1、有些事本不必掛懷，卻植根在心里；有些事本無

2、七老八十，身體老邁，不堪驅(qū)使，只念一句佛，說得過去。年紀(jì)尚輕，以一句佛為幌子，打著念佛的旗號(hào)偷懶，說不過去。

3、住持居上，當(dāng)謙恭以接下；執(zhí)事在下，要盡情以奉上。上下既和，則住持之道通矣。（北宋）浮山遠(yuǎn)禪師（《禪林寶訓(xùn)》）

4、一個(gè)女人，太四平八穩(wěn)了，端正得過分，始終是不可愛的！心中有愛的女人是打開的、放松的、全然的，像花兒一樣的開放。

5、【佛心禪語】 一切煩惱，為如來種。譬如不下巨海，不能得無價(jià)寶珠。如是不入大煩惱海，則不能得一切智寶?！毒S摩經(jīng)》

6、【佛心禪語】 人生不如意之事十之八九。不幸的事情既然已經(jīng)發(fā)生，不妨看開一 些，勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，以積極樂觀的心態(tài)去奔向新生活。

7、【佛心禪語】 一個(gè)有思想和遠(yuǎn)見的人，只有依靠自己，獨(dú)闖大業(yè)，才能培養(yǎng)做事能 力。敢于放膽一搏，就不愁?yuàn)A縫里擠不出一條生路來。

8、善與惡本是一念之間的事，眾善奉行便成佛。時(shí)時(shí)心存善念，自然能夠積累福報(bào)，這是一個(gè)真正的修佛者、真正的出家人所要努力做到的。

9、若優(yōu)婆塞知是比丘是破戒人，不應(yīng)給施、禮拜供養(yǎng)?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷六，如來性品名利衲子，不如草衣野人。（明）曹溪退隱《禪家龜鑒》

10、除了健康，一切都是身外之物；除了思想，一切都是過眼云煙。讓身體完成它應(yīng)該完成的使命，讓思想散射出它能夠散射的光芒，才是人生要事。

11、人多力大福就大。一支再大的蠟燭，它的光度還是有限；而一支小蠟燭點(diǎn)亮之后，卻可再引燃千萬支蠟燭，這千萬支的燭光就可照亮各個(gè)黑暗角落。

12、諸佛隨宜說法，意趣難解。所以者何？我以無數(shù)方便，種種因緣，譬喻言詞，演說諸法，是法非思量分別之所能解，唯有諸佛乃能知之?！斗ㄈA經(jīng)》卷一，方便品

13、“熱誠”可以讓人永不絕望，“登峰造極”可以讓人不斷超越極限，“意志力”可以讓人穿透困難險(xiǎn)境，“妙趣”可以改變封閉的思考，“禪”可以讓人智慧大開。

14、人人臉上有笑容，這個(gè)集體就非常祥和，人與人之間就能夠彼此包容、彼此諒解、彼此尊重。在一個(gè)集體當(dāng)中，彼此的感恩、彼此的包容、彼此的成就，至關(guān)重要。

15、釋迦牟尼佛終生修習(xí)慈悲并體現(xiàn)慈悲，佛陀出家即是因?yàn)榇缺?，在其傳法度人的一生中，他的慈悲心就象是環(huán)繞周身的清新空氣，從來不曾遠(yuǎn)離世間所有的生靈。

16、犯錯(cuò)不要緊，但不要在同一塊石頭上跌倒兩次犯了自己都難以原諒自己的過失怎么辦？佛日：有罪而知非，有過而改善，罪將消滅，而后必得道。——《四十二章經(jīng)》

17、“相爭”并不是一件壞事，關(guān)鍵要抓住其有利的一面而盡量避免其不利的一面。最聰明的相爭是對(duì)事不對(duì)人，將重點(diǎn)放在解決問題、達(dá)成目標(biāo)，而不是打擊、征服別人。

18、見他一切善，應(yīng)當(dāng)隨喜贊嘆，因?yàn)檫@都是我本性中所具有的，故應(yīng)當(dāng)隨學(xué)而極力擴(kuò)充之；見他一切惡，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎莫犯，因?yàn)檫@也是我本性所具有的，故應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎而不犯。

19、【佛心禪語】 世間不思議者，若有布衣頓登九五，即是世間不思議。出世間不思議者，十信初發(fā)心，一念相應(yīng)，便成正覺，此明頓悟不思議?！逗蓾缮駮?huì)禪師語錄》

