退休了，沒有在職時(shí)的作息制約，沒有請(qǐng)示主管的繁文縟節(jié)，沒有聽取匯報(bào)的嘩眾取寵，于是，就有人傷感于“門前冷落車馬稀”，有人則華麗轉(zhuǎn)身又是“春風(fēng)得意馬蹄疾”。傷感也好，得意也罷，人的生命終究有限，終了之前都將走進(jìn)寂寞，所以，我們要趁剛退休尚且“年富力強(qiáng)”，學(xué)會(huì)人生最后一項(xiàng)處世之術(shù)，這就是“獨(dú)處”。
　　莊子說(shuō)：“獨(dú)有之人，是謂至貴?！边@里的“獨(dú)有”指的是獨(dú)立自在，自我和諧，自我完善，也就是懂得如何與自己相處。自己與自己相處，符合獨(dú)處一詞的解釋：一個(gè)人單獨(dú)生活。
　　一個(gè)不會(huì)與自己相處的人，也一定不會(huì)與他人相處。只有學(xué)會(huì)了如何與自己相處，才能保持身心的和諧。學(xué)會(huì)如何與自己相處，才是人生的根本。獨(dú)處是一種處世的態(tài)度，是一種身心的自我調(diào)整。更是一種獨(dú)立人格的體現(xiàn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚人宋玉《對(duì)楚王問》:“夫圣人瑰意琦行，超然獨(dú)處?！薄稘h書?劉向傳》:“君子獨(dú)處守正，不撓眾枉?！碧拼n愈《韋公墓志銘》:“慊慊為人，矯矯為官……名聲之下，獨(dú)處為難，辯而益明，仇者所嘆。”
　　人雖是群居動(dòng)物，但孤獨(dú)是不可避免的。在有限的珍貴時(shí)光里，與其關(guān)注、討好他人，不如修養(yǎng)和完善自己。獨(dú)處不是孤僻，不是自閉，獨(dú)處可以是一種愛好，獨(dú)處時(shí)可以思考，可以回歸本真，可以使身心得到應(yīng)有的調(diào)節(jié)。在忙忙碌碌，紛紛擾擾的現(xiàn)世生活中，人們很難讓自己的心靈與宇宙中神秘的力量對(duì)話，很難讓自己沉浸于古往今來(lái)大師們的杰作從而產(chǎn)生心靈感悟，很難獨(dú)自面對(duì)蒼茫的群山和大海，真正感受到與大自然的溝通。
　　愛好獨(dú)處的人同樣可以是一個(gè)性格活潑、喜歡朋友的人，只是無(wú)論他怎么樂于與別人交往，獨(dú)處始終是他生活中的必需。所以，有無(wú)獨(dú)處的能力，關(guān)系到一個(gè)人能否真正形成一個(gè)相對(duì)自足的內(nèi)心世界，而這又會(huì)進(jìn)而影響到他與外部世界的關(guān)系。
　　獨(dú)處更是一種藝術(shù)和能力，而且在一定意義上是比交往更為重要的一種能力。不耐孤獨(dú)是一種很嚴(yán)重的缺陷。人在獨(dú)處的境況中往往有三種狀態(tài)：一開始是惶惶不安，茫無(wú)頭緒，百無(wú)聊賴，一心想逃出寂寞；進(jìn)而是漸漸習(xí)慣于寂寞，安下心來(lái)，建立起生活的條理，用讀書、寫作或別的事務(wù)來(lái)驅(qū)逐寂寞；最后是讓寂寞本身成為一片詩(shī)意的土壤，一種創(chuàng)造的契機(jī)，誘發(fā)出關(guān)于存在、生命、自我的深邃思考和體驗(yàn)。
　　我們享受獨(dú)處，就不免有一些寂寞，但也正因?yàn)榧拍覀兛梢匀プ鲎约合矚g的事情。還如莊子說(shuō)：“獨(dú)與天地精神往來(lái)。”
　　獨(dú)處不是讓你與世隔絕，而是讓你的心靈得到凈化。在信息爆炸的的當(dāng)今世界，即使你遁隱深山老林，憑借一部手機(jī)就可以洞察一切，可以與親朋交流，兩耳不聞窗外事，掌中可覽世界殊。

　　【編者按】：“獨(dú)與天地精神往來(lái)?！豹?dú)處是一種處世的態(tài)度，是一種身心的自我調(diào)整。作者文字，值得讀者思考。