1、【禪語感悟人生的句子】 如果以爭斗去制止爭斗，終歸是制止不了的。只有忍耐才能止息怒氣，這個方法是值得重視的。

2、佛是沒有煩惱的人，佛是歡喜的人，佛是慈悲的人，佛是無私奉獻的人，佛是把一切美德、一切智慧都集中體現(xiàn)出來了的人。

3、【佛心禪語】 子等歸向極樂，全須打得一副全鐵心腸，外不為六塵所染，內(nèi)不為七情所錮，污泥中便有蓮花出現(xiàn)也。（彭二林）

4、好事不如無事，何謂無事人？面對此問，十有八九之人未開口時，心意 識已謗佛謗法了，無事人絕非沒有事、不做事。什么是無？

5、佛經(jīng)上說：“生又何嘗生？死又何曾死？”生生死死、死死生生，本來就同在一個循環(huán)中。所以說：死是生的開頭，生是死的起點。

6、佛家禪語：生活在山坡上的石頭，羨慕山下繁華大道，便自己滾下去，結(jié)果受盡蹂躪與玷污。禪師：知足常樂，不要這山望著那山高。

7、此身一切悉無有我，唯有心、風因緣和合，示現(xiàn)種種所作事業(yè)，譬如咒力幻術(shù)所作，亦如箜篌隨意出聲?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷十二，圣行品

8、直須夢中念佛不斷，方有出苦分。……人生如覺，人死如夢，所以夢中念得佛的人，臨死自然不亂也。（明）真可《紫柏尊者全集》卷八，法語示眾念佛

9、人在倒霉時，往往是因為自己體內(nèi)收集的濁氣太多所致，太多負面的能量存儲在體內(nèi)，就好似被病毒侵襲的電腦，侵蝕久了，就會癱瘓，就會發(fā)生麻煩事。

10、【佛心禪語】 要做個受人歡迎的人，做個被愛的人，就必須先照顧好自我的聲和色。面容動作、言談舉止，都是在日常生活中修養(yǎng)忍辱得來的?！C嚴法師

11、你微笑，我微笑，大家心情好。你客氣，我客氣，大家都和氣。你說好，我說好，氣氛就會好。你讓步，我讓步，條條是大路。（當代）星云《人間佛教的戒定慧》

12、【天天禪語】當有人誹謗你的時候，你不應該感到沮喪，因為喜歡你的人，仍然贊美你；當有人贊美你的時候，你不應該感到驕傲，因為不喜歡你的人，仍然誹謗你。

13、【佛心禪語】 沒有貪欲，真佛現(xiàn)前。摒棄貪欲，你會生活得坦然，沒有干擾，沒有 麻煩，也沒有外來的禍害，快樂的心情永遠伴隨自己，在自在寧靜的生活 中盡享天年。

14、山那邊是更高的山，綠那邊還有更深的綠。我無法越過，也不能窮盡。和自然相比，人過于渺小，生命多么短暫！我們因此有理由珍惜屬于自己的每一次呼吸和心靈律動。

15、【佛心禪語】 遠離不良情緒：世間沒有永久的不幸真正的強者，善于發(fā)現(xiàn)順境中的陰影而從容應對，善于從逆境中找到光亮而不涉悲喜，并能夠時時調(diào)整自己前進的方面。

16、若人發(fā)菩提心，以有所得故，于無量阿僧祗劫修集慈悲喜舍、布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧．當知是人不離生死，不向菩提。（古印度）世親《發(fā)菩提心經(jīng)論》卷下

17、過去的只是雜念，就讓它在時間的沙河中淘盡；未來的只是妄想，請用淡然的心去等待；我們能夠抓住的，只有此時此刻的心境；保護這份恬適，就是謹守自己當下的本分。

18、佛言：人懷愛欲不見道，譬如澄水，致手攪之，眾人共臨，無有睹其影者。人以愛欲交錯，心中濁興，故不見道。汝等沙門，當舍愛欲，愛欲垢盡，道可見矣?！端氖陆?jīng)》

