深愛著一首草原民歌叫做《套馬桿》，明朗鏗鏘的節(jié)奏，簡約率真的歌詞，質(zhì)樸高亢的旋律，詮釋著我對于草原和愛情美麗的夢想。千百次的夢縈草原，不止是想去感受“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的遼闊和曠遠；也不止是想去領(lǐng)略”天穹壓落，云欲擦肩”的豪邁與灑脫。草原，永遠牽引著我的夢，最深的一個情結(jié)，就是王昭君的“青冢”。
　　“青?！奔凑丫梗晒耪Z稱為“特穆爾烏爾虎”，意為“鐵壘”，位于內(nèi)蒙古呼和浩特市南9公里大黑河南岸的沖積平原上。墓前院內(nèi)陳列廳內(nèi)，漢白玉的昭君雕像，蛾眉秀發(fā)，衣袂飄飄，目視遠方，栩栩如生。“青?！币辉~出自杜詩的注解：“北地草皆白，惟獨昭君墓上草青如茵，故名青?！?。據(jù)民間傳說，每到深秋時節(jié)，四野草木枯黃的時候，唯有昭君墓嫩黃黛綠，草青如茵，在蒼茫天地間便格外引人思忖，是以“青?！边@個別致的稱號即源于此。
　　草原的藍天呈現(xiàn)特有的澄凈，象一塊巨大的藍色絲巾，絲巾上繡著白色的云朵圖案，輕淡如絲絲縷縷的煙。鐘情于藍天的高遠，博大，也癡迷于白云的自在和隨意，幻想自己也化身成一朵白云，在藍天的懷抱里隨性的舒展和變幻成各種各樣的姿態(tài)，沒有任何的桎梏之累和繩索之縛。人類的悲歡并不相同，但是渴望自由的天性應(yīng)當(dāng)自古及今是相通的吧？可是念及長眠在青冢里的王昭君，不禁思忖：她的一生，何曾有過自由選擇的權(quán)利？
　　王昭君是才貌絕世的女子，她天生麗質(zhì)，聰慧異常，擅彈琵琶，琴棋書畫，無所不精，“娥眉絕世不可尋，能使花羞在上林”。故而漢元帝選秀時定其為南郡首選。其父王穰云：“小女年紀(jì)尚幼，難以應(yīng)命”，無奈圣命難違。公元前36年仲春，16歲的花季少女王昭君淚別父母鄉(xiāng)親，登上雕花龍鳳官船順香溪，入長江，逆漢水，過秦嶺，歷時三月之久，于同年初夏到達京城長安，為掖庭待詔。
　　王昭君是孤高驕傲的女子，她聰慧美貌，多才多藝，入宮之后，一眾宮女紛紛賄賂畫師以求邀得圣寵機會。唯獨她，就是不肯賄賂畫師毛延壽，“不把黃金買畫工，進身羞與自媒同”，不得見御，因而幽居冷宮多年。
　　王昭君是勇敢剛烈的女子，《后漢書·南匈奴傳》記載，呼韓邪來朝，漢元帝敕以五女賜之。王昭君“入宮數(shù)年，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行”。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君“豐容靚飾，光明漢宮，顧影徘徊，悚動左右。帝見大驚，意欲留之，而難于失信，遂與匈奴。”于是美艷無雙傾國傾城的王昭君以19歲的芳齡下嫁年過四十的呼韓邪單于，隨他踏上北歸大漠的茫茫旅途，曠野的風(fēng)沙，旅途的疲憊，雖則使她“滿面胡沙満鬢風(fēng)，眉銷殘黛臉銷紅”，但是“低眉凝眸情萬千，悠悠馬蹄出塞關(guān)”的王昭君，在“回頭故國倍傷感“之時，依然能夠“一曲琵琶驚落雁”?！凹粗裂缼?，更無城郭，空有山川。地僻多風(fēng)，黃羊野馬，日見千群萬群”，看著眼前的荒涼景象，王昭君對自己的丈夫呼韓邪單于說，：“居塞北者，不知江海有萬斛之舡；居江南之人，不知塞北有千日之雪?！贝思翱鄰?fù)重苦，怨復(fù)重怨。
　　我想，在王昭君的內(nèi)心，她主動請纓出塞和親，并不是因為她對匈奴呼韓邪單于有什么傾心相從的愛情，更不是她認為和親是政治的需要，是當(dāng)朝必需且必須由她來承擔(dān)，她僅僅是懷著深刻的失望乃至于絕望，就以自虐的方式遠嫁荒漠，投身于經(jīng)濟和文化都遠遠落后于漢朝的匈奴境內(nèi)，不得不忍受著語言、風(fēng)俗、乃至整個文化背景不同的精神隔膜，這樣的痛苦，只有她自己清楚吧?，F(xiàn)實的痛苦還不止于此，她跟呼韓邪單于生下兒子伊圖智伢師，這給了她美好的精神寄托，可是好景不長，三年之后，呼韓邪單于死了，昭君母子成了孤兒寡母。