20、用慈悲心來關(guān)懷他人，乃至遍及于一切眾生；要用智慧心來觀照自我，乃至微細(xì)的每個(gè)念頭。慈悲如兩足，能遍行各地、了無障礙；智慧如雙目，能洞察真?zhèn)?、發(fā)現(xiàn)實(shí)相。

21、論事，不能用情緒，事事面前擺出憤怒的姿態(tài)；論人，不能圖痛快，人人面前都“出刀弄槍”意欲傷人。只有以對(duì)己之心對(duì)人，對(duì)人之心對(duì)己，方可處事理性，待人平和。

22、通論大小乘經(jīng)，同明一道故，以無得正觀為宗。但小乘教者，正觀猶遠(yuǎn)，故就四諦教為宗。大乘正明正觀，故諸大乘經(jīng)，同以不二正觀為宗。（隋）吉藏《三論玄義》卷下

23、【禪語感悟人生的句子】 善惡的根源都從心中生起；邪惡的念頭能產(chǎn)生各種各樣的罪惡；按照（佛教）脫離愚昧、正確地認(rèn)識(shí)事物的觀念去做，就能做出各種各樣的善事。

24、封滯者不解脫，不封滯則解脫。云何封滯不解脫？比丘，攀援四取陰識(shí)住?！谏珉x貪，受想行識(shí)離貪，乃至清涼真實(shí)，是則不封滯則解脫?！峨s阿含經(jīng)》卷二，第34經(jīng)

25、【佛心禪語】 懂得說話的人，在與人交談的過程中，會(huì)考慮到哪些話該說，哪些話 不該說，去選擇說話的內(nèi)容；而不是毫無顧忌，口不擇言地什么話都說， 什么話都敢說。

26、強(qiáng)硬有強(qiáng)硬的好處，忍讓有忍讓的優(yōu)勢(shì)，任何時(shí)候，都需要我們審時(shí)度勢(shì)，適宜而為。妥協(xié)不一定全是軟弱，忍讓不一定就是無能，和為貴，有時(shí)，遷就忍讓也是一種智慧。

27、所歸依者，謂唯滅諦愛盡涅槃?；驈?fù)有謂：歸依僧者，歸依四姓出家之僧，今顯此僧威儀形相，皆是有漏，非所歸依，所歸依者，謂成僧伽學(xué)無學(xué)法。《大毗婆沙論》卷三十四

28、我們絲毫沒有為彌陀做事時(shí)，彌陀尚且不虧待我，全力救度我；我能為彌陀做一點(diǎn)點(diǎn)事，彌陀豈不更要大大地犒賞我嗎？平靜的心、喜樂的心、利他的心，這些都是彌陀的犒賞。

29、【佛心禪語】 貪財(cái)者因錢財(cái)積累不多而憂愁，一顆心如同永遠(yuǎn)填不滿的溝壑，無法找到滿足和安寧。一個(gè)為財(cái)迷失了自我的人，不僅得不到生活的幸福，反而會(huì)跌進(jìn)不幸的深淵。

30、【佛語禪心】 求學(xué)成功所需要的內(nèi)在條件和外在條件（或者說主觀條件和客觀條件），這里都講到了。至于怎樣創(chuàng)造這兩個(gè)方面的條件，那就是“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在各人”了。

31、眾生識(shí)、初一念識(shí)，異木石，生得善，生得惡，惡為無量惡識(shí)本，善為無量善識(shí)本。初一念、金剛終一念，于中生不可說不可說識(shí)，成眾生色心，是眾生根本。《仁王般若經(jīng)》卷上

32、生命非常短暫，所以要加緊腳步快速前進(jìn)，不可拖泥帶水；切勿前腳已經(jīng)落地了，后腳還不肯放開?！扒澳_走，后腳放”意即：昨天的事就讓它過去，把心神專注于今天該做的事。

33、【佛心禪語】 一個(gè)人要以清醒的心智和從容的步履走過歲月，就需心境離塵囂遠(yuǎn)一點(diǎn)，離自然近一點(diǎn)。因?yàn)閾碛腥坎⒎蔷湍芸鞓?。有了快樂的心情，生活中的一切都?huì)是美好的。

34、那些細(xì)微的讓人分不清楚的花種，實(shí)際上內(nèi)在有著很大的差別，我們想 種出什么顏色的花，關(guān)鍵并不在于你后期是如何努力地澆水和施肥，而是完 全取決于你播撒什么樣子的種子。