19、心中無形的風災是“無明”，無形的刀劍是“嫉妒心”，無形的鬼魅是“疑心生暗鬼”，無形的心獄是指“入邪道法”。這些無形的心賊會滅除人之善根，毀盡修行之功德林。

20、譬如人在海洋依止于船，如是名身轉(zhuǎn)起依于色；譬如船行海中依于人，如是色身轉(zhuǎn)起依于名。人船相依行海中，如是名、色共相依。南傳（錫蘭）覺音《清凈道論·說見清凈品》

21、若眼見色，于可念色不起欲想，不可念色不起恚想，次第不起眾多覺想，相續(xù)住，見色過患，見過患已，能舍離；耳鼻舌身意亦復如是，是名律儀?！峨s阿含經(jīng)》卷四十三，第1170經(jīng)

22、【佛心禪語】 生活中的挫折是在所難免的，重要的不是絕對避免挫折，而是要在挫 折面前采取積極進取的態(tài)度。勇敢面對艱險，不怕挫折，這是一種積極的 心態(tài)，更是人生的必修課。

23、人生無常，很多事情都不是我們能預料的，我們所能做的只是把握當下，珍惜擁有。凡事總有因緣際會，一旦錯過時機，因緣就不一樣了，所以要好好把握當下，享受此時此刻的生活。

24、若欲研佛乘，彼尋寶藏，一一須消歸自己，言言使冥合真心，但莫執(zhí)義上之文，隨悟生見，直須探詮下之旨，契會本宗。則無師之智現(xiàn)前，天真之道不昧。（五代）延壽《宗鏡錄》卷一

25、【佛心禪語】 小怒數(shù)到十，大怒數(shù)到千 輕易地發(fā)怒，這在大多數(shù)情況下不但不能解決問題，反而惡化了沖 突，得不償失。惱怒是片刻的瘋狂，你應該控制住情感，否則情感就會控 制你。

26、于十善業(yè)缺漏不全，以是十業(yè)得人趣報。復有十業(yè)能令眾生得欲天報，所謂具足修行增上十善。復有十業(yè)能令眾生得色天報，所謂修行有漏十善，與定相應。《佛為首迦長者說業(yè)報差別經(jīng)》

27、當你遇到一件事情，已無法解決，甚至是已經(jīng)影響到你的生活、心情時，何不停下腳步，給心靈一個修禪打坐的時間。或許換種方法，或許換種角度，或許換條路來走事情就會簡單了許多。

28、心中有佛，無論身處何處，都可以保持內(nèi)心的清凈無為。人生亦如此，“不以物喜，不以己悲”，不因一時的成績而傲慢無禮，不因一時的羈絆而萎靡不振。拋棄雜念，方能成就成功人生。

29、真誠是火，當心與心之間出現(xiàn)隔閡時，它會焚去所有的芥蒂，引導心靈共同擁抱美好與真情；真誠是水，當思想里積起種種難以溝通的障礙時，它會洗去一切誤解，讓不同的思想得以融合。

30、慈悲的本意，在于你深知整個世界都是你的一部分，不是其他，不是分割的，是統(tǒng)一的。當你抱怨，沒有其他人會真正受影響，而你是唯一真正聽到你的抱怨的！你所給予的，即是你所受的。

31、在寂寞中生長，在寂寞中開花，在寂寞中凋謝，終生以寂寞為伴，寂寞就是一枝美麗的花。忍受歲月的孤獨，有時是一種無奈；如果能將歲月寂寞成一枝美麗的花朵，那就有一點點禪的味道了。

32、總有一個人獨自行走的沖動。年輕時沖動后面必是行動，哪怕一無所有，口袋空空；現(xiàn)在，即使盤纏足夠，沖動后卻是不動的借口。有些人，因為越活越重，越重就越走不動。要行走，趁年輕。