　　王昭君是悲苦無助、堅強隱忍的女子，老單于死了，新單于即位，按照輩分王昭君是新單于的庶母，按照漢人的倫理觀念和制度，理應(yīng)從王后升格為太后?？墒怯文撩褡?，民風(fēng)彪悍，《漢書·匈奴傳》里記載：“匈奴父子同穹廬臥。父死，妻其后母；兄弟死，盡妻其妻。無冠帶之節(jié)，闕庭之禮。”這句話的意思就是父親死了，養(yǎng)子有權(quán)得到后媽。呼韓邪與前妻所生的兒子——雕陶莫皋，尊號復(fù)株累單于繼位后，按習(xí)俗要娶自己的庶母王昭君為妻，深受漢文化影響的王昭君自然無法接受，百般不允。無奈之下，她給漢朝的皇帝寫信求援，“丈夫呼韓邪單于死后，我每天靠做針線排遣時間，現(xiàn)在‘南望漢關(guān)徒增愴耳’‘惟陛下幸少憐之’?！比欢詈笈蝸淼臐h朝皇帝的一紙詔書，那語氣比邊塞的風(fēng)雪還冷：“從胡俗”——王昭君徹底絕望了，連唯一可以依靠的大漢皇帝都這么說，她還能如何？于是，她又再度嫁給了復(fù)株累單于雕陶莫皋。王昭君為復(fù)株累單于又養(yǎng)育了兩個女兒，在她和復(fù)株累單于生活的十一年中，她目睹了自己的親生兒子伊圖智伢師被同父異母的親哥哥復(fù)株累單于殘殺的過程，《南匈奴列傳》記載：“初，單于弟右谷蠡王伊圖智伢師，以次當(dāng)位左賢王。左賢王即是單于儲副。單于欲傳其子，遂殺智伢師?！贝藭r的王昭君痛斷肝腸，悲憤難平，難免更加思念故國。王昭君的《怨詞》：“秋木萋萋，其葉萎黃，有鳥處山，集于苞桑。養(yǎng)育毛羽，形容生光，既得行云，上游曲房。離宮絕曠，身體摧藏，志念沒沉，不得頡頏。雖得委禽，心有徊惶，我獨伊何，來往變常。翩翩之燕，遠集西羌，高山峨峨，河水泱泱。父兮母兮，進阻且長，嗚呼哀哉！憂心惻傷。”是用從她的心底流出來的血和淚寫成的詩行。
　　王昭君是功勛卓越的女子，她沒有忘記自己的使命，始終規(guī)勸呼韓邪單于不要去發(fā)動戰(zhàn)爭，致使“邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，開創(chuàng)漢匈間近60年無戰(zhàn)事的和平局面。她帶著中原地區(qū)的先進文化，所到之處，無不春暖花開。她一個人影響著整個匈奴地區(qū)的生活，使得匈奴境內(nèi)呈現(xiàn)出欣欣向榮的和平發(fā)展景象。她對胡漢兩族人民和睦親善與團結(jié)做出了巨大貢獻，因此，她得到歷史的好評。元代詩人趙介認為王昭君的功勞，不亞于漢朝名將霍去病。王昭君墓即“青冢”出現(xiàn)在很多地方，也從側(cè)面證明了蒙古人民對她的喜愛。歷史學(xué)家翦伯贊在《內(nèi)蒙訪古》中這樣贊美道：“王昭君已經(jīng)不是一個人物，而是一個象征，一個民族友好的象征；昭君墓也不是一個墳?zāi)?，而是一座民族友好的歷史紀(jì)念塔?！睔v代文人詠唱昭君、抒發(fā)情感的詩文、歌詞、繪畫、戲曲簡直是多不勝數(shù)，形成了千古流傳的“昭君文化”。歷代人民感念她的功德，所以昭君的故事，成為中國歷史上流傳不衰的民族團結(jié)的佳話。
　　王昭君是令人同情的女子，就算她現(xiàn)在名垂青史了，她被文壇炒得火熱，可是，又有誰去真正關(guān)注和體會她內(nèi)心的真實感受？杜甫《詠懷古跡·其三》云：“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”。最后的“怨恨”二字，道盡昭君一生的怨恨與悲愁。難道不是嗎？名垂青史的王昭君，是一個符號，真實生活里的王昭君，僅僅是一個女人而已，不論平凡或者不平凡，她的內(nèi)心其實是悲怨和無助的，她的命運其實也是寂寞和痛苦的，在她的一生之中，她何曾有過選擇和決定的權(quán)利，除了因絕望的心情、以自虐的方式遠嫁荒漠之外？

　　【編者按】：王昭君是中國古典美女中巾幗英雄的象征。青冢是昭君的歸宿，也是一座豐碑。文章以細膩的感悟和瑰麗動人的筆觸，追述那段蒼涼雄放的歷史，生動地描摹王昭君的女性人生。文筆流暢，境意貼切，情感凝重，細膩樸實，令人感動！