茍且、詩與遠(yuǎn)方

　　生活中的茍且代表的什么，而詩和遠(yuǎn)方又是什么。人們常說在生活中若是跨過去了就是詩和遠(yuǎn)方，跨不過去就只能茍且。在海子的詩中也這樣寫到：我有一所房子，面朝大海，春暖花開……。我只愿面朝大海，春暖花開。

　　理想與現(xiàn)實(shí)終究是有差距的，一個(gè)人的一生若是選擇了詩和遠(yuǎn)方，那么終究要選擇放棄茍且，反之亦然。海子，就是這樣，年紀(jì)輕輕，卻選擇了臥軌自殺，放棄了自己的生命。詩與茍且就像是魚和熊掌一樣，終不能兩全，若是兩全，只會陷入兩難的境地。

　　在魯迅的《傷逝》中，私奔前的涓生與子君有詩有遠(yuǎn)方，有夢有未來，有大海有花開，但在私奔之后，事與愿違，再偉大的愛情只能屈服在現(xiàn)實(shí)的淫威下，終日只有生活，瑣事，子君選擇的茍且，養(yǎng)了幾只油雞一條狗，家長里短。之后的之后，涓生卻選擇詩和遠(yuǎn)方，他也曾迷惘、矛盾、徘徊，但是終究不愿茍且的涓生選擇了屬于涓生的選擇，子君死了。

　　在張愛玲寫的《白玫瑰與紅玫瑰》中就是這樣，她寫道：也許每一個(gè)男子全都有過這樣的兩個(gè)女人，至少兩個(gè)。娶了紅玫瑰，久而久之紅的就變成墻上的一摸蚊子血，白的還是“床前明月光；”娶了白玫瑰，白的就是衣服上粘的一粒飯粒子，紅的卻是心口上的一顆朱砂痣。娶了茍且，卻依舊還在幻想著詩和遠(yuǎn)方；得到了詩和遠(yuǎn)方，卻依舊想感受茍且。

　　彼岸的曼陀羅花屬于遠(yuǎn)方，山的那邊也屬于詩，此岸、此邊是茍且。

　　在日本作家村上春樹的《挪威的森林》里，其中的綠子與直子就是茍且，詩與遠(yuǎn)方的代表。綠子，在一所貴族學(xué)校上學(xué)，處在鬧市之中，是一名大學(xué)生，社交廣泛，愛好頗多，清純活潑，生活在世俗生活中，追逐著社會人追逐的一切，愛情、工作以及生活等等；而直子，因?yàn)樯〉木壒?，不得不到一家與世隔絕的療養(yǎng)院去休養(yǎng)治療，在那里，遠(yuǎn)離了塵世的繁華與喧囂，終日面對的卻是原生態(tài)的東西，樹木、花鳥，過著“種豆南山下”的生活，嫻靜靦腆。而渡邊，就在這兩種狀態(tài)下徘徊在徘徊，念念不忘的是直子纏綿的病情與柔情，難以抗拒的是綠子大膽的表白與迷人的活力，直至傳來直子自殺的噩耗，遠(yuǎn)方與茍且的斗爭暫時(shí)告了一段落。

　　穆旦在《冥思》中說過，這才知道我的全部努力，不過完成了普通的生活。自出生伊始，我們每個(gè)人就在開始努力的腳步，一路披荊斬棘、乘帆破浪，但往往事與愿違。青春的我們站在繁華的街頭，心中裝滿了慌張，亦找不到要去的方向。有多少人，付出了全部的努力，追逐到了的只是蒙上一層黑紗的遠(yuǎn)方，筋疲力盡；又有多少人，不費(fèi)吹灰之力輕易的得到了詩與遠(yuǎn)方，竊喜偷樂。我想，我們的畢生追求不過正如穆旦一般，最后可以完成屬于自己的普通的生活。大千世界，世事婆娑，我們每一個(gè)人都身不由己，因?yàn)樾闹袘汛е膲粝氪偈刮覀儾坏貌蝗ミh(yuǎn)航，去奮斗，去生活。

　　曾經(jīng)無數(shù)次的假設(shè)，若有一日走到了生命的盡頭，回身去看自己走過的腳印，深深淺淺，仍舊有太多的人割舍不下，太多的事放心不下，到最后，或許發(fā)覺用了整整一生去追逐的真正的完美生活，不過是鏡花水月，泡沫一場。那時(shí)，纏綿于病榻的自己，該怎樣去面對自己的一生？悔之晚矣。

　　生活不僅僅是茍且，還有詩和遠(yuǎn)方。有現(xiàn)在的我們，正值青春，有著身不由己、無能無力，但是，我們擁有更多的卻是時(shí)間與生命，有詩歌可以下酒，有夢想可以實(shí)現(xiàn)。在我的身邊，發(fā)生著太多的無能為力、悔之晚矣的事，或是兩地分離、天涯海角；或是天人相隔、咫尺天涯，生活上演的一幕幕悲劇不時(shí)的發(fā)生在我們的身邊，每個(gè)人的身上都不同程度的背負(fù)著切膚之痛，我們每個(gè)人都不知道，生命會給予每個(gè)人多少的痛與哀、喜與樂，對于未知的一切，只能體味、體味、在體味，周而復(fù)始。

　　生命的奇妙就在于它的兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，百轉(zhuǎn)千回，我們不能改變生命帶給我們的體無完膚、措手不及，但是，即使我們在茍且的生活，詩和遠(yuǎn)方也依舊存在，存在于我們一如既往、亙古不變的心中。

　　即使“思你不見，攢眉千度。”

　　但，“驀然回首，依舊在燈火闌珊處?！?/p>

　　等你。