33、【佛心禪語】 生命與道義結(jié)合，就會成為一股堂堂正正充塞天地的精神力量。為了別人，不惜犧牲自己的利益甚至生命的人，是大慈悲。這樣舍生忘死的人甚至能夠贏得對立一方的尊敬和幫助。

34、【佛心禪語】 人，一旦進入專注狀態(tài)，整個大腦就會圍繞一個興奮點活動，一切干擾就會自動排除，除了自己所醉心的事業(yè)，一切皆忘。禪門修行也提倡這種不為外物所擾而專注于心的禪定功夫。

35、一個愈有修養(yǎng)的人就愈是謙虛，愈有學問的人愈覺得德學不足。因為世間的學問浩瀚如大海，何況出世的教育，更是無量無邊。了解道理后，才知道自己距離真理尚遠；自覺渺小，才愈會向前精進。

36、清晨是美麗無比的，光明潑出山河的色彩，陽光繡出大地的金邊；清晨是活力無窮的，鳥鳴奏響生活的旋律，萬物傳遞生命的律動。早安，我的朋友，讓我們帶著快樂愉悅出發(fā)，開始我們新的征程！

37、清江水流，一曲云水禪心，云淡風輕，一首離別纏綿，花落流水，泛起層層波，撐舟而下，隨流水而去，岸邊亭臺，一襲白衣，隨弦而舞，相逢于紅塵，奈何陌路，音隨意奏，輕叩心扉，對風而吟。

38、在家菩薩于己妻所，應生三想，何等為三？無常想、變易想、壞敗想?！瓘蜕耄蔚热?？是娛樂伴，非他世伴；是飲食伴，非業(yè)報伴；是樂時伴，非苦時伴?！洞髮毞e經(jīng)》卷八十二，郁伽長者會

39、【佛心禪語】 在自己得到幸福的時候，別忘了給予他人幫助。一個不忘給予他人關(guān)懷的人，最終所得的不僅僅是物質(zhì)上的享受，更重要的是心靈的寬慰。富有需要仁德來烘托，才能贏得他人的尊重。懂得

40、禪是清凈，不是死寂；禪是修心，不是無情；禪是擔當，不是避世。這秋深之日，大雁離開溫暖的巢穴，卻并無絲毫感傷；落葉離開筑夢的枝頭，卻依舊淡定從容；蓮荷萎落在淤泥之中，卻依舊潔凈如初。

41、有些人不了解佛法，以為有苦惱或不幸的人才需要宗教；以為佛教是消極、逃避現(xiàn)實的，這是錯誤的觀念。其實愈是有知識、有志節(jié)，要追求宇宙真諦、探討生命奧秘之士，愈需要了解宗教——尤其是佛教。

42、【佛心禪語】 愛要有所克制，毀滅他人、毀滅自己、毀滅生命的愛，并不是通往幸福的愛，而是充滿痛苦的愛。在自己感覺幸福的時刻，就要認真享受它，這樣才能在情愛適度的狀態(tài)下平靜生活，不起煩惱。

43、【佛心禪語】 問：“佛性與煩惱既俱，何故獨斷煩惱非本？”答：“譬如金之與礦，俱時而生。得遇金師爐冶烹煉，金之與礦，當自各別，金即百煉百精，礦若再煉，變成灰土?！薄逗蓾缮駮U師語錄》

44、因為不信佛，佛祖不會氣惱怨怪我們，降罪傷害我們，所以信佛固然對人生有很大的助益，不信佛也不會產(chǎn)生不好的后果。但是不信因果、不明因果、不知因果、不順因果而行，則后果不堪設想。因為“因果”

45、在你真正愛上你自己之前，不要說你愛任何人。那是假的，那只是你的需要，你需要人陪伴你，哄你，寵你，或者你依賴一種關(guān)系，但那都不是愛，因為，當你還沒有愛上你自己，你就無法給予對方愛，你無法

