1、【佛心禪語(yǔ)】 僧問(wèn)：“教意即且置，未審如何是祖意？”師日：“煙村三月里，別是一家春。”——《泐潭文準(zhǔn)禪師》

2、【契柯夫】想喝小時(shí)，仿佛能喝下整個(gè)海洋似的——這是信仰；等到真的喝起來(lái)，一共也只能喝兩杯罷了——這是科學(xué)。

3、見(jiàn)樂(lè)著人，當(dāng)愿眾生，以法自?shī)剩瑲g愛(ài)不舍?！?jiàn)歡樂(lè)人，當(dāng)愿眾生，常得安樂(lè)，樂(lè)供養(yǎng)佛?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷十四，凈行品

4、什么是生活禪？從物質(zhì)到精神，就是生活禪；從迷失到覺(jué)悟，就是生活禪；從染污到凈化，就是生活禪；從凡夫到圣者，就是生活禪。

5、【不知道是否有這樣的經(jīng)歷】照鏡子時(shí)間長(zhǎng)了，會(huì)發(fā)現(xiàn)鏡子里的自己很陌生；②長(zhǎng)時(shí)間盯著一個(gè)常用字看，會(huì)發(fā)現(xiàn)仿佛不認(rèn)識(shí)這個(gè)字了。

6、人生想得透徹一點(diǎn)，沒(méi)有一件東西可以永遠(yuǎn)與我們?yōu)榘?。再親愛(ài)的人、再多的財(cái)物，也終有離別聚散的時(shí)候。所以，又有什么東西舍不7得呢？

7、假使能力不夠凈化世界社會(huì)，不妨先使自己家庭和諧安樂(lè)，如果家人良莠不齊，就去莊嚴(yán)自己、凈化自己，“心凈則國(guó)土凈”，自凈其意是謂佛教。

8、【經(jīng)典禪語(yǔ)悟道】 由地、水、火、風(fēng)四者不調(diào)引起的痛苦，作用于人身，叫做“身病”；由貪、嗔、癡三者引起的煩惱作用于人心，叫做“心痛”。

9、【佛心禪語(yǔ)】 揚(yáng)善懲惡，雖是老幼皆知極為平常的道理，但80歲老翁歷經(jīng)年久，也未必能做到。對(duì)身為地方長(zhǎng)官的白居易來(lái)說(shuō)，知道這個(gè)道理尤為重要。

10、一切眾生，心想異故，造業(yè)亦異，由是故有諸趣輪轉(zhuǎn)。……而心無(wú)色，不可見(jiàn)取，但是虛妄，諸法集起，畢竟無(wú)主，無(wú)我我所。雖各隨業(yè)所現(xiàn)不同，而實(shí)于中無(wú)有

11、外離相為禪，內(nèi)不亂為定。外若著相，內(nèi)心即亂；外若離相，心即不亂。本性自凈自定，只為見(jiàn)境思境即亂。若見(jiàn)諸境心不亂者，是真定也。《六祖壇經(jīng)·坐禪品》

12、【佛心禪語(yǔ)】 懺悔得美 人之居世，誰(shuí)能無(wú)過(guò)？學(xué)人失念，尚起煩惱，羅漢結(jié)習(xí)，動(dòng)身口業(yè)， 豈況凡夫，而當(dāng)無(wú)過(guò)？但智者先覺(jué)，便能改悔，愚者覆藏，遂使滋蔓。

13、人因?yàn)閺?fù)雜而痛苦，因?yàn)楹?jiǎn)單而快樂(lè)。追求快樂(lè)的過(guò)程，就是追求簡(jiǎn)單的過(guò)程。離復(fù)雜越遠(yuǎn)，你越自在；離簡(jiǎn)單越近，你越快樂(lè)?？鞓?lè)并不復(fù)雜，快樂(lè)就這么簡(jiǎn)單。

14、受人攻擊或陷害時(shí)，千萬(wàn)別起嗔恨心，反而應(yīng)起感恩心；因?yàn)闆](méi)有壞人顯不出好人，沒(méi)有苦難的眾生則顯不出菩薩的寬忍愛(ài)心。所以，我們應(yīng)視毒罵、中傷如飲甘露。

15、于小罪中，生極重想，設(shè)其作已，恐怖憂悔?！秲?yōu)婆塞戒經(jīng)》卷七，六波羅蜜品勿自恃持戒，輕毀犯戒者，恃戒凌于人，是名真破戒?！洞髮毞e經(jīng)》卷三十五，菩薩藏會(huì)

16、人人都希望生活在包容、和諧的環(huán)境中，寬容不僅于健康有益，而且也有助于贏得友誼，保持家庭和睦、婚姻美滿。所以，在日常生活中，人人都應(yīng)保持一顆寬容的心。

17、委骸回視積如山，別淚翻成四海瀾。世界到頭終有壞，人生彈指有何歡。成男作女經(jīng)千遍，戴角披毛歷萬(wàn)端。不向此生生凈土，投胎一錯(cuò)悔時(shí)難?。ㄔ﹥?yōu)曇《勸念佛》

