周?chē)?guó)平：困惑與坦然

　　我承認(rèn)我感到困惑，不明白這世界今天是怎么回事，明天又會(huì)變成什么樣子。那個(gè)修車(chē)的老頭花二十分鐘就賺走了我半日薪水，一個(gè)月收入等于我一年工資，難怪他嘮叨著： 漲價(jià)有什么不好?沒(méi)漲價(jià)我吃貼餅子棒面粥，漲了價(jià)我吃大魚(yú)大肉。別說(shuō)西瓜一元五一斤，三元一斤我也照吃! 我騎著車(chē)想，這不算什么，當(dāng)年莫吉里揚(yáng)尼不也是用他那無(wú)價(jià)的畫(huà)稿去向擺小攤的老婆子乞換一塊面包，才得免于餓死?

　　崔健的歌唱道： 不是我不明白，這世界變化快。 一位畫(huà)家朋友對(duì)我說(shuō)： 如今不是凡 高的時(shí)代了，生前出不了名的，死后也出不了名，世人早已把你忘記。 現(xiàn)代生活的確像一條匆忙躦程的急流，誰(shuí)都被這條急流裹著向前，不復(fù)有寧?kù)o的沉思，閑適的享受，潛心的精神創(chuàng)造。德?tīng)栰成駨R的神諭 認(rèn)識(shí)你自己 已被新的時(shí)髦箴言取代： 時(shí)間就是金錢(qián)! 除了賺錢(qián)，人們不知拿時(shí)間做什么用。難道現(xiàn)代人有真正賞心悅目的娛樂(lè)嗎?我常常嘆息：旅游業(yè)不知敗壞了多少風(fēng)景，電視機(jī)不知培養(yǎng)了多少白癡!

　　在西方， 尋求靈魂的現(xiàn)代人 已是一個(gè)典型形象。人的肉體曾經(jīng)與土地血肉相連，技術(shù)文明把它們隔離了開(kāi)來(lái)。人的靈魂曾經(jīng)有神話(huà)或宗教作為家園，科學(xué)理性把它從中放逐了出來(lái)。汽車(chē)、電視、旅游和性成為現(xiàn)代西方人的主要消費(fèi)對(duì)象，但這一切并不能填補(bǔ)精神的空虛。所以愈是現(xiàn)代性的思想家，其實(shí)愈浸透著一股 發(fā)思古之幽情 的感傷。他們或向往古希臘的審美國(guó)度，或懷念中世紀(jì)的牧歌生涯，或羨慕東方式的宗法情趣。透過(guò)不同的表達(dá)方式，我們可以聽(tīng)到同樣的呼聲--對(duì)性靈生活的呼喚。

　　有人曾同我爭(zhēng)論：中國(guó)的當(dāng)務(wù)之急是建設(shè)現(xiàn)代物質(zhì)文明，然后才談得上療治文明的弊病。我只能怯生生地問(wèn)道：難道幾代人的靈魂尋求是無(wú)足輕重的嗎?我承認(rèn)我不是理直氣壯，因?yàn)槲夷芨杏X(jué)到時(shí)代的兩難困境：野蠻的符咒尚未掙脫，文明的壓抑接踵而至。一方面，權(quán)貴貪欲的膨脹使得腐敗叢生；另一方面，金錢(qián)力量的崛起導(dǎo)致精神平庸。鑒于前者，仁人志士戮力于改革、開(kāi)放和振興之舉；面對(duì)后者，哲人賢士呼喚著性靈、愛(ài)心和凈化之道。文明與野蠻的決戰(zhàn)猶未見(jiàn)分曉，超越與沉淪的對(duì)峙已拉開(kāi)序幕。積弊時(shí)弊并存，近憂(yōu)遠(yuǎn)慮交集。此時(shí)此刻，治國(guó)者固然身臨千鈞一發(fā)的險(xiǎn)關(guān)，運(yùn)思者何嘗不是肩負(fù)莫衷一是的難題?

　　也許，為了文明征服野蠻，性靈只好承受技術(shù)的壓抑。為了金錢(qián)戰(zhàn)勝權(quán)力，精神只好經(jīng)歷市場(chǎng)的沉淪。怕只怕文明與野蠻握手言歡，金錢(qián)與權(quán)力狼狽為奸，那才真正是民族的災(zāi)難。物質(zhì)上的貧富懸殊已經(jīng)有目共睹，精神上何嘗不也發(fā)生著兩極分化?好在一個(gè)人只要耐得貧困，自甘寂寞，總還可以為靈魂守一塊家園，不致在這紛紛擾擾的世界上流離失所。認(rèn)清貧困和寂寞乃是心靈高貴者在這個(gè)時(shí)代的命運(yùn)，困惑中倒也生出了一些坦然。
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