46、始終相信，禪是一種意境，有些人用一生都不能放下執(zhí)念，悟出菩提。而有些人只用了一盞茶的時光，就從萬象紛紜中走出，綻放如蓮。人生有七苦，眾生流落在人間，就是為了將諸苦嘗盡，去換來一味甘甜。

47、慢心自恃的人，往往會高夸對經(jīng)文理解的重要，而輕視什么也不懂、只會一句一句念佛的人。這是因為，思維分別念的“理解”是他的長處，而絕思絕議的念佛正暴露出他的短處，為了揚長避短，故作如是說。

48、【經(jīng)典佛語錄】 要善于從個別中認識一般，要想知道梨子的滋味，我們不必吃盡天下所有的梨子。還要善于將對于一般的認識運用于個別，懂得了“人固有一死”的道理，我們就不必幻想著求得長生不老之術(shù)。

49、佛教認為，人的生命不僅是從生到死，還是一個循環(huán)的過程。人的一生僅是這個大循環(huán)中的一個環(huán)節(jié)。佛教對現(xiàn)實的態(tài)度超然，對文明的終極追求更透徹、更究竟。無論世界如何變換，佛教都有自己不變的真理。

50、經(jīng)年的厚重，浩蕩了取舍，擁有與失去，不過月的盈虧，在點點禪意里都會了悟。貪戀著晨曦的朝陽，云端之上細細臨摹著妥貼的篇章，但凡不愛的，皆已悄然拜別，心底的花瓣離開枝頭，也還有一點暗香幽遠。

51、一切智體，……當于心求，從心而生。乃至此心同虛空相，此虛空性即心性故。如其心性，即菩提性；如菩提性，即陀羅尼性。是故此心虛空、菩提、陀羅尼性，無二無分，無別無斷?！妒刈o國界主陀羅尼經(jīng)》卷十

52、有人以為自己修持得很好，但是碰到一點小事就起煩惱心。師言：“凡夫心容易起波瀾，即是‘八風’（注）吹不動，微風吹動了?！保ㄗⅲ喝松鞍朔ā比绨朔N風，分別是：利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。）

53、禪是一種心的平坦，心的空閑，心的恬淡，心的寬闊，心的淡然，心的更新。也許什么也不是，只是心地的干凈與自然。也就是他，給了我們無上智慧的萬丈光芒，照亮了欲望與貪婪的灰暗，消融著人世間的愁苦。

54、【佛心禪語】 我們能不能擁有一顆慈悲的心，臉上能不能經(jīng)常帶有一絲笑容，口中能不能經(jīng)常說一些溫柔的話語，關(guān)鍵是每天要做心的訓練，在心中建立起正知正見，要用正面、樂觀的心態(tài)來培養(yǎng)自己的清靜之心。

55、【佛心禪語】 《菜根譚》中這樣說：“此身常放在閑處，榮辱得失誰能差遣我；此身常放在靜中，是非利害誰能瞞昧我?！苯?jīng)常把自己的身心放在安寧的環(huán)境中，人間的功名利祿和是是非非也就不能再欺騙蒙蔽自己。

56、【佛心禪語】 只會創(chuàng)造的人或只會享受的人，都不是健全的正常的生活。既懂創(chuàng)造、又懂享受，自食其力，不損人利己，也不損己利人。這樣的人雖然平淡，卻擁有平淡中的快樂?？梢哉f，這樣的人才是最完美的人。

57、我創(chuàng)辦“慈濟功德會”、修學佛法，一生中奉行的道理無他，唯有“為佛教、為眾生”，這就是我體悟的真理，我一生都沐浴在這“為佛教、為眾生”的真理中。所以，我們只要得一善而拳拳服膺，就能真正體悟道理。

58、由此圣教，應知真如唯是一切分別永滅，非實有性，非離非有?！粞哉嫒珉m離言說而是實有，即外道我，名想差別，說為真如。如彼真如雖是實有，而就勝義，有、非有等分別不成。（古印度）靖辯《大乘掌珍論》