18、灌木不能長(zhǎng)成大樹，因?yàn)闆](méi)有主干，最后只能當(dāng)柴燒。大樹之所以能成大樹，因?yàn)橹鞲蓞⑻欤潮卧葡?。凈土宗從教義到祖師必須主干分明，才能蔚成大樹，蔭蔽蒼生。

19、【佛心禪語(yǔ)】 平淡之人遠(yuǎn)離欲望，放平心態(tài)，“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留 無(wú)意，望天空云卷云舒?！辈灰晕锵玻灰约罕?，捕捉生活的真趣，享受 生活的真樂(lè)。

20、【佛心禪語(yǔ)】 每個(gè)人都是自己命運(yùn)的建筑師，都需要做自己的主人，我們唯一能靠 的只有自己，自己才是命運(yùn)的主人，當(dāng)你認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的那一天，就是你 成功的時(shí)候。

21、封滯者不解脫，不封滯則解脫。云何封滯不解脫？比丘，攀援四取陰識(shí)住?！谏珉x貪，受想行識(shí)離貪，乃至清涼真實(shí)，是則不封滯則解脫。《雜阿含經(jīng)》卷二，第34經(jīng)

22、若人發(fā)菩提心，以有所得故，于無(wú)量阿僧祗劫修集慈悲喜舍、布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧．當(dāng)知是人不離生死，不向菩提。（古印度）世親《發(fā)菩提心經(jīng)論》卷下

23、【佛心禪語(yǔ)】 看清自己，意味著不以他人的眼光評(píng)判自己，不為他人的意見(jiàn)輕易動(dòng)搖。我們可以學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，也要善于從自身中找到平衡——也許某方面我們比別人優(yōu)秀得多。

24、經(jīng)中說(shuō)“無(wú)我故得解脫”，并不是破除外道的我見(jiàn)就算完事。這還是不能解脫的；不使第七識(shí)執(zhí)著第八識(shí)為自內(nèi)我，這才是破人我見(jiàn)最重要的地方了。（當(dāng)代）印順《攝大乘論講記》

25、若欲成就一切智智，應(yīng)決定求真善知識(shí)。善男子，求善知識(shí)勿生疲懈，見(jiàn)善知識(shí)勿生厭足，于善知識(shí)所有教誨皆應(yīng)隨順，于善知識(shí)善巧方便勿見(jiàn)過(guò)失?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷六十二，入法界品

26、【佛心禪語(yǔ)】 在大乘佛教中，文殊菩薩有很高的地位。他是眾菩薩之首，他是智慧的化身，經(jīng)常協(xié)同釋迦宣講佛法。大部分文殊菩薩象是身騎獅子，以獅子勇猛，表示菩薩智慧威猛。

27、初發(fā)心堅(jiān)固有二事，于諸眾生起真凈心：一者安隱心，二者快樂(lè)心。安隱心者，為諸眾生除不善處，安置善處；快樂(lè)心者，貧乏眾生無(wú)所依怙，能以攝法等心饒益?！镀兴_地持經(jīng)》卷一

28、無(wú)障礙解脫智，不離一切法如實(shí)覺(jué)；一切法如實(shí)覺(jué)，不離無(wú)行無(wú)生行慧光；無(wú)行無(wú)生行慧光，不離禪善巧決定觀察智；禪善巧決定觀察智，不離善巧多聞。《華嚴(yán)經(jīng)》卷三十五，十地品

29、人不能無(wú)自我，也不能太自我，凡事過(guò)度必致偏執(zhí)，人一偏執(zhí)，就容易鉆牛角尖，痛苦就難以避免。所以古人教我們做人做事都要執(zhí)中，中則不偏不倚，思想崇正，做事崇實(shí)，做人崇信。

30、人與人之間要相互扶持照顧，才是健康的群體社會(huì)。如果有意無(wú)意間毀人形象，無(wú)異于“逆風(fēng)揚(yáng)塵”，終會(huì)被自己撒出的沙子反拂自己的臉上。所以，毀謗他人只是徒然毀壞自己的形象。

31、利行。俗語(yǔ)說(shuō)“給人方便，就是給自己方便”。幫助別人就是幫助自己，“助人者，人恒助之”。有時(shí)候一句關(guān)懷的好話，一個(gè)幫助的結(jié)緣善行，就是善因會(huì)結(jié)善果，廣種福田必獲豐收。

32、學(xué)會(huì)在生活里運(yùn)用禪法，容納別人的失誤，化解自己的戾氣。聽(tīng)一聽(tīng)風(fēng)來(lái)的聲音，品味別人的智慧。禪也是機(jī)緣，生活在這滾滾紅塵中，無(wú)處不禪。宰相肚里能撐船，這句話你一定能懂。

33、德優(yōu)者言行一致，品劣者言行分裂，因此觀察一個(gè)人，不僅要聽(tīng)其言，而且要觀其行。譬如少數(shù)官員和公眾人物，說(shuō)的是仁義道德，做的是男盜女娼；扮的是正人君子，干的是盜竊勾當(dāng)。

