子，隱約在時間的光影里，還留有她的痕跡。 現(xiàn)時的端午節(jié)，物產豐富，熱鬧非凡。但是，撇開浮華，總覺得少了些以前的滋味，少了些浸泡在日子的芳香綿長。 離開了土地，最然也就離開了麥子獨有的芳香，更談不上勞作的生活情趣，麥子如何磨成粉，粉又如何做成各種花色的美味佳肴，恐怕，現(xiàn)在的年輕人，能有幸一見，就算造化不淺，更談不上圍在一起大家動手自得其樂了。從超市或者食品店里買回來的咸鴨蛋，又如何能吃出母親的味道？ 倒是街上依然還有賣菖蒲蒿草的，一小把一小把，雖然花錢，終不是從自家的田邊地角里采來的。究竟還是少一些泥土的氣息。 看于丹這一期在文化之旅上的節(jié)目《端午節(jié)的記憶》，心中頗多感觸。“接地氣”的說法，讓人不能不去深思。是不是說，無論社會為何進步、發(fā)達，我們的兩只腳，還是不能脫離土地。我們的內心，還必須從土地中，擷取精神充盈的食糧。 過節(jié)，就是“綿延一種活著的方式”，對節(jié)日的記憶，要能夠“記得起”“喚得醒，回得來”，說得多好。傳統(tǒng)節(jié)日，不單單是端午節(jié)，賦予的，就是這些意義吧。 端午節(jié)抒情散文：端午節(jié) 五月的端午節(jié)還沒有蒞臨，端午粽子、端午粽葉早已瘋狂上市，到了接近端午節(jié)的時候，粽子火爆的信息更是一浪高過一浪，粽子葉也是從最初的五元一市斤逐步漲到十幾元一斤的，東西越貴的時候，越是沒有還價的余地的，昂貴的粽葉，飆升大棗，抬高的大米、江米，貴的你不敢去討價、還價，幾乎都是不讓你用手去摸的，買東西的人就是有點吊詭的，愈來愈叫人捉摸不透的。有人說：棗莊買賣一群羊。不是玄乎，事實就是如此，買點粽葉，你要是一連跑幾家的，其實仿佛是商量好一樣的價格，一樣的零售，如若那一家攤點前只要有幾個人去買，不一會工夫，就會黏上好多好多蜂擁齊上一大群人的，圍得里三層外三層的。擠得你渾身是汗水不罷休。雞蛋也是水漲船高，艾葉到了快煞黑的傍晚，更是叫你只好掏錢只管買了。問一問價格那是更不敢的，否則就沒有了。因為時間不饒人的。這么個時候，能有人去賣都不錯了。其實就是有人專門去在煞黑的時候才從家里用自行車子馱來故意的去賣個巧錢的，這就是抓住了人們心里還沒有來得及買的因素。巧錢巧錢，不巧，不賣錢，不巧不賺錢。圖的就是巧錢的。 粽子和艾葉同煮著吃，是端午節(jié)的特有的節(jié)日，在頭一天晚上煞黑的時候，沒有人知道的最好，在自家門上插上一兩枝子艾枝子，說是辟邪，說起辟邪來，我是不信的，幾枝艾葉就能夠辟邪？能夠驅鬼什么的？辟什么邪？也許是心里作用吧。不過，話說回來，我還是跟人隨大溜的，圖的就是心里作用，圖的就是大吉大利的說法的。不啻能夠紀念逝去的屈原，但愿能夠帶來辟邪，帶來好運、吉祥！ 端午節(jié)，是個紀念的節(jié)日，紀念愛國詩人屈原跳江不讓大魚什么的吞噬了，屈原值得人們懷念，每到五月五日是個值得紀念的日子，一個詩人能夠值得全國上下人們紀念，能夠值得人們給予紀念的日子，能夠值得于韓國共同爭斗屈原的節(jié)日，確實是了不得的，偉大的人物。 年少時，我家的門前就是蘆葦汪的，蘆葦茂盛稠密，葦子葉是那樣的大，不像現(xiàn)在的那樣的瘦小，一個葦子汪，就是能夠滿足一個村子上所有人來劈了，葦子葉是厚厚的，翠綠的，家家到葦子汪里去劈開掉大大的葦子葉子，到家里在大盆里洗洗，用水沖一沖的，然后用一支葦子葉卷曲好，裝入大米、江米、大棗兩個，再包好用線纏上，放到大鍋里，然后再放些雞蛋、艾葉一同水煮，直到水煮好，再在鍋里悶上一會，就可吃了，到了太陽還是沒有出來的時候，就早早的煮好了，吃完后才可以出門的從事其他事情的。在這一天里，家里吃雞蛋的時候最多的，也是最滋滋的了，少富有的家庭里幾乎每個人能夠吃上超過兩個雞蛋兩個粽子的，肚子里有粽子和雞蛋是消化慢的食物，到了中午吃午飯的時候，肚子里還是沒有餓的感覺的，母親說都是雞蛋撐得。家里剝下的雞蛋殼，在那個貧窮的年代里，母親都是舍不得扔下的，留著給小雞吃的。搗碎后放到小雞面前，小雞都是你爭我搶的嘴叨著吃的，也是挺香的樣子。艾葉茶據(jù)說能夠治病的，艾葉茶我們是必喝不可的，有病治病，無病防病的，艾葉是傳說中能夠驅寒除濕之功效，艾葉茶能夠清洗小孩子除病之功效，艾葉茶還能夠調節(jié)止血等功效。