59、【佛心禪語】 《增一阿含經(jīng)》中有這么一句話：“隨時念惠施，受福如響應；永已無短乏，所生常富貴。施為眾行具，得至無上位：億施不起想，歡喜遂增益?！币馑际钦f，做人要時時保持施與的善心，最終才能得到福報。

60、著相而求，咫尺也成天涯。心性本自圓成，卻時時攀緣過去、未來，并 于當下起分別、執(zhí)著，顯好壞、生愛惡，于是煩惱叢生。金剛般若經(jīng)言， 過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。且于不可得處，悟達心 性圓成。

61、箏一曲云水禪心，讓絲絲禪意融進生命，在心底安靜的生長。心的安靜猶如坐在花樹下聽風，就連呼吸也是染了香氣的，沉靜的妙處體現(xiàn)在平和與相知，僅憑只言片語便可領會其心，那是開在兩個人心間超越靈犀之外的花朵。

62、【佛心禪語】 在生命歷程中，人們只有具備面對風雨的抵抗能力，才能站穩(wěn)腳跟。正如山崖上的松柏，經(jīng)過無數(shù)暴風雪的洗禮，才能長成鐵一樣堅固的樹干。泥濘的路上，才能留下腳??；風雨中的人生，才能達到至高的境界。

63、譬如點頭招呼，舉手之勞的服務，恰到好處的贊美，真誠的關(guān)心，都是隨喜的道德生活?！涯愕奈⑿ΓS時展現(xiàn)在你的臉上；把“你好”的親切招呼，隨時掛在你的嘴邊；把隨喜的功德，融人你的生活之中。《星云大師講演集》

64、世間的事物如同這泡泡一樣，是不可執(zhí)著的。人生一世，也是幻妄。一 世中樂少苦多，多欲離苦得樂而不知其道，于是一生奔競，辛苦到死。因為 所做的都是容易被磨滅的事，不能歷久停留。因此，遷轉(zhuǎn)變易，草草一生， 非常之快。

65、真正的善良，就像雪山腳下的淙淙細流，每一滴都是圣潔純凈的雪水的聚合體。匯集成溪的善良之水，一路歡歌，蕩滌著沿途的污濁、腐朽、風塵，理直氣壯地匯人人生的江河大海。清澈的水來自雪山之巔，人的善良來自干凈的心底。

66、謂地界、水火空風識界，是謂六界法，我所自知自覺為汝說也。以六界合故，便生母胎，因六界便有六處，因六處便有更樂，因更樂便有覺。比丘，若有覺者，便知苦如真，知苦集、知苦滅、知苦滅道如真?！吨邪⒑?jīng)》卷三，《度經(jīng)》

67、【佛心禪語】 平常心藏于每個人的本性之中，只是一些人的平常心被心中的“迷 霧”所遮擋，無法見“光”而已。那些有積極人生、快意生活的人，總能 將這顆本性的平常心挖掘出來，認真體會，好好感悟，故而他們生活得無 憂無慮。

68、給我一個支點我就能撬動地球，這不是自信而是狂妄；我如果擁有你就擁有了整個世界，這不僅夸張而且虛假；我要是有錢我會去救助天下的窮人，那現(xiàn)在為什么不努力去掙？我才疏學淺這輩子注定與成就無緣，那何以不當下就抓緊學習？

69、遠遠地欣賞是一種寬厚和善良，遠遠的欣賞是一種高雅人格的韻味，遠遠的欣賞是一種修養(yǎng)和風度，遠遠的欣賞更是一種人生的意境，不會貪婪的想把一切美麗占為已有，能用寬厚的心對待美麗的得失。遠遠的欣賞，你的美麗一定有人懂。

70、【佛心禪語】 人的煩惱多源于自我，為了維護“我”以及“我”的所屬物，陷入無窮無盡的糾纏中，既和外界爭執(zhí)，也和自己較量，心中太多牽絆，無從解脫。其實，世間本無“我”，又何苦執(zhí)著？放下、忘記、拋卻，才是悟到空的途徑。