34、記住幫助過(guò)你的人，叫知恩；收藏愛(ài)護(hù)過(guò)你的人，叫重情；珍惜忠告過(guò)你的人，叫厚義；忘記打擊過(guò)你的人，叫寬宏。人生行囊里積攢的恩情越多越幸福；生命和靈魂愈是厚重寬廣愈有意義。

35、善學(xué)佛法者，不難通文難達(dá)義，不難達(dá)義雉人理；又不難入理難忘情。夫情茍未忘，所人理決不瑩徹；理不瑩徹，所達(dá)義決不無(wú)礙；義未無(wú)礙，所通文決非總持。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之五

36、心不迷不墜生死，業(yè)不系不受形質(zhì)，愛(ài)不重不入娑婆，念不起不生業(yè)果。……愛(ài)憎之情作，則死生之跡動(dòng)轉(zhuǎn)遷流。心心不住，念念相續(xù)，……豈待百年氣泯然后為生死者哉？《天目中峰和尚廣錄》

37、譬如置毒乳中，至醍醐時(shí)故能**，乳時(shí)異故，醍醐亦異，雖復(fù)有異，歡第而生相似不斷，故能害人。五陰亦爾，雖復(fù)有異，次第而生，相似不斷，是故可言異作異受?！秲?yōu)婆塞戒經(jīng)》卷四，雜品

38、【佛心禪語(yǔ)】 友善地接納別人，真誠(chéng)地幫助別人，你的人際關(guān)系必能和諧，那些本來(lái)懷有惡意的人，也不會(huì)對(duì)你造成傷害。相反，如果你處處提防別人，就算沒(méi)有惡意的人在你眼中也會(huì)變得有惡意了。

39、【佛心禪語(yǔ)】 生命的長(zhǎng)度，就在一呼一吸之間。生死也在分秒間。時(shí)間就是我們的生命。只有這樣認(rèn)識(shí)生命，才是真正保證了生命的精髓；才能精進(jìn)不懈，勉勵(lì)自己為生命留下歷史，為社會(huì)留下貢獻(xiàn)。

40、不管是人間還是天堂，都不能滿足我們難填的欲壑和過(guò)分的奢望。能夠盡量使自己豁達(dá)些，不因任何瑣事而煩惱，就會(huì)使我們心境恬適，安之若素，使我們周圍蕩漾著神圣的和諧之聲。這才是幸福人生的真諦。

41、人生本來(lái)很簡(jiǎn)單，只要快樂(lè)就好?；钪⒖鞓?lè)著，便是最大的幸福。我們不是哲學(xué)家，能從一滴水中看世界，也不是一位禪者，從一朵花中就參悟人生。但短暫的生命歷程中，處處留心皆學(xué)問(wèn)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴見(jiàn)真知。

42、江南的初夏，山更翠了些，水更碧了些。一些花在結(jié)果，一些花在盛開。還有一些花化作蜂蝶，以另一種方式裝點(diǎn)大地。江南的初夏，心思變得熱烈，目光變得游離，一場(chǎng)無(wú)人發(fā)起也無(wú)人組織的人間party開始上演。

43、【佛心禪語(yǔ)】 人常說(shuō)，金錢不是萬(wàn)能的，沒(méi)有金錢卻是萬(wàn)萬(wàn)不能的。可見(jiàn)，金錢對(duì) 于人有著非同尋常的意義。但是人切忌將錢財(cái)看得過(guò)重，更不要去刻意追 求。因?yàn)?，錢財(cái)不過(guò)是身外之物，生不帶來(lái)，死不帶去。

44、具參方志，尤須具參方眼?！瓍⒎窖壅?，末世師匠，邪正難分。今自卓立，不論宗、教，但與出生死相應(yīng)，名利不相應(yīng)，大菩提相應(yīng)，眼前活計(jì)不相應(yīng)者，則為正，反此則為邪。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之二

45、反觀內(nèi)心躁動(dòng)之人，他們因?yàn)榭是筇?，而?dǎo)致失去了內(nèi)心之平靜。這些人即使讓他們身處于深山之中，或者隱沒(méi)于古剎禪房，他們也只會(huì)感到焦灼難安。這是因?yàn)樗麄兊膬?nèi)心并不富足，因此不能享受安靜之樂(lè)趣。

46、汝等廣植德本，弗犯道禁，忍辱、精進(jìn)、慈心專一，齋戒清凈，一日一夜，勝在無(wú)量壽國(guó)為善百歲?！哉吆?？他方佛國(guó)，福德自然，無(wú)造惡之地，唯此世間善少惡多，飲苦食毒，未嘗休息。《無(wú)量壽經(jīng)》卷下