在這一天里，家家到湖地里，割些艾草，曬干，到了晚上用艾葉燒，不著的最好，漚煙，家家炊煙裊裊，一股特殊的艾香，熏的蚊蠅飛逃夭夭，深夜，煙消，人們進入酣夢入睡香甜。 眼下，人們的生活提高了，信奉艾葉驅邪的理念更是虔誠至深，晚上，夕陽剛剛“入睡”，就有人家鞭炮齊鳴，經商的人最為信邪的，在家里擺上香燭、粽子、燒雞、水果等貢祭品，全家人全桌滿漢全席，好酒佳菜，看著電視，聽著音樂，伴著鞭炮聲此起彼伏，洋溢著端午節(jié)的濃濃的的溫情高潮，一家人其樂融融，飯后，小孩子拿著艾枝子到處的追打著、嬉戲著，在外追打著螢火蟲，到了很晚很晚才收手上鋪躺下。 端午節(jié)早已作為政府規(guī)定的假日，說明節(jié)日愈加重要，家家更是忙碌，端午的節(jié)日里，是五月的節(jié)日，是孩子還沒有出高考成績的時候，孩子心理是十分興奮滿滿的，如若出來成績，那就更當別論的，有高興的，有郁悒的，有悲傷的，有悲痛的……，眼下是高興的，盡興的，兒時的端午節(jié)，令我神往，令我魂牽夢繞，多少個端午節(jié)里，漂泊的居住的我，每當回憶少年時代的時候，那清晰在目的情懷，總是縈繞在心頭，使我的心變得溫柔濕潤，幸福的淚水隨著歲月春暖花開。 >>>點擊下一頁閱讀更多關于端午節(jié)的古詩四句詩 關于端午節(jié)的古詩四句詩 ★端午 唐文秀 節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 ★和端午 北宋張耒 競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。 國亡身殞今何有，只留離騷在世間。 ★已酉端午 明貝瓊 風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。 海榴花發(fā)應相笑，無酒淵明亦獨醒。 ★端午感興 宋文天祥 流桌西來恨未銷，魚龍寂寞暗風潮。 楚人猶自貪兒戲，江上年年奪錦標。 ★謝張仲謀端午送巧作 宋黃庭堅 君家玉女從小見，聞道如今畫不成。 翦裁似借天女手，萱草石榴偏眼明。 ★同州端午 唐殷堯藩 鶴發(fā)垂肩尺許長，離家三十五端陽。 兒童見說深驚訝，卻問何方是故鄉(xiāng)。 ★端午感興 宋文天祥 當年忠血墮讒波，千古荊人祭汨羅。 風雨天涯芳草夢，江山如此故都何。 ★午日處州禁競渡 明湯顯祖 獨寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。 情知不向甌江死，舟楫何勞吊屈來。 >>>點擊下一頁閱讀更多關于端午節(jié)的5個來歷 端午節(jié)的5個來歷 一、紀念屈原說 此說最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時記》的記載。據(jù)說，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅蚊龍。又傳，屈原投汨羅江后，當?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈救，千直行至洞庭湖，終不見屈原的尸體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽?！磥?，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關，有唐代文秀《端午》詩為證：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤?！?/p> 二、迎濤神說 此說出自東漢《曹娥碑》。春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。 三、龍的節(jié)日說 這種說法來自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。