71、“無漏通”又是什么？師言：“學佛不要妄求神通，最重要是能斷盡煩惱。接受佛法后能身體力行、發(fā)揮菩薩的精神，這種‘無漏通’才是學佛者所應求。假如能修到無漏通，心自然能通達無礙；心通則萬事皆通，如此，又何必盲目地追求神通？”

72、不忍太多煩擾，輕起身小心離開。邁過大殿高高的門檻，陽光溫暖干靜。回眸，轉(zhuǎn)身，又踏入塵世煙火。而心底卻多了澄明與安適。驀然明了，前世或許我就是禪房之內(nèi)的一縷煙塵，今生淺落紅塵成了路人。卻終是糾結(jié)于一些隱約始末，因而記得。

73、世上沒有什么東西非我莫屬，即使你付出了百分之九十九的努力，那一分運氣不到，成功也會漠然與你擦肩而過，世上也沒有什幺東西原本與我無關(guān)，王侯將相寧有種乎？哪怕有一分可能，也值得你投入百分之九十九的努力，或許成功正在等你呢。

74、一個人在天堂入口被攔下：請出示門票。這個人一摸口袋：糟糕，忘買了。在補票窗口，售票員檢索了半天：沒有你的預訂票。這個人抓耳撓腮：我本來就沒有預訂嘛。售票員說，那你只能去地獄了。誰才能預訂天堂的門票呢？答：德行、善良和愛。

75、【經(jīng)典佛語】 風趣、幽默的比喻，傳遞了對生死問題達觀、恬淡的態(tài)度。**體的存在總是有期限的，如同房屋的存在總是有期限的一樣。我們所能做的，就是當我們“住”在這間“房屋”里的時候，要珍視它，愛護它，并且讓它實現(xiàn)自己的應有價值。

76、我愛月亮，月亮再遠也不影響我的愛；我愛玫瑰，玫瑰多刺也不影響我的愛。不過這種愛我只放在心中，直到永恒。太遠的，我夠不著，再說月亮也不一定愛我；多刺的，我害怕彼此會傷，再說玫瑰也不一定愛我。就選擇那么遠遠孤獨地愛著，永遠也別靠近。

77、【佛心禪語】 我們?yōu)槭裁磿鸁?？是因為我們看到眾生的行為有過失。雖然這個煩惱是因由眾生而緣起，但實際上還是我們自心仍有煩惱的緣故。佛陀的心續(xù)已經(jīng)沒有煩惱，所以他視一切眾生沒有過失，正因為我們自心有種種染垢，所以才會看到別人的過失。

78、世上本無事，庸人自擾之，所有的煩惱都來自于嗔心未斷。凡人要斷嗔心，就要保持淡定，走自己的路，做自己的事，心如止水，以不動治百動。保持沉默，再大的毀謗與中傷都會不攻自破。嗔心不起，心靈就不會迷失，這是大智慧。一日禪：保持淡定嗔心不起。

79、耽擱和投入這兩個詞是不同的，對于時間來說，前者是浪費，后者則是為了達到某種目的而必須的付出，只要有結(jié)果，就是有意義的，結(jié)果越大，意義則越大?；匚断壬@段話，我感覺自己在微博上的時間付出是投入而非耽擱，因為微博我結(jié)識了朋友，獲得了快樂。

80、人心不同，各如其面，每個人在待人處事上，也都有他自己的價值觀，依每個人修持的不同，表現(xiàn)也就不一樣，修養(yǎng)好，能夠包容與尊重別人，你就容易不為“外境”而影響自己的身心；反之，如果你自我意識強，喜歡計較的話，就常會因為“外境”而不能安住身心。

81、當我們常做善事，多積福報，將自己修煉成一個正面能量強大的人，便會自然地吸引財富向我們靠近。自身能量的強弱，決定了我們今生有多大的成功。所以說一個沒有德行之人，即使是獲得成功，都會因為自己沒有福報和能量不足，而終有一天千金散盡，一敗涂地。