47、若見(jiàn)眾生，愛(ài)念歡喜著，當(dāng)作是念：如是眾生，過(guò)去世時(shí)，必為我等父母、兄弟、妻子、親屬、師友、知識(shí)，如是長(zhǎng)夜生死輪轉(zhuǎn)，無(wú)明所蓋，愛(ài)系其頸，故長(zhǎng)夜輪轉(zhuǎn)，不知苦之本際?！峨s阿含經(jīng)》卷三十四，第945經(jīng)

48、【一日禪】要有一個(gè)平與的心態(tài)。壞心情是想不開時(shí)折磨出來(lái)的，其實(shí)現(xiàn)實(shí)并沒(méi)有你想的那樣糟糕。生命有高峰也有低谷，根本沒(méi)有一帆風(fēng)順的人生。要拿得起，放得下，拿得起是一種膽量，放得下就需要一種勇氣。

49、什么是歲月？少年不知道。當(dāng)倏忽間人至中年，方知時(shí)光的無(wú)情。照片記錄個(gè)人史，一幅老照片就是一頁(yè)歷史。可惜很少有人擁有自己的編年史，擁有的大多是斷代史。但是，又有誰(shuí)不愿意擁有一部自己的編年史呢？

50、放蕩有六失：一者不自護(hù)身，二者不護(hù)財(cái)貨，三者不護(hù)子孫，四者常自驚懼，五者諸苦惡法常自纏身，六者喜生虛妄，是為放蕩六失。若長(zhǎng)者、長(zhǎng)者子放蕩不已，其家財(cái)產(chǎn)日日損減。《長(zhǎng)阿含經(jīng)》卷十一，《善生經(jīng)》

51、佛語(yǔ)說(shuō)思想正確決定行動(dòng)正確，這是個(gè)很重要的觀念。消極情緒是從思想中產(chǎn)生的。清除大腦中對(duì)他人的負(fù)面想法，就會(huì)清除你腦中的問(wèn)題、擔(dān)憂與恐懼，這樣你就不想八卦或詆毀他人，也不會(huì)再把消極情緒帶給自己。

52、欣賞他人，才能成就自己。生活的芬芳或許會(huì)長(zhǎng)久地留在心中，或許會(huì)隨著歲月的流逝而漸漸消散，最后什么都沒(méi)有留下，可我們無(wú)須為此遺憾，因?yàn)檫@根本就是期望之外的禮物，得到固然欣喜，沒(méi)得到也在情理之中。

53、【天天禪語(yǔ)】人的一生也是一段修行的旅程。遭遇挫折不幸的時(shí)候，不僅不應(yīng)該情緒低落與喪失勇氣，更應(yīng)該靜下心來(lái)調(diào)整情緒，昂起頭來(lái)增加信心，并從容坦然地面對(duì)現(xiàn)實(shí)與挑戰(zhàn)，借此來(lái)磨練自己，以取得更高的成就。

54、佛言：自今日始，聽(tīng)諸比丘舍小小戒，上下相和，當(dāng)順禮度。《長(zhǎng)阿含經(jīng)》卷二，《*行經(jīng)》佛告比丘：雖是我所制，而于余方不以為清凈者，皆不應(yīng)用；雖非我所制，而于余方必應(yīng)行者，皆不得不行?！段宸致伞肪硎?/p>

55、不要總是指望別人守諾，關(guān)鍵要督促自己守諾。自己做不到的事情，怎么能指望別人就一定做得到呢？倘若自己真的能夠做到，相信別人也一定能夠做到。如果每個(gè)人都能這樣想，這樣督促自己守諾，守諾就不在是一個(gè)問(wèn)題。

56、西窗外的一叢紅楓，漫向遠(yuǎn)處的薄霧，猶如朝霞潑出的畫卷。仲秋的風(fēng)在葉尖上顫動(dòng)地劃過(guò)，驚醒鳥語(yǔ)，惹出清澈而悠遠(yuǎn)的旋律。這個(gè)薄霧籠罩的早晨，這個(gè)秋涼如水的早晨，照樣讓我的內(nèi)心充滿美感和希望。在薄霧和秋涼的

57、【佛心禪語(yǔ)】 佛偈說(shuō)“湛然一片真如性，迷失皆因一念差”，悟求真理的路途，千 峰回轉(zhuǎn)，萬(wàn)山阻礙，難免會(huì)有見(jiàn)歧路而茫然的感覺(jué)，此時(shí)要緊的是，不要 迷失了自己的本性。迷茫并不是別人或外界造成的，迷茫的是我們自己。

58、如何以智慧調(diào)伏惡智？每個(gè)人遇到不順心的事時(shí)，難免產(chǎn)生偏見(jiàn)，形成一些并不正確的想法，有時(shí)還會(huì)想出許多損人、貶人甚至害人的主意，這都是“惡智”，只有牢記并時(shí)刻溫習(xí)真、善、美的正法，才能掃清頭腦中的“惡智”。

59、【佛心禪語(yǔ)】 釋迦牟尼佛說(shuō)：“不要忽視小惡?；鸹ūM管再小，卻會(huì)燒掉像山那么 高的干草堆。”一個(gè)人犯錯(cuò)誤，也往往是從并不起眼的小事開始的。俗話 說(shuō)“小時(shí)偷針，大了偷金”“千里之堤，潰于蟻穴”，講的就是這個(gè)道理。

