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    優(yōu)美散文

    有大佬知道各個朝代的龍鳳紋樣嗎

    優(yōu)美散文2021-06-2762舉報/反饋

    各個朝代龍的特征及寓意

    龍是中國古老傳說中的神獸不管各個朝代特征有何變化,但其象征始終是吉祥和高貴。

    1、六朝:

    龍成鱷魚形狀,神態(tài)兇猛。

    2、唐:

    龍的形象富有生氣,為一般動物樣,沒有神圣、威嚴意味。

    3、宋代:

    據(jù)許多學(xué)者研究,中國的龍,此時才與封建帝王的權(quán)威有關(guān),成為帝王象征,為皇帝所專用,皇帝自命為'真龍?zhí)熳?。因為宋代磁州窯、定窯、吉州窯等窯產(chǎn)品上都有龍紋出現(xiàn)。宋代的龍紋形象威武,極有神彩,象征皇帝的權(quán)威,至高無上。

    4、元代:

    各種陶瓷器上都多見龍紋,尤以青花瓷上的龍紋最典型生動、時代特征最強。元代龍紋的特點是:龍頭小、身細長,有背鰭(脊),有三爪、四爪、五爪幾種爪、鹿角、方格鱗、龍身矯鍵靈活,充滿生機。形式有云龍、趕珠龍、龍鳳??獭⒂?、畫都有。

    5、明代:

    龍紋為官窯瓷器上最常見的紋飾。明代陶瓷器上的龍,身體粗狀,豬嘴(下顎比上顎長些),龍須上卷,魚鱗,五爪多。這是總的特征,各時期,又多少還有些差別:

    6、洪武、永樂:

    大體承襲元代的風(fēng)格。

    7、宣德:

    龍身開始變得粗一些。此時又有一種飛翼龍出現(xiàn),這種形式的龍,此后明代各朝的清代康、雍都還有。還有所謂香草龍--龍尾呈多枝卷草形,為此時前后特有。

    8、弘治:

    龍的兩眼平視。多為五爪。

    9、嘉靖:

    龍的形體多樣。一是常見的行龍,穿云破霧。二是出現(xiàn)正面龍:龍體不作橫三曲狀,而作豎立狀:龍頭在上,尾在下,四足分列左右,頭面正對觀賞者,故名。三是螭虎龍,描畫極其簡單草率,狀似壁虎,有行走狀,有團狀。正面龍、螭虎龍皆為前所未有者。

    10、明末:

    龍畫得更為草率,線條凌亂,色彩淺淡,填涂粗糙。崇禎時的正面龍,形似老人,毫無生氣與威嚴,反映出明王朝的統(tǒng)治已是日薄西山,氣息微殘了。

    11、清代:

    清代的龍,身軀亦較粗,下顎較短,形象比較和善。

    12、乾?。?/p>

    龍的神態(tài)由威嚴開始變得和善,不再具有神圣不可侵犯的至尊無上的神貌。多見龍與鳳合畫,意為龍鳳呈祥,象征男女愛情。又多二龍戲珠。凡此說明龍的紋飾寓意已大為世俗化。嘉慶以后的龍紋,更大量出現(xiàn)于陶瓷器上,更加世俗化,形式有劃龍舟、嬰戲舞龍、龍穿花等,成為玩物,龍已大大失去神圣威嚴,至尊至上的權(quán)威形象。

