《脈動中國》是一本由許紀霖著作，上海三聯(lián)書店出版的精裝圖書，本書定價：88.00元，頁數(shù)：476，特精心從網絡上整理的一些讀者的讀后感，希望對大家能有幫助。

　　《脈動中國》讀后感(一)：傳統(tǒng)中國文明的味兒

　　這本書源于許紀霖在得到上開的關于中國傳統(tǒng)文化的課程。所以書的結構中設有“進階思考”和“延伸閱讀”。這兩部分不僅是一講結束之后的反思、也是引申，比較特別是設計。

　　書中從文化、傳統(tǒng)中華文化等概念入手，以中國文化的核心結構、互補結構、信仰結構、政治結構、社會結構、總體結構進行分述，最后對中國文化的未來進行探討。

　　許紀霖對于儒家、道家、法家、陰陽家、墨家的主要思想、發(fā)展、繼承以時間的脈絡、主要內容進行了深入淺出的講解。至少我看完有了一定的認識。比如儒家孔子強調的忠恕之道、孟子繼承后的四端說即仁義禮智（人性本善）、荀子強調禮（人性本惡）、董仲舒將荀子的儒學和陰陽五行結合“天人感應”、三綱三統(tǒng)說、朱熹的道統(tǒng)說、王陽明的良知即天理。儒家從西漢時期作為論證皇權的合法性進入到上層建筑中，到之后和佛教、道教結合成為整個社會的信仰，是和社會時代緊密聯(lián)系的。這本書讓我感受最深的是讓我對孔子、孟子、荀子、老子、莊子、墨子等代表人物是思想有了系統(tǒng)的認識，同時這些思想對中國政治、社會結構的影響也有了不同的理解。

　　《脈動中國》讀后感(二)：我的中國文化之旅

　　與許老師的這本書結緣也是一種巧合，在給朋友推薦西方文化概論的課程的時候，想著也看一眼有沒有什么中國文化概論的課，隨后看完也是覺得滋味無窮。后來以課程為基礎的這本書便出現(xiàn)了，我毫不猶豫的收入手中。非常喜愛。 對于我來說中國文化是我反感的領域，這可能因為我受家庭的影響。總是對于以中國文化為依托的宗法禮制深惡痛絕。但是許老師的這本書和趙林老師的《啟蒙與重建》讓我有了些許改觀不敢造次。 之所以說這本書如此吸引我，我想有一點不可謂不說：那就是放在國際化或者說對比中找尋中國文化的脈絡。比如一些概念法制和法治。儒教和基督教的比較。使人直接明白了其中的區(qū)別。在看這本書之前受到朋友的影響我已經了解西方哲學兩年了。理性精神已經不知不覺的影響了我。我很難不用看待西方哲學的習慣來反思中國的文化。因此這個國際化的對比對我來說是一個我能夠接受這么一本書。 許老師的這本書還有一個吸引我的點就是通俗，雖然他是一本概論性質的書，但是他的語言完全是一種口語化的東西。這事有利有弊，但是看起書來并不是很累。簡單幾筆勾勒了中國文化中主要的脈絡，真的像豆瓣網友所說淺顯，穿插一些生活經驗。但是確實活潑。讓人讀起來不是很吃力。 我覺得這本書確實是一本好書。這完全與我的主觀感受有關。我并非要找到什么客觀標準，或者說沒必要找到。這本書確實影響了我。在我如此不安的人生迷茫期找到我一些關切的事

　　《脈動中國》讀后感(三)：《脈動中國》雜感

　　最近在閱讀《脈動中國》這本書，看得津津有味……

　　費孝通先生提出，中國人的人際關系是一種差序格局，最中心的是自己，往外延伸按照的是親疏關系，依次排開，就像是扔一顆石子進水池，泛起的漣漪一層一層往外散開，是一種以倫理為準則的關系，而不是西方那種以契約為準則的關系。中國人在做任何事時總是用關系來替代契約，作為人治社會的一種獨特現(xiàn)象存在。就好比當今社會，總是有人在你跟前吹噓“我認識某某某，跟他說可以怎么怎么樣”，在我看來，這樣的社會是一種精致的情感社會。

　　中國人的社會是一種以血緣、地緣、信緣為鏈接的社會，血緣就是你的親人、親戚，地緣是你的老鄉(xiāng)或者生活在同一區(qū)域的人，信緣則是擁有共同的崇拜一群人。說到崇拜，在許紀霖的《脈動中國》里講到中國人的三大崇拜，分別是祖宗崇拜、圖騰崇拜、社會崇拜，就像在福建、臺灣等地信奉的媽祖。所以在中國的人際交往中，認識新人你開篇就會問，你老家是哪里的？為的就是拉近乎，認老鄉(xiāng)，再往深點說是為了抱團。在我看來，中國人的人際交往往往是一種合群交往，而不是一種獨立交往，撇開血緣、地緣、信緣不說，總會在不同的領域找到相似的共同點，以此來證明我們是一群人，中國人害怕不合群，不合群意味著可能會邊緣化，融入不了這個社會。這是幾千年來，形成的一種民族個性。
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　　文化有好有壞，文明才是普世的、核心的價值。而中華文明有著幾千年的悠久歷史，在許紀霖先生看來中華文明是一種軸心文明，而且是當今世界唯一延續(xù)下來的文明。它包含的內容很廣泛，不僅是漢民族的文化，還有各少數(shù)民族如鮮卑、匈奴等民族的文化，是一種兼容的復合型的文明。往往人們有一個先入為主的概念認為，中華文明指的就是漢民族的，是一種狹隘的民族觀。中華文明之所以能夠燦爛輝煌、歷久彌新，關鍵就是這種文明永遠保持著一種年輕的心態(tài)，能夠善于吸納不同的、優(yōu)秀的成分，把這些成分裝進自己的肚子里，幻化成自己的東西。在中國歷史上，外來民族能夠征服中原人的肉身，卻沒法征服文化，反而外來民族入主中原后往往被中原文化給同化了。

　　一直自詡為上國，天下第一的國度，在**戰(zhàn)爭中徹底被西方的堅船利炮給敲醒，忽然發(fā)現(xiàn)西邊也出現(xiàn)了一中先進的文明，起初覺得學習他們的技術能夠重振雄威，后來發(fā)現(xiàn)要學制度，再后來發(fā)現(xiàn)要改造民族的靈魂，有了五四運動啟蒙。那一百多年的屈辱歷史，把一個自信的國度打得垂頭喪氣，即便是再過了百來年，中國人心中始終有種崇洋媚外的情節(jié)。從一個極端過渡到另一極端，若非因為被打怕了，放眼世界也不會有誰能夠產生如此之大的轉變。但中華文明卻從未中斷，它以極強的生命力賡續(xù)著。

　　《脈動中國》中作者還講到一個觀點，寧愿這個社會是個偽君子的社會也不希望是個真小人的社會，偽君子起碼大家都在裝，裝著裝著就成真了，而真小人的社會只會越來越墮落。我想，好的社會秩序應該是既不想當真小人，也不愿當偽君子，如果能真便真，不能真回避即可。無論是真小人還是偽君子，對社會的健康發(fā)展來說都未必是好事。

　　這本書可讀的地方，可思考的地方還很多，以后還有什么復盤得出的感想會持續(xù)寫寫，談談。