他認為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是;(一)端午節(jié)兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入水里常被蚊龍所竊，而競渡則用的是龍舟。(二)競渡與古代吳越地方的關系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風俗，這應當是“像龍子”的紋身習俗的遺跡。 四、夏至 持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個主要理由：(一)權威性的歲時著作《荊楚歲時記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風俗，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于竟渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂活動，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。(二)端午節(jié)風俗中的一些內容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實際上與屈原無關。(三)歲時風物華紀麗》對端午節(jié)的第一個解釋是：“日葉正陽，時當中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此午節(jié)的最早起源當系夏至。兌紛出，而以紀念屈原說影響最為廣泛。由于屈原的人格藝超群，人們也愿意把這一紀念日歸之于他。 五、惡日說 在先秦時代，普遍認為五月是個毒月，五日是惡日?！秴问洗呵铩分小吨傧挠洝芬徽乱?guī)定人們在五月要禁欲、齋戒?！断男≌分杏洠骸按巳招钏?，以蠲除毒氣?！薄洞蟠鞫Y》中記，“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅邪認為重五是死亡之日的傳說也很多?！妒酚洝っ蠂L君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，認為“五月子者，長于戶齊，將不利其父母?！薄讹L俗通》佚文，“俗說五月五日生子，男害父，女害母”?！墩摵狻返淖髡咄醭湟灿浭觯骸爸M舉正月、五月子;以正月、五月子殺父與母，不得舉也。”東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外。可見，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象?？梢姀南惹匾院?，此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼術、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。 >>>點擊下一頁閱讀更多關于端午節(jié)的習俗大全 端午節(jié)的的習俗 端午節(jié)的習俗1：佩豆娘 舊時端五節(jié)婦女的頭飾。多見于江南。一些地區(qū)亦稱作健人。此物一說源于古代的步搖，一說即艾人的別樣形式?！肚寮武洝芬短扑芜z紀》云：“江誰南北，五日釵頭彩勝之制，備極奇巧。凡以繒銷翦制艾葉，或攢繡仙、佛、合、烏、蟲、魚、百獸之形，八寶群花之類。縐紗蜘蛛，綺榖鳳麟，繭虎絨陀，排草蜥蜴，又螳蜘蟬蝎，又葫蘆瓜果，色色逼真。加以幡幢寶蓋，繡球繁纓，鐘鈴百狀，或貫以串，名曰豆娘，不可勝紀?！?/p> 端午節(jié)的習俗2：畫額 端午節(jié)時以雄黃涂抹小兒額頭的習俗，云可驅避毒蟲。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字，一借雄黃以驅毒，二借猛虎(“王”似虎的額紋，又虎為獸中之王，因以代虎)以鎮(zhèn)邪。清富察敦祟《燕京歲時記》：“每至端陽，自初一日起，取雄黃合酒灑之，用涂小兒領及鼻耳間，以避毒物?！