35、要讓學(xué)生對(duì)讀書發(fā)生興趣，教師先要熱愛讀書，用自己的身體力行潛移默化地影響學(xué)生，而不是通過說教。我認(rèn)為一所學(xué)校愛讀書的老師越多，教育越有希望，好學(xué)生必定層出不窮。

36、【佛心禪語】 快樂在于找到內(nèi)在的純粹和自由，心胸空靈，身處欲望之中，心離欲望之外，便能達(dá)到不受拘束的境界。榮枯無意，生命本是自然，無心而求才能達(dá)到真正的自在之境。

37、這個(gè)世界上還活著的已沒有唐朝人，沒有清朝人，甚至很少有民國人。朝代是用來更替的，人生下來是為了死的。人生其實(shí)就這幺簡單。為前人掃墓，實(shí)際上是為了讓后人為自己掃墓。

38、德優(yōu)者言行一致，品劣者言行分裂，因此觀察一個(gè)人，不僅要聽其言，而且要觀其行。譬如少數(shù)官員和公眾人物，說的是仁義道德，做的是男盜女娼；扮的是正人君子，干的是盜竊勾當(dāng)。

39、愛的給予一定要理性，無原則無節(jié)制的愛不是愛，是債，是毀滅，最終的結(jié)果會(huì)逼死這些充滿青春活力的祖國花朵。作為父母，我們最需要做的就是反思自己愛的方式究竟是不是可行的。

40、學(xué)圣學(xué)佛，均以敦倫盡份、閑邪存誠、諸惡莫作、眾善奉行為本。又須卑以自牧，韜光潛耀，上效古人，躬行實(shí)踐。能如是，則其學(xué)其品便可高出流輩?！队」夥◣熚拟n續(xù)編·復(fù)徐書缊書》

41、以是發(fā)心當(dāng)?shù)梅鸸?，?yīng)知此人即與三世諸佛同等，即與三世諸佛如來境界平等，即與三世諸佛如來功德平等?！虐l(fā)心時(shí)，即為十方一切諸佛所共稱嘆?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷十七，初發(fā)心功德品

42、【佛心禪語】 鐘聲才罷鼓聲喧，鐘鼓相交會(huì)人天。臨機(jī)妙用無別法，開口動(dòng)舌顯三玄。臨機(jī)照用須子細(xì)，互換賓主疾如煙。進(jìn)前更欲求佛祖，擬議早是隔西天?！妒T山慈照禪師風(fēng)巖集》

43、是啊！任何不幸事件、不理想的境遇，給你造成的傷害都是暫時(shí)的，總有痊愈的那一天。如果你長期感到痛苦，那是你的自我傷害造成的；如果你的心無法擺脫過去，那是你的自我囚禁造成的。

44、能說會(huì)寫，知識(shí)淵博，卻不知信佛念佛，是人腦子靈，但心卻笨得要命；因?yàn)槟X奪了權(quán)，一切它說了算，心完全被腦幽閉，起不了作用。不識(shí)字、腦子也笨笨的，喜歡念佛，即是心靈，心做主。

45、佛說：一切言語都虛假不實(shí)。為什么說一切言語都虛假不實(shí)？前面講了，“一切念皆是邪念”，人的言語必然是表達(dá)內(nèi)心的某種想法、某個(gè)觀點(diǎn)，既然內(nèi)心所思所想都是邪念，言語自然帶著毛病。

46、我們需要一個(gè)很長的壽命，那就是法身的壽命。法身需要福德智慧來照顧、延長，就像色身需要衣食住行來保護(hù)一樣。因此我們除了照顧色身之外，更要為未來的法身慧命努力，使愛心永留人間。

47、【佛心禪語】 人，一旦進(jìn)入專注狀態(tài)，整個(gè)大腦就會(huì)圍繞一個(gè)興奮點(diǎn)活動(dòng)，一切干擾就會(huì)自動(dòng)排除，除了自己所醉心的事業(yè)，一切皆忘。禪門修行也提倡這種不為外物所擾而專注于心的禪定功夫。

48、【佛心禪語】 你們看待世間一切眾生，應(yīng)該把年老者當(dāng)做自己的父母去孝敬他；年齡與己相近者，就當(dāng)做兄弟姐妹去敬愛他；年齡比較幼小的，則當(dāng)做自己的子女一般去愛護(hù)他……——菩薩道行者