60、【佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄】 佛教中以他人為重的道德觀，表現(xiàn)在實(shí)踐中就是慈悲為懷。“慈心”是希望他人得到快樂(lè)，“慈行”是幫助他人得到快樂(lè)?！氨摹笔窍Ｍ私獬纯?，“悲行”是幫助他人解除痛苦。這是佛家的人道主義情懷。

61、任何事業(yè)的成功，都需要無(wú)數(shù)人心血的投注，才能順利地進(jìn)行；假使對(duì)周遭的人有了疑心，誰(shuí)還樂(lè)意幫助你呢？一個(gè)人心中有了“疑網(wǎng)”，別人若想走進(jìn)你的心中，立刻就被疑網(wǎng)隔開，如此非但無(wú)法建立互信的感情，甚至?xí)舜瞬乱蔂?zhēng)斗。

62、有智慧的人，視時(shí)間如鉆石；愚癡的人，將時(shí)間當(dāng)作泥土。若能把時(shí)間當(dāng)作鉆石般地珍惜，精勤不懈，則世間沒(méi)有不能完成之事。若在日常生活中，心思渙散昏沉、貪圖逸樂(lè)懈怠，閑來(lái)無(wú)事只想著：痛??！苦啊！那么只是讓時(shí)間平白地流逝。

63、【佛心禪語(yǔ)】 問(wèn)：“心的本體在空間上說(shuō)是橫遍十方，那我的心如此，你的心如此，眾生心亦如此，結(jié)果要擠到哪里去呢？”答：“一室一燈，光滿全室，若裝千燈，燈燈有光。一燈之光，已滿全室，九百燈光，擠往何處？”——李炳南居士

64、世上沒(méi)有什么東西非我莫屬，即使你付出了百分之九十九的努力，那一分運(yùn)氣不到，成功也會(huì)漠然與你擦肩而過(guò)，世上也沒(méi)有什幺東西原本與我無(wú)關(guān)，王侯將相寧有種乎？哪怕有一分可能，也值得你投入百分之九十九的努力，或許成功正在等你呢。

65、常有人問(wèn)：“人為什么不能自主？為什么如癡人任憑環(huán)境擺布、被命運(yùn)安排呢？”師言：“只有凡夫才會(huì)被命運(yùn)安排，圣人能安排自己的命運(yùn)。如何安排命運(yùn)呢？必須用信心、愿力及智慧，堅(jiān)毅地破除煩惱惡念；如此，業(yè)力一轉(zhuǎn)，就能解脫自在?！?/p>

66、恩寵不以為榮。假如有什么光榮、有什么獎(jiǎng)賞，甚至有什么榮譽(yù)利益，對(duì)有道德修養(yǎng)的人來(lái)說(shuō)，他因?yàn)樽C悟到“富貴繁華，鏡花水月”，所以對(duì)世間的虛名與虛榮，都已經(jīng)看得開，放得下，所以也會(huì)視之如浮云，不會(huì)以恩寵為榮，跳出了名韁利鎖。

67、【經(jīng)典佛語(yǔ)錄】 這個(gè)事例，生動(dòng)地說(shuō)明了生活中存在著事物的本來(lái)面貌在無(wú)意之中被扭曲的現(xiàn)象（故意地歪曲另當(dāng)別論）。同樣的道理，人與人之間溝通的障礙往往也是難以避免的。但只要我們不偏執(zhí)、不武斷，最終還是可以看清事情的真實(shí)面目的。

68、前世簽約，驀然回首已百年，忘川河畔，亂花姻緣迷了眼，你的愛(ài)如流沙，冷了我的纖指芳華，我用眼淚作畫，來(lái)生再次為你傾情揮灑，那時(shí)你是否愿意用你的那片江山，來(lái)?yè)Q取我的天下?剩下的光陰我會(huì)為你獨(dú)坐禪房，默念我的虔誠(chéng)，靜等你的回答。

69、某地，有獨(dú)生子，寧讓三層樓房放空也不讓母親住。母親無(wú)奈，棲身豬圈苦度風(fēng)燭殘年。母親去后，獨(dú)生子卻大辦喪禮，轟動(dòng)鄉(xiāng)里一時(shí)。每年清明冬至，母親墳頭鞭炮最響，紙錢最多。鄉(xiāng)人問(wèn)其故，獨(dú)生子答日：求母親保佑子孫榮昌。聽(tīng)者無(wú)不搖頭嘆息。

70、【佛心禪語(yǔ)】 《毗尼母經(jīng)》上說(shuō)：“卑己敬人?！惫耪Z(yǔ)說(shuō)：“君子敬而無(wú)失，與人恭 而有禮?！笔ト说膫ゴ?，在于他的平等心。與人交往，只有相互平等，才 會(huì)有真正的彼此尊重。尊敬別人能換來(lái)別人的尊敬，互相尊敬能互相受 益，主動(dòng)示善最為珍貴。