    參考資料來源:百度百科-龍

    中國龍是古人對魚、鱷、蛇、豬、馬、牛等動物,和云霧、雷電、虹霓等自然天象模糊集合而產(chǎn)生的一種神物。龍的模糊集合過程,起自原始社會的發(fā)展與繁榮時期,即采拾經(jīng)濟過渡到生產(chǎn)經(jīng)濟、神物崇拜普遍產(chǎn)生的新石器時代前期,至今約有八千年的歷史。
    中國龍的形成過程,與中華民族的多元融合的過程同一。在中國古代的神話傳說中,龍或作為開天辟地的創(chuàng)生神,與盤古齊名;或積極參與了伏羲女媧的婚配,從而繁衍了人類;或幫助黃帝取得了統(tǒng)一戰(zhàn)爭的勝利;或協(xié)助夏禹治理洪水,為千秋萬代造福。因此,鑒于神話傳說與民族起源難以割離的關(guān)系,可以說,所有的炎黃子孫、華夏兒女,都領(lǐng)受過龍的福祉,都可稱為“龍的傳人”。
    作為中華民族大融合的參與者和見證物,中國龍的精神也就是團結(jié)凝聚的精神;同時,龍又是水神,普降甘霖、司水理水是龍的天職,因此,龍的精神,也就是造福人類的精神;進入現(xiàn)代社會后,龍逐漸由神物演變?yōu)榧槲铮鳛榧槲?,龍有騰飛、振奮、開拓、變化等寓意,因此,龍的精神,也就是奮發(fā)開拓的精神。
    喜水、好飛、通天、善變、征瑞、兆禍、**,是龍的基本神性。進入階級社會后,龍的身上又增加了象征帝王皇權(quán)的神性。時代的變遷,文明的嬗遞,現(xiàn)代化的沖擊,已使龍身上象征帝王皇權(quán)的神性及兆禍、**的神性呈現(xiàn)弱化的趨勢,相應(yīng)的,其他的與吉祥物身分相關(guān)的神性,卻有強化和發(fā)揚光大之勢。
    中華大地是龍的故鄉(xiāng)、龍的家園。龍文化廣泛地滲入到社會生活的各個方面。不管是工藝美術(shù)、建筑名勝、歌舞影視,還是歲時節(jié)令、婚喪禮儀、服飾冠履,龍都作為重要的組成部分,以盤旋、騰躍、奮飛等多種形式,占據(jù)著醒目的位置,體現(xiàn)著不可或缺的文化蘊涵。人們通過祭祀祈禱召喚龍的神靈;通過雕塑,描繪、模擬、展現(xiàn)龍的形象,顯示龍的神力;通過著述文章,探討龍的源流,索解龍的秘密;通過歌舞、競技、影視劇作品,秉賦龍的神性,煥發(fā)龍的精神,弘揚一種縱橫江天浩然宇內(nèi)的民族大氣。
    龍是一種內(nèi)涵豐富的文化符號,是中華民族的一個象征,一個圖章,一個徽記。實質(zhì)上龍是一種圖騰,遠古部落的象征。遠古時代圖騰很多的 大多是猛獸,自然現(xiàn)象(火,雷等等)傳說是炎黃統(tǒng)一以后糅合各部落的圖騰創(chuàng)造的。單指龍來說就我所知道的,西周之前因為時代遙遠資料很少,這個時期也是巫比較盛行的時期很詭異(說實話很難理解)傳說不多,而且龍不是很強力。隋唐以前的最有意思虺五百年化為蛟(這里的虺應(yīng)該是一種大蛇),蛟千年化為龍,龍五百年為角龍,千年為應(yīng)龍(傳說中應(yīng)龍是和炎黃一個時代的,看傳說很有力量)。這個時候還有一個獨立的青龍(它就是蒼龍,應(yīng)該是最高等級的了),沒錯,就是青龍,白虎,朱雀,玄武(這個時期有龍從云,虎從風(fēng)的說法,可見角龍之前的龍不是很給力)。在以后龍基本就定型了元以前三爪,明四爪,清五爪。但是五爪龍作為天子的象征是從周代就開始的,要知道龍在古代不止代表天子。諸侯,大夫也是能用四爪三爪龍的。
    寓意的話,同學(xué)!作為新時代的主人翁,這個還用說嗎?君權(quán)天授唄,大家都一個腦袋倆眼睛我為什么統(tǒng)治你呢,的找個理由啊,就像傳說女媧娘娘用自己的血造了黃帝等英雄人物,而勞苦大眾是直接甩泥點子甩出來的一樣。。。

    古代什么器物上有龍鳳圖案

    皇帝皇后太后用的東西一般是宮中之物酒杯

    內(nèi)有龍鳳圖案與內(nèi)府字樣是那個年代的瓷器這件瓷器上真的嗎 圖片如下:

    最后這張圖片需要說明一下 瓷瓶外面有一條不太明顯的對稱線 外面刻有一條龍 但這條龍讓外面的白釉給差不多掩蓋了的狀態(tài) 《外面的豎線花紋有少數(shù)不太顯現(xiàn)》 那位高人給指點下 這件瓷器價值如何 真假如何 內(nèi)部的《內(nèi)府二字從外面往里面看時 它的內(nèi)字上面的一橫在外壓住了人字 可是從里面往外面看時又還是壓住了人字 顯得人字在中間了 我現(xiàn)在就感到相當(dāng)?shù)钠婀至?/strong>瞎扯淡,這是明代的官窯,卵白釉!沒看到底部的官字落款嗎?2 87 63 一三九 七三與元代毫不相干 。。屬于典型現(xiàn)代工藝品我有一個和你這個挺相似的 咱倆可以交流交流嗎宋代的款 清代的器形 工藝品!我家也有一個,不知道是不是真品

    龍鳳紋朝代

    想知道這個龍鳳紋的朝代出處以及文化內(nèi)涵,越詳細越好

     一種典型的瓷器裝飾紋樣,描繪龍與鳳相對飛舞的畫面,故名。龍為鱗蟲之長,鳳為百鳥之王,都是祥瑞之物。龍鳳相配便呈吉祥,習(xí)稱“龍鳳呈祥紋”。
      宋代耀州窯為宮廷燒制的青釉盤、碗上,有刻劃龍鳳對舞的紋飾。元代磁州窯有在罐腹兩面開光內(nèi)分別繪龍、鳳紋。明、清兩代宮廷用瓷上、青花、釉里紅、五彩、斗彩龍鳳紋飾尤為多見。明萬歷五彩龍鳳紋筆盒、清康熙斗彩龍鳳紋蓋罐等都是典型之作。乾隆粉彩龍鳳紋盒的蓋面上飾龍鳳對舞戲珠的紋樣,別有情致。
    錯金銀云紋犀尊,盛酒器,西漢,出土于陜西省興平縣,中國歷史博物館藏
      饕餮紋之外,宋代以來有關(guān)青銅器的著