49、佛說：“你長成這樣就可以了！”我的心就回應(yīng)說：“感佛的恩，我長成這樣就可以了?！狈鹫f：“我要在你心中做工，鍛煉你，增長你，豐滿你！”我的心就回答說：“感佛的恩，任憑您一切的作為?！?/p>

50、【佛心禪語】 人生在世，沒有人不渴望得到幸福和快樂，其實(shí)它們就在我們身邊， 只要我們能看到生活中美好的一面。佛日：“佛在心中。”同樣道理，幸福 和快樂，也在人心之中，即所謂“福由心生”。

51、不論悲喜，沒有退路，無論愛否，沒有回程。路盡時(shí)，適時(shí)拐彎，總會(huì)豁然眼前；平淡時(shí)，點(diǎn)點(diǎn)蘊(yùn)積，總有精彩呈現(xiàn)。說不清，就不說，難得沉默；想不透，就不想，難得省心；做不到，就不做，難得清靜。

52、煩惱不必放下，因?yàn)閷?duì)于佛祖來說，本就不曾提起；禮佛本是好事，但與其惦記著禮佛這個(gè)過程的本身，倒不如將這個(gè)念頭拋卻，為消除眾生煩惱而忙碌卻不認(rèn)為這是煩惱；為開悟而修行卻忘記本在修行中。

53、始終相信，禪是一種意境，有些人用一生都不能放下執(zhí)念，悟出菩提。而有些人只用了一盞茶的時(shí)光，就從萬象紛紜中走出，綻放如蓮。人生有七苦，眾生流落在人間，就是為了將諸苦嘗盡，去換來一味甘甜。

54、對(duì)于我們初學(xué)者來說，在內(nèi)心中未生起菩提心和證悟空性之前，應(yīng)唯一觀修死亡無常。世尊說：“若多修無常，已供養(yǎng)諸佛；若多修無常，得諸佛安慰；若多修無常，得諸佛授記；若多修無常，得諸佛加持?！?/p>

55、為什么說想法全不可信呢?《持世經(jīng)》說：“一切諸見皆名為邪，一切思維皆為是邪?！薄耙磺心罱允切澳?，有所念處皆是邪念?！比魏我娊狻⑷魏蜗敕?，都是邪思邪見，心念一動(dòng)，邪思便冒出了頭，根本不可信。

56、【佛心禪語】 老子主張“無為”，佛陀主張“心空”，其實(shí)都是要求心無外物，順其自然。在這里佛家和道家是息息相通的。修行禪定需要用心去冥想，沒有現(xiàn)成的答案等著你。等到想通之后，心中自會(huì)豁然開朗。

57、最難的修行，不是在深山獨(dú)處，與人世隔絕；不是在禪坐中，掉入某個(gè)境界。最難的修行，是在關(guān)系里。想在關(guān)系里與諧相處，就必須打開自己的心，才能同時(shí)看見別人的心；滿足自己的心，才能同時(shí)滿足別人的心。

58、【佛心禪語】 每天的言行舉止，也和走路一樣，都是修行。因此，我們每天開口， 所說的言語都要是正語，利益別人之語，借著不斷的熏修，將原來不習(xí)慣 以愛語贊嘆、關(guān)懷他人的心，轉(zhuǎn)成喜悅愛語、柔軟慈悲的心。

59、生命應(yīng)如拂面的清風(fēng)，怎么來就怎么去，恬淡自在，隨風(fēng)而至、隨風(fēng)而逝。生命需要一泓靜水，來滌蕩內(nèi)心世界的浮華與焦躁。要活在當(dāng)下，在禪茶一味，在青山綠水間，在書香中，體驗(yàn)生命里那一份純凈與精神的升華。

60、【佛與石對(duì)話】：臺(tái)階上的青石問佛像：同是石頭，為什么你受膜拜，我被蹂躪？佛像答：你成為臺(tái)階只挨了四刀，我成為佛像受了千百刀。人們拜的是我的苦難與修行。經(jīng)歷與挫折都是對(duì)自己的修煉，也是被人尊敬的緣故。

61、涅槃是有，可見可證，是色、足跡、章句，是有、是相、是緣，是歸依處，寂靜、光明、安隱、彼岸，是故得名非三世攝。南本《大般涅槃經(jīng)》卷三十二，迦葉菩薩品甚深、廣大、無量、無數(shù)，是謂寂滅?！惰べ煹卣摗肪砦迨?/p>