82、得失一向是第次交錯的纏繞著，人間世事終難兩全。收獲的喜悅?cè)缜屣L歡樂的拂過心海，一時間蕩起歡喜的漣漪，如春花綻放在眉宇間，卻短暫的只一個轉(zhuǎn)身的光陰，就已是落花成泥。紛繁中云水禪心消繁成簡，用簡潔的筆觸勾勒出多彩的人生，亦是水墨簡約的韻致。

83、我不相信人性本惡，也不覺得人性本善，我認為人性中善惡并存。人的向善趨惡，取決于環(huán)境暗示，取決于如何引導，沒有天生的惡人，也沒有天生的善人。善惡的選擇最終來自自我的覺醒，自我的覺醒又仰賴暗示和引導。惡塞其路，還是善行其道，就看如何去引領。

84、一切自性習氣，藏、意、意識，見、習轉(zhuǎn)變，名為涅槃?！鶚務撸ブ亲杂X境界，離斷常妄想性自性。……謂自相共相妄想斷，故非常；……謂～切圣去來現(xiàn)在得自覺，故非斷?！鶚劜粔牟凰馈！鶚劮巧岱堑?、非斷非常、非一義、非種種義。《楞伽經(jīng)》卷二

85、小時候有一次隨父親趕早集，黎明動身，一路磕磕絆絆。寂靜的鄉(xiāng)道上，父親因為跳著沉重擔子，我則為趕上父親的腳步，兩人都有點氣喘吁吁。我一遍遍地問：天什么時候才亮呀，父親一遍遍地答：一直朝前走，走著走著天就亮了。父親的這句話至今一直是我人生路上的明燈。

86、【佛心禪語】 世尊靈山拈花，迦葉會心一笑。禪，就在這拈花微笑之間誕生。禪，以其獨特的思維方式，人生目標，價值追求，尤其是其不拘一格的機鋒，滌蕩著世人浮躁的心靈，使愈來愈多的人得以擺脫煩惱的糾纏與束縛，驀然回首處，尋找到那內(nèi)在本自具足的寧靜與祥知……

87、人問禪師：真的有命運嗎？禪師回答：有的。他又問：我的命運在哪里?禪師讓他伸出左手并指給他看：這條橫線叫愛情線，斜線叫事業(yè)線，這條豎線是生命線。然后禪師請他將手握緊問到：這幾根線在哪里？他迷惑地說：在我的手里。——原來愛情、事業(yè)、生命，都在自己手里。

88、【佛心禪語】 感恩不但是愛和善的基礎，更是人生的最大智慧。我們雖然不可能變 成完人，但常懷著感恩的情懷，至少能夠無時無刻地感受到家庭的幸福和 生活的快樂，可以讓自己活得更加美麗，更加充實。如果人人都有一顆感 恩的心，那天天都是感恩節(jié)，這世界就會變得更加美麗。

89、二十多年前，我正年輕，覺得這個世界暗無天日，感到前程一片迷惘，生命時刻處在坍塌的邊緣。二十年后回頭再看，發(fā)現(xiàn)那個曾經(jīng)的我不可理喻，當時覺得垂天之重的事實際上輕如鴻毛，當年看似過不去的坎其實跨步能過。人們，再難都要好好活著，活著活著，就活得一切都風淡云輕。

90、除非不得已不要輕易爽約，不管什么原因，爽約既是對別人的不尊重，也是對自己的不自律。爽約的開銷往往需要誠信埋單，爽約的次數(shù)越多，誠信的儲蓄就越少，實在得不償失。今天雖然身體不適，日頭又毒，但還不至于必須爽約，我踐約了，身心很舒坦，不適竟在不知不覺中減了七分。