71、一個(gè)參禪學(xué)佛，具有正知正見(jiàn)的三寶弟子，在學(xué)佛的過(guò)程中，應(yīng)該效法大乘菩薩的精神，雖然不能做到“利人不利己”“利己又利人”，絕對(duì)不可做“人己都不利”的惡事，也要少做“利己不利人”的壞事，應(yīng)當(dāng)從利己想到利人，也就是“自利利他”才好。

72、我想女人不應(yīng)該怪男人臉涎心花，不入正人君人之流。須知美不可抵擋，是擋不住的誘惑。非禮勿視，不是讀圣賢書就行。至美逼面而來(lái)，足以招攝人的魂魄。除非他頗具禪學(xué)修為，心力玄深，己達(dá)空空境界。泰山崩于前而色不改，然后美色伴左右而目不瞬。

73、社會(huì)上一般人總以為：“多”才是幸福，因此，汲汲于名利富貴的追逐，以為不如此，人生就沒(méi)有意義。我們?nèi)裟軐⒚臏p一分，道念必可增一分，把感情損一分，智慧必能長(zhǎng)一分。若要從名韁利鎖中解脫出來(lái)，就必須從平淡處著眼，也就是以平常心來(lái)生活。

74、為善搭一座橋梁是件很幸福的事情，這種幸福讓時(shí)間、精力和辛苦變得不那么重要。何必去刻意尋找生活的意義呢？你的一個(gè)良善眼神，你的一次善意援手，甚至你的一句真誠(chéng)問(wèn)候，都是生活的意義所在。因?yàn)樯钣幸饬x，你的人生更有價(jià)值，你的生命更加豐沛！

75、譬如兩手和合相對(duì)作聲，如是緣眼、色生眼識(shí)，三事和合觸，觸俱生受、想、思。此等諸法非我非常，是無(wú)常之我，非恒非安隱，變易之我。所以者何？比丘，謂生老死沒(méi)受生之法。比丘，諸行如幻如焰，剎那時(shí)頃盡朽，不實(shí)來(lái)實(shí)去，《雜阿含經(jīng)》卷十一，第257經(jīng)

76、人為了一絲快樂(lè)而努力工作，忍受苦楚。但如果人想獲得永久的快樂(lè)就必須放棄易逝的享樂(lè)；若人要結(jié)束痛苦，須將私心連根拔除，并學(xué)習(xí)惜福?！白鋈穗y”，這是古人留下的遺訓(xùn)，也是當(dāng)代最流行的名言。當(dāng)今，幾乎無(wú)人不喊做人難。實(shí)際上除去私心，做人不難。

77、我信仰早晨，生命為早晨而張揚(yáng)。早晨是新生的開始，早晨是理想的跑道，早晨是奮斗的號(hào)角，早晨是成功的序曲。從光明的希望中出發(fā)，披著燦爛的朝霞飛翔，我靈魂愉悅，內(nèi)心堅(jiān)定。不管前面是朗朗乾坤，還是蔭翳蔽日，都不能影響我前行的腳步、必勝的信心。

78、【天天禪語(yǔ)】佛陀曾經(jīng)說(shuō)：“諸佛無(wú)法用水洗掉眾生的罪業(yè)，無(wú)法用手取掉眾生的痛苦，也無(wú)法把自己的覺(jué)悟移植給別人，只是指明正確的真理，才能令人獲得解脫?！比绻覀兿胍鍍糇飿I(yè)、遠(yuǎn)離痛苦、證得覺(jué)悟以及獲得解脫的話，唯一的方法，就是依靠佛教的真理。

79、以德報(bào)怨是一種寬容，可以化解一切怨恨。所以，我們要用寬容感化怨恨的心靈，而不要生怨恨之心，因?yàn)橐栽箞?bào)怨永遠(yuǎn)沒(méi)有盡頭，不能解決問(wèn)題，更不能化敵為友。一個(gè)人如果能夠?qū)^(guò)自己的人報(bào)以寬容和諒解，就可以化解很多無(wú)謂的矛盾，增進(jìn)人與人之間的感情。

80、每個(gè)人都不可能隨心所欲地生活，人生注定要有所為有所不為。能為而不為，要么是懶漢，要么是懦夫；不能為而為，要么是故意找不愉快，要么就是一根筋。能察大勢(shì)，洞悉規(guī)律，懂得何時(shí)靜若處子，何時(shí)動(dòng)如脫兔，順大勢(shì)規(guī)律，在為和不為之間自在取合的人，方為智者。

81、【佛心禪語(yǔ)】 很多時(shí)候，我們會(huì)陷于別人給我們的評(píng)論之中，別人的話語(yǔ)、舉動(dòng)可 能會(huì)消滅我們往前邁進(jìn)的勇氣。在日常生活中，自己跟自己生煩惱的事比 比皆是。從佛教來(lái)講，自己跟自己生煩惱也是不對(duì)的，因?yàn)樗彩橇嗣撋?死的根本，也是我們需要轉(zhuǎn)化、斷除的對(duì)象。