62、【佛心禪語】 問：“流水下山非有意，片云歸洞本無心。如何是無心一句？”師云：“你是有心耶？無心耶？”進(jìn)云：“疊石峰高險(xiǎn)，白云出故關(guān)?！睅熢疲骸澳罒o心好?！鄙Y拜。一《寶峰云庵真凈禪師住筠州圣壽語錄一》

63、居住環(huán)境與人的福氣是相互影響的。有時(shí)候，搬到優(yōu)雅舒適的地方后，家里人反而會(huì)頻繁生病，這是自身修為與環(huán)境不相符，因?yàn)槠綍r(shí)積福少，如果一味貪圖環(huán)境好會(huì)折損福報(bào)。因此要做與自己的修為相稱的事，不相稱的不能做。

64、【佛心禪語】 仇恨好比一把無形的利劍，隨時(shí)都有可能插向被恨者的胸膛，同時(shí) 也使自己的心靈扭曲成丑陋的畸形甚至失去人性。其實(shí)，究其起因，有 時(shí)只是一點(diǎn)誤會(huì)而已。人應(yīng)當(dāng)忘記仇恨，因?yàn)槌鸷奘且患钊撕芡纯嗟?事情。

65、【佛心禪語】 釋迦牟尼佛說：“不要忽視小惡?；鸹ūM管再小，卻會(huì)燒掉像山那么 高的干草堆。”一個(gè)人犯錯(cuò)誤，也往往是從并不起眼的小事開始的。俗話 說“小時(shí)偷針，大了偷金”“千里之堤，潰于蟻穴”，講的就是這個(gè)道理。

66、【佛心禪語】 為了追求一些不適合自己的東西，常常自我苛求，所謂的執(zhí)著也許會(huì) 變成執(zhí)拗，而恰恰是這種不理智禁錮了我們的思想，擾亂了我們的情緒， 因此我們應(yīng)該學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)胤艞?，這并非代表不進(jìn)取，而是一種生活的 智慧。

67、【佛心禪語】 生活是一望無際的大海，人便是大海上的一葉小舟。大海沒有風(fēng)平浪靜的時(shí)候，人也總有歡樂和憂愁。蔑視困難，勇往直前的人，在黑夜中也會(huì)露出笑容；凄苦的人，干什么事情都是危險(xiǎn)的，即使睡著了，夢(mèng)中也滴淚。

68、是身眾穢器，猶如貯糞瓶，凡夫無智慧，恃色生僑慢。鼻中涕恒流，口氣常臭穢，眼眵蟲遍身，誰當(dāng)生凈想！《大寶積經(jīng)》卷九十六，勤授長者會(huì)人在世間，譬乘泥船渡河，當(dāng)浮渡，船且壞。人身如泥船不可久，當(dāng)疾行道！《三慧經(jīng)》

69、【佛心禪語】 人生何處不相逢？人生何處不離別？王菲用空靈的聲音唱道：“有時(shí) 候，有時(shí)候，我會(huì)相信一切有盡頭。相聚離開都有時(shí)候，沒有什么會(huì)永垂 不朽?！鼻О愕牟簧?，萬種的無奈，走到盡頭依舊兩手空空，結(jié)局還是一 樣來臨。

70、先德有言：出家者，大丈夫之事，非將相之所能為也?！裉臧l(fā)染衣，便謂出家，噫！是不過出兩片大門之家也，非出三界火宅之家也。出三界家而后名為大丈夫也；猶未也，與三界眾生同出三界，而后名為大丈夫也。（明）蓮池《竹窗隨筆》

71、只要順著彌陀的救恩，就著個(gè)人的根機(jī)，努力伸展念佛的生命，在佛的眼里，都是一樣的美。我們又何必羨慕他人如何？不僅不必，而且不能，因?yàn)槟鞘沁`背天命的死路。經(jīng)言“青色青光，黃色黃光”，色雖不同，光是一樣；光雖一樣，色仍不同。

72、如果這個(gè)世界上失信成為常態(tài)，守信者一定艱難；如果這個(gè)世界上貪婪成為常態(tài)，廉潔一定艱難；如果這個(gè)世界虛偽成為常態(tài)，誠實(shí)一定艱難。請(qǐng)不要習(xí)慣變態(tài)的常態(tài)，更不要習(xí)慣常態(tài)的變態(tài)，一旦習(xí)慣，這個(gè)世界注定不可救藥地走向死寂和毀滅。