91、【佛心禪語】 遍于一切宇宙與生命的真理，稱為世俗菩提心；超越一切宇宙與生命的真理，稱為勝義菩提心。世俗菩提心和勝義菩提心是佛教的唯一真理。世俗菩提心，是利他的角度而說，猶如美麗的花朵，給眾生帶來快樂；勝義菩提心，是自利的角度而言，仿佛豐滿的果實，自己成就圓滿。

92、【哲理感悟語錄】拉不楞寺的班智達活佛告訴我，為人有“三寶”。日善良，善乃為人之本，善則持正辟邪。日智慧，人善易被人欺，有智慧即可化解。日實力，智慧畢竟有限，實力決定勝負。受教領悟，建議再加一寶：行動。良、智慧、實力，只有身體力行，才能發(fā)揮作用。人如此，國亦如此！

93、財施即施舍財物。人們生活于世，少不了錢財往來，以財助人，是常見的行為，但不是所有的助財行為都可以稱之為布施。例如，有的老板認為自己給了員工一個賺錢的機會，有的客戶認為自己給了商家一個賺錢的機會，事實上，這只是交易，不是布施。即使是布施，也有真布施和不凈布施的差別。

94、一位法師倡導“心靈環(huán)保”，一位法師呼吁“心靈和諧”，兩位法師的不約而同，令人深思。現(xiàn)代社會，“心靈污染”、“心靈矛盾”達到了無以復加的程度。污染再不治理，矛盾再不解決，人類的長河將無水可喝，世界的家園將徹底毀滅。俗話說，解鈴還要系鈴人，心靈的問題還要從心靈開始修復。

95、假如被人嫉妒，你不要內(nèi)心不爽，應想想自己究竟比是否嫉妒你的人優(yōu)秀，你的優(yōu)秀別人是否不可企及？如果你只不過與別人旗鼓相當，就別怪人家嫉妒；假如你的優(yōu)秀可以超越，別人嫉妒你也很正常。你見過山被水嫉妒，太陽被月亮嫉妒嗎？山擁有水不能到達的高度，太陽擁有月亮無法超越的亮度。

96、同時，堅持也反映了量變到質(zhì)變的過程。剛開始的時候，可能你不會感受到有什么改變，但只要你繼續(xù)堅持就會有質(zhì)的變化。修佛參禪就是這樣，持之以恒地修習佛法就好像鉆木取火一般：當木棒不斷地轉(zhuǎn)動摩擦時，接觸點的溫度會逐漸上升而至出煙、生火；當木棒中途停止轉(zhuǎn)動時，溫度就會逐漸降低。

97、是業(yè)四種：一者現(xiàn)報，二者生報，三者后報，四者無報。業(yè)有四種：一者時定果報不定，二者報定時不必定，三者時定果報亦定，四者時果二俱不定?！魰r不定果報不定，是業(yè)可轉(zhuǎn)。若果報定應后受者，是業(yè)可轉(zhuǎn)現(xiàn)在受之。何以故？善心智慧因緣力故，惡果定者亦可轉(zhuǎn)輕?！秲?yōu)婆塞戒經(jīng)》卷六，業(yè)品

98、今日虛度，放縱一回。發(fā)現(xiàn)路遠和路近是相對的，譬如去同一目的地，有兩條道，一條距離遠，一條距離近，走距離遠的那條可能先到達。道理很簡單，近的或堵車，進不能進，退不能退；或正在修路，要求車輛繞行；而遠的那條因為遠，車輛稀少，路況也好，反而暢通無阻。由是觀之，走捷徑風險很大。

99、昨晚悶熱，午夜后行者開窗就寢，瞬入爪哇國一如往常。不知過了多久，行者身體醒而魂未歸，但見窗外月華如水，床前花開如潮，床上一串琥珀色佛珠，和光同塵。行者大悅，欲起身而體僵不能動，欲說話而嘴唇不能啟。掙扎良久，靈魂方轟然而歸，行者發(fā)現(xiàn)自己側(cè)臥而眠，是時已近凌晨2點，夜靜如水。