背陬~頭、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他處，用意一致。山西《河曲縣志》云：“端午，飲雄黃酒，用涂小兒額及兩手、足心，……謂可卻病延年。” 端午節(jié)的習俗3：佩長命縷 端午節(jié)時厭勝佩飾。亦稱續(xù)命縷、續(xù)命絲、延年縷、長壽線，百索、辟兵紹、五彩縷等，名稱不一，形制、功用大體相同。其俗在端午節(jié)以五色絲結而成索，或懸于門首，或戴小兒項頸，或系小兒手臂，或掛于床帳、搖籃等處，俗謂可避災除病、保佑安康、益壽延年。此類節(jié)物的形制大體有五：簡單的以五色絲線合股成繩，系于臂膀;在五彩繩上綴飾金錫飾物，掛于項頸;五彩繩折成方勝，飾于胸前;五彩繩結為人像戴之;以五彩絲線繡繪日月星辰烏獸等物，敬獻尊長。此俗始于漢代。東漢應劭《風俗通·佚文》：“午日，以五彩絲系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名長命縷，一名辟兵紹”。以后相沿成習，直至近、現(xiàn)代。清富察敦祟《燕京歲時記》記當時風俗：“每至端陽，閨閣中之巧者，用續(xù)羅制成小虎及粽子、壺盧、櫻桃、桑葚之類，以彩線穿之，懸于釵頭，或系于小兒之背?！逼渲刑扑螘r，更有宮廷賜大臣此種節(jié)物之事。史載唐代宗興元元年端節(jié)，宮廷曾賜百索一軸。又《宋史·禮志十五》：“前一日，以金縷延壽帶、彩絲續(xù)命縷分賜百官。節(jié)日戴以入?！?/p> 端午節(jié)的習俗4：掛艾虎 舊時端午節(jié)驅邪辟祟之物，也作裝飾品。中國古代視虎為神獸，俗以為可以鎮(zhèn)祟辟邪、保佑安寧?！讹L俗通》云：“虎者陽物，百獸之長也。能噬食鬼魅，……亦辟惡”。故民間多取虎為辟邪之用，其中尤以端午節(jié)的艾虎為最具特色。艾虎或以艾編剪而成，或剪彩為虎，粘以艾葉，佩戴于發(fā)際身畔。端午節(jié)飾戴艾虎的風習已經有千年以上的歷史。宋陳元規(guī)《歲時廣記》引《歲時雜記》：“端午以艾為虎形，至有如黑豆大者，或剪彩為小虎，粘艾葉以戴之。王沂公《端午帖子》詩：‘釵頭艾虎辟群邪，曉駕祥云七寶車’。”又清富察敦崇《燕京歲時記》：“每至端陽，閨閣中之巧者，用綾羅制成小虎及粽子……以彩線穿之，懸于釵頭，或系于小兒之背，古詩云：‘玉燕釵頭艾虎輕’，即此意也?！?/p> 端午節(jié)的習俗5：戴香包 戴香包，香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色絲線纏成的，有用碎布縫成的，內裝香料(用中草藥白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成)，佩在胸前，香氣撲鼻。陳示靚的《歲時廣記》引《歲時雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之，搐使如花形。”以及另一種“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數(shù)珠。令小兒帶之以吸汗也”。這些隨身攜帶的袋囊，內容物幾經變化，從吸汗的蚌粉、驅邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發(fā)展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝品。 戴香包頗有講究。老年人為了防病健身，一般喜歡戴梅花、菊花、桃子、蘋果、荷花、娃娃騎魚、娃娃抱公雞、雙蓮并蒂等形狀的，象征著鳥語花香，萬事如意，夫妻恩愛，家庭和睦。小孩喜歡的是飛禽走獸類的，如虎、豹子;猴子上竿、斗雞趕兔等。青年人戴香包最講究，如果是熱戀中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚別致的香包，趕在節(jié)前送給自己的情郎。小伙子戴著心上人送給的香包，自然要引起周圍男女的評論，直夸小伙的對象心靈手巧。 1.關于端午節(jié)的散文600字 2.關于端午節(jié)的抒情散文 3.端午節(jié)的散文 4.描寫中秋節(jié)的散文 |