73、【心靈禪語】 據(jù)說貪官有一個(gè)座右銘：千里來做官，為了吃和穿，當(dāng)官不發(fā)財(cái)，請(qǐng)我也不來。治貪官也該有法寶：有嚴(yán)密高效的制度，使人不能貪；有鐵面無情的懲罰，使人不敢貪；有不斷改善的待遇，使人不必貪；有及時(shí)嚴(yán)格的教育，使人不愿貪。

74、分析于諸色，乃至觀微塵，自性無所有，譬如彪、兔角。無分無分者，蘊(yùn)有蘊(yùn)亦然。同于幻所作，一切皆如是。此中無業(yè)果，亦無作業(yè)人，無能作世間，設(shè)有非能作。能作待于作，何名能作人？此言成過失，說者非清凈?！洞蟪嗣車?yán)經(jīng)》卷上，顯示自作品

75、至于怎樣了悟根本大道、洞察人生世界的真諦，從而獲得性靈的徹底解放，實(shí)現(xiàn)精神的大自由，不是能靠知識(shí)獲得的，要靠自證自悟。悟道是多少人夢(mèng)寐以求的事，通過悟道，才能徹底解脫心靈的煩惱、痛苦，體驗(yàn)人生的真正幸福。這很難，但值得一試！

76、【佛心禪語】 能夠時(shí)時(shí)審視自己的人，一般來講，他的過錯(cuò)都非常少，因?yàn)樗麜?huì)時(shí) 時(shí)考慮：我到底有多少力量？我能干多少事？我該干什么？我的缺點(diǎn)在哪 里？為什么失敗了或成功了？這樣做就能輕而易舉地找出自己的優(yōu)點(diǎn)和缺 點(diǎn)，為以后的行動(dòng)打下基礎(chǔ)。

77、不是所有的人都有幸面對(duì)新的一天，有些人已經(jīng)迷航在時(shí)光的長河里，有些人已經(jīng)墜入漫漫永夜。有幸越過黎明，迎來陽光，在早晨的鳥鳴中重新出發(fā)的人，沒有理由不欣喜快樂，更沒有理由抱怨。人生短暫，歲月綿長，屬于我們的每一天都很珍貴，都是奇跡。

78、【自傘自度自性自度】自己有傘，就可以不被雨淋，自己有真如佛性，應(yīng)該不被魔迷。雨天不帶傘想別人助我，平時(shí)不找到真如自性，想別人度我。自家寶藏不用，專想別人的，豈能稱心滿意？自傘自度，自性自度，凡事求諸己，禪師不肯借傘，這就是禪師的大慈悲了。

79、藥到病除，病除之后若以此藥甚好，繼續(xù)不停地吃，此人是為愚癡者。 學(xué)佛亦是如此，執(zhí)菩提反成毒藥，然而這是對(duì)于證悟者，未悟之人還需 時(shí)時(shí)以菩提心滌蕩自心之客塵煩惱?？蛪m拭凈，菩提掃把也無用處，一 切蕩然灑脫。不到此境界，而言佛藥無用，此為狂禪者。

80、【佛心禪語】 在當(dāng)今社會(huì)，總是存在著這樣一種人，他們有極強(qiáng)的依賴心理——依 賴父母、依賴親戚、依賴貴人幫忙，以為別人能解決他的一切疑難。這是 一種壞習(xí)慣，不但容易讓人產(chǎn)生惰性，而且還會(huì)喪失原有的本能和習(xí)性， 只有重視自我力量的人才能真正走向成熟。

81、【佛語心經(jīng)】 生與死組成了一個(gè)持續(xù)不已的動(dòng)態(tài)過程，生命日夜流向死亡的海洋，而死亡的海洋又是孕育新生命的搖籃。人生的每一天都是寶貴的，每一刻時(shí)間都一去不復(fù)返，因此要積極面對(duì)人生，不斷地實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，如果庸庸碌碌、消極低沉，就辜負(fù)了寶貴的生命。

82、住阿蘭若出家菩薩，人于聚落，所乞之食，先以少分施于眾生，又以余分施于所欲，即得名為檀波羅蜜。以自身命供養(yǎng)三寶，頭目髓腦，施來求者，即得名為親近波羅蜜。為求法者說出世法，令發(fā)無上菩提心故，即得名為真實(shí)波羅蜜?！洞蟪吮旧牡赜^經(jīng)》卷七，波羅蜜多品