82、【禪語(yǔ)智慧】人要學(xué)會(huì)對(duì)自己的境遇有信心。不論境遇如何，都欣然接受。因?yàn)?，每一件發(fā)生在自己身上的事，都將指向一個(gè)更加廣大、完美的計(jì)劃，遠(yuǎn)非我們一時(shí)片刻所能想象得到。就像污泥對(duì)蓮花而言，并不是詛咒，而是祝福；就像繭對(duì)蝴蝶而言，并不是阻力，而是助力。

83、若人欲識(shí)真空理，身內(nèi)真如還遍外，情與非情共一體，處處皆同真法界。不離幻色即見(jiàn)空，即此真如含一切。一念照入于多劫，一一念劫收一切。于一境內(nèi)一切智，于一智中諸境界，只用一念觀諸境，一切諸境同時(shí)會(huì)。時(shí)處帝網(wǎng)現(xiàn)重重，一切智通無(wú)掛礙。（唐）法順《漩澓頌》

84、世人皆愛(ài)金錢、愛(ài)情、名位、權(quán)力、物質(zhì)等等，但我們不能一概否定，一概要世人發(fā)出離心，放棄人間。我們應(yīng)適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)大眾的正思，來(lái)過(guò)合理的經(jīng)濟(jì)生活、正義的政治生活、服務(wù)的社會(huì)生活、慈悲的道德生活、尊重的倫理生活、凈化的感情生活。《星云大師講演集》，第122頁(yè)

85、當(dāng)利益相關(guān)者持懷疑的眼光看你的時(shí)候，要么是你的誠(chéng)信真有問(wèn)題，要么是對(duì)方的問(wèn)題。如果是前者，倘若出于故意，說(shuō)明你的品行有問(wèn)題；若是出于無(wú)心，你需要反思并盡快重建信譽(yù)，刻不容緩。如果是后者，倘若出于對(duì)方心理陰暗，你無(wú)需理會(huì)；若出于誤會(huì)，你就用真相來(lái)消除。

86、【佛心禪語(yǔ)】 有多少東西即便占有了，也未必真的屬于我們，還可能因?yàn)檎加卸屪约菏ヌ唷：芏鄷r(shí)候，我們舍不得放棄一個(gè)有之無(wú)益、棄之可惜的工作，舍不得放棄已經(jīng)逝去很遠(yuǎn)的往事，舍不得放棄對(duì)權(quán)力和金錢的角逐……于是，我們只能用生命作為代價(jià)，透支著健康與年華。

87、一個(gè)國(guó)家的大學(xué)教育的好壞取決于基礎(chǔ)教育，基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖?？纯串?dāng)下的社會(huì)，可謂人才濟(jì)濟(jì)，但有幾個(gè)懂得做人道理的呢？賣國(guó)的人才懂嗎？吃里扒外的人才懂嗎？得了國(guó)家便宜還要詛咒這個(gè)國(guó)家的人才懂嗎？貪官污吏們懂嗎？激情**者懂嗎？這些可都是被稱作人才的人呀。

88、【佛心禪語(yǔ)】 那么，如何解決這些問(wèn)題呢？首先要知道生氣是沒(méi)有用的，生氣的結(jié) 果不是用嘴巴刻薄對(duì)方，就是互相對(duì)罵，不然就是拳腳相向，變成了肢體 沖突，對(duì)人對(duì)己都是很大的損失。如果發(fā)生事情時(shí)，能夠靜下心來(lái)聽(tīng)聽(tīng)別 人的意見(jiàn)，體諒對(duì)方究竟是怎么回事，這樣就不會(huì)肝火上升了。

89、【佛語(yǔ)心經(jīng)】 酗酒使人喪失自控能力，喪失理智，輕則胡言亂語(yǔ)、舉止失態(tài)，重則尋釁滋事、違法犯罪。此外，一些庸俗關(guān)系、權(quán)錢交易就是在酒桌上建立起來(lái)的，正如老百姓所形容的：“酒杯一端，政策放寬；酒足飯停，不行也行；飯飽酒醉，不對(duì)也對(duì)?！边@種敗壞風(fēng)氣的酒桌，真該掀翻。

90、【孤獨(dú)的人】為了避免孤獨(dú)，人們組成家庭，結(jié)成社會(huì)，結(jié)成團(tuán)體，共同從事活動(dòng)。然而，孤獨(dú)卻是內(nèi)心的。如同太陽(yáng)雖亮，照不破內(nèi)心里面的黑暗；外在的接觸無(wú)論如何也驅(qū)散不了內(nèi)心的孤獨(dú)，反而增加無(wú)窮的紛爭(zhēng)沖突。人啊，可憐的人，在一起也不行，不在一起也不行，這就是你的智慧嗎？

91、人生猶如一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，不能拘泥戰(zhàn)史上的經(jīng)典案例，不能糾纏于一城一池的得失，不能太在乎一戰(zhàn)一役的勝敗。應(yīng)著眼大勢(shì)全局，瞄準(zhǔn)終極目標(biāo)，根據(jù)自身?xiàng)l件，摸清周圍環(huán)境，有針對(duì)性地排兵布陣。何處佯攻，何處實(shí)取，何時(shí)詐敗，何時(shí)必克，均做到心中有數(shù)，收放自如。唯其如此，方能決勝。

92、【佛心禪語(yǔ)】 一個(gè)人一旦有了切實(shí)可行的目標(biāo)，便會(huì)對(duì)生活中的每一件事情都抱著享受的心態(tài)，始終保持旺盛的斗志，精力充沛地昂首向前，任何時(shí)刻都不會(huì)喪失熱忱和創(chuàng)造力。相反，一個(gè)人若是為了一個(gè)不切實(shí)際的遙遠(yuǎn)目標(biāo)努力，那么，他在夢(mèng)想破滅的同時(shí)，就要承受巨大的心理落差和打擊。

93、即使你擁有再多的財(cái)物，不幸遇到一場(chǎng)火災(zāi)，轉(zhuǎn)瞬之間家當(dāng)化為灰燼；遭逢臺(tái)風(fēng)水患，風(fēng)云變色立時(shí)沖毀流失；盜賊與貪官污吏，更使你防不勝防，隨時(shí)可能竊取、掠奪你的財(cái)物；親如兒女，生若不孝，則會(huì)把家產(chǎn)揮霍蕩盡。所以說(shuō)一個(gè)人不可能自主自己的財(cái)物，因?yàn)樨?cái)物原是為“五家”所共有的。

94、人有一種本性，總是趨向于自我保護(hù)，相信“我”，甚至放縱“我”，憑自己舊有的經(jīng)驗(yàn)行事，自以為是?！白骼O自縛”便是指我們常常像蠶蛹一樣，忙不迭地為自己編織一個(gè)精致難破的繭，把自己牢牢地困在里面?！坝谷俗詳_，自尋煩惱；愚人自縛，自綁天足”，這是世界每天都在不斷上演的悲劇。

95、【大徹大悟的佛學(xué)智慧】一切眾生都是修行的所依助緣，是修行路上不可或缺的修行對(duì)象。寂天菩薩在《入行論》中說(shuō)：“修法所依緣，有情等諸佛，敬佛不敬眾，豈有此言教?！睆男扌兴乐壍慕嵌榷?，眾生與佛的作用是相等的，佛和眾生是同等的重要，那我們?yōu)槭裁粗蛔鹬胤鹜佣蛔鹬乇娚兀?/p>

96、【天天禪語(yǔ)】以律對(duì)治貪煩惱，以經(jīng)對(duì)治嗔煩惱，以論對(duì)治癡煩惱，三藏對(duì)治三種惑。觀修不凈對(duì)治貪，觀修慈悲對(duì)治嗔，觀修緣起對(duì)治癡，對(duì)治三惑殊勝道。布施財(cái)物對(duì)治貪，愛(ài)護(hù)生命對(duì)治嗔，聞思佛法對(duì)治癡，日常之中斷煩惱。知足常樂(lè)對(duì)治貪，知母念恩對(duì)治嗔，樹立正見(jiàn)對(duì)治癡，生活之中轉(zhuǎn)煩惱。

97、我們一輩子不知吃了多少人辛苦耕種的米，穿破了多少別人辛苦織成的衣服；若對(duì)人生毫無(wú)貢獻(xiàn)，只是一個(gè)消費(fèi)者，“生日”還值得慶祝嗎？生日就是母難日，母親為了生育我們，受了很多苦，十月懷胎陣痛時(shí)的呼天叫地，生死在一線邊緣。母親受難、受折磨的日子，我們應(yīng)思報(bào)答感恩，才是真正的孝。

98、一切法從心想生，當(dāng)我們修正“心想”，心懷正念，積德行善時(shí)，將會(huì)事業(yè)成功，社會(huì)安定，宇宙和諧，天下太平。如果我們不把自己的身修好，不把自己的心修正，天災(zāi)人禍?zhǔn)墙^對(duì)不能避免的。同時(shí)，我們還在消耗我們身上的福報(bào)，身上的場(chǎng)態(tài)長(zhǎng)期處于負(fù)能量，我們便會(huì)招惹是非與小人，事業(yè)也很難成功。

99、我挺羨慕寫《瓦爾登湖》的那個(gè)梭羅，他筆下的湖慰藉過(guò)我的夢(mèng)，刺痛過(guò)我的現(xiàn)實(shí)。瓦爾登湖水總會(huì)忽然間漫過(guò)我的心頭，這樣的時(shí)刻已在我的生命中持續(xù)了很多年。真的，我不喜歡寂寞，卻喜歡孤獨(dú)，因?yàn)榧拍瘜?shí)際上是另一種喧鬧，而孤獨(dú)正是瓦爾登的意境，是一種真正的安靜，但我沒(méi)有自己的瓦爾登湖。