83、【佛心禪語】 很多時(shí)候，我們會(huì)陷于別人給我們的評(píng)論之中，別人的話語、舉動(dòng)可 能會(huì)消滅我們往前邁進(jìn)的勇氣。在日常生活中，自己跟自己生煩惱的事比 比皆是。從佛教來講，自己跟自己生煩惱也是不對(duì)的，因?yàn)樗彩橇嗣撋?死的根本，也是我們需要轉(zhuǎn)化、斷除的對(duì)象。

84、有個(gè)老板告訴行者，他在做任何決定之前，都習(xí)慣預(yù)設(shè)一個(gè)自己能夠承受的最壞結(jié)果。理由是：決定一旦做出可以放手放膽去干，絕不會(huì)畏首畏尾；可以激發(fā)創(chuàng)新思維，不拒絕任何新的嘗試；輸贏不再重要，重要的是過程中獲得的經(jīng)驗(yàn)；即使不成功，也不會(huì)失敗到連一生都賠進(jìn)去。

85、當(dāng)生活中我們?cè)庥龅讲缓玫氖录瓦`緣時(shí)，我們都要去正面思維，都要心存感恩，同時(shí)在生活中保持一分警醒，隨時(shí)觀察，隨時(shí)覺知，看見好的事物、好的物象，要學(xué)會(huì)隨喜，給他人一份鼓勵(lì)，給自己一份認(rèn)定；看見不好的場(chǎng)景和人事，馬上要覺知那是自我內(nèi)心的投射，要生慚愧心。

86、據(jù)說我國現(xiàn)在有2億網(wǎng)民，如果這個(gè)數(shù)字有依據(jù)，那就是說全國近三分之一的公眾都是網(wǎng)民。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的虛擬性和多數(shù)網(wǎng)民身份的隱秘性，個(gè)人認(rèn)為，單個(gè)網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)發(fā)聲多為心聲，表露的情緒也很少加以掩飾。從這個(gè)意義上說，網(wǎng)絡(luò)聲音更接近現(xiàn)實(shí)聲音，網(wǎng)絡(luò)民意更接近于真實(shí)民意。
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87、世界上不明理的人，他想多得錢財(cái)用來布施，得到福德，于是以做生意為職業(yè)，經(jīng)營之時(shí)做了許多不道德和違法的事，這樣做雖暫時(shí)也能賺來些錢，但所得到的利益補(bǔ)償不了害人的禍業(yè)。這樣的人，將來還要墜入地獄，就像《百喻經(jīng)醫(yī)治脊僂喻》中的病人，被壓得雙眼迸出一樣的危險(xiǎn)。

88、【佛心禪語】 要做到貧而安并不容易，俗話說：“富而無驕易，貧而無怨難。”別人穿金戴銀，紙醉金迷，自己卻捉襟見肘，簞食瓢飲；別人萬貫家財(cái)，一擲千金，自己卻不名一文，省吃儉用，為柴米油鹽煩惱，日常生活都過得艱難，內(nèi)心難免產(chǎn)生諸多不平，也就難以對(duì)現(xiàn)狀坦然處之。

89、我的隨和來自心靈的倔強(qiáng)，我的軟弱來自內(nèi)心的堅(jiān)強(qiáng)，我的怯懦來自精神的勇敢。你是風(fēng)，我無法不是任你吹散的云，你是閃電，我無法不是任你驅(qū)遣的雷聲，你是陽光，我無法不是任你消融的冰。一個(gè)人沒有對(duì)手是寂寞的，有很多對(duì)手是痛苦的，有唯一一個(gè)自己愿意臣服的對(duì)手是幸福的。

90、命運(yùn)不是上天注定的，有時(shí)候，往往為了一塊錢，就能使這個(gè)人改變自己的命運(yùn)——如果你拿一塊錢去幫助別人，對(duì)方得到協(xié)助支持，“愛人者人恒愛之”，你種下善緣就會(huì)改變命運(yùn)。反過來，拿一塊錢去做了不好的勾當(dāng)（惡因），甚至為了一塊錢而計(jì)較爭吵，說不定就會(huì)為自己惹來煩惱與災(zāi)難。

91、【距離】魚有兩種，一種在海里，一種在網(wǎng)里。與魚之間，只有網(wǎng)的距離。有兩種：一種是迷惘之眾，一種是開悟之佛。與佛之間，只有心的距離。間有兩種：一種是過去，一種是未來。去與未來之間，只有當(dāng)下的距離。果有兩種：一種是失敗，一種是成功。敗與成功之間，只有汗水與心智的距離。

92、我在“四眾佛子共勉語”里的兩句話“利人便是利己，盡心盡力第一”，便是鼓勵(lì)大家，以利人而為利己，但不是先利己以后再利人。不過，我們一定是先努力成長自己，照顧好自己，才有能力利益他人，成長他人；但成長自己的目的不是為了自己，而是為了他人，那么你就會(huì)有安全了。一圣嚴(yán)法師

93、只要不放棄堅(jiān)守，每個(gè)早晨都會(huì)屬于你，晨曦、朝霞、旭日以及信仰、希望和愛一個(gè)都不會(huì)少。哪怕你曾經(jīng)在夜的深處迷失，哪怕你在黎明之前一度絕望，內(nèi)心的堅(jiān)守會(huì)讓你在迷失中找到方向，在絕望中看見理想之光。此刻，陽光沐浴著你，晨風(fēng)輕撫著你，晨歌愉悅著你，快樂包裹著你，幸福而安詳。

94、看取蓮花凈，方知不染心。只要學(xué)會(huì)靜水無痕，露散風(fēng)靜，便會(huì)蓮開心中，四季嫣然。所謂物隨心轉(zhuǎn)，境由心生，若心中時(shí)刻有禪，時(shí)刻喜禪，眼眸中的萬物便時(shí)刻飽蘸著素雅的底色，便能清逸而不染塵煙，便能安詳而不擾心境，也只有一心向禪，才能遇見流云出岫的風(fēng)景，才能徹見本心，菩提見性。

95、熹微初露，游靈歸府；東方既白，晨歌漸起。涉過夜的河流，穿過夢(mèng)的叢林，我在朝霞即將君臨的地方等你。不管路有多遠(yuǎn)，也不管途中多少荊棘，不要怕，朝著光的方向走，前面就是坦途。放下所有的行囊，丟棄所有的輜重，只帶著希望輕松前行，這里有你需要的一切。將手遞過來，我們一起去燦爛！

96、【一起學(xué)佛】學(xué)佛是一種修行，修者，修正也；行者，是行為。單來說，學(xué)佛就要老老實(shí)實(shí)學(xué)，一步一腳印，把生活中的人、事、物用來磨練和加強(qiáng)自己的修養(yǎng)。們修行首先要舍下小愛，真心幫助民眾。行離不開皈依、發(fā)心。所修的功德，積累的資糧不是為自己，是為一切眾生。有此發(fā)心，也是一種修行。

97、亞洲首個(gè)盲人博士李雁雁對(duì)我說，他在日本留學(xué)后又留學(xué)美國，最后落葉歸根回到祖國，不是因?yàn)閷?duì)美國舒適的生活和優(yōu)越的工作不動(dòng)心，而是因?yàn)樽约旱哪赣H在中國，自己必須對(duì)母親盡孝?！靶⑹亲鋈说母?，一個(gè)人如果不能孝順自己的父母，做朋友不可靠，當(dāng)公民也無忠心，何談愛國？”李雁雁總結(jié)。

98、早晨總是讓我心曠神怡，度過漫漫長夜，被晨風(fēng)輕撫．沐浴燦爛陽光，一度慵懶的肉身重新復(fù)活。盡管早晨和假期一樣短暫，但她的注定君臨，總能鼓起我生命的帆。因?yàn)樵绯?，我不再眷戀停泊的錨地；因?yàn)樵绯?，我不再沉迷溫柔的港灣。人生的航程依然很長，永恒的晨光正等候在我必須抵達(dá)的遙遠(yuǎn)彼岸。

99、一切法從心想生，當(dāng)我們修正“心想”，心懷正念，積德行善時(shí)，將會(huì)事業(yè)成功，社會(huì)安定，宇宙和諧，天下太平。如果我們不把自己的身修好，不把自己的心修正，天災(zāi)人禍?zhǔn)墙^對(duì)不能避免的。同時(shí)，我們還在消耗我們身上的福報(bào)，身上的場(chǎng)態(tài)長期處于負(fù)能量，我們便會(huì)招惹是非與小人，事業(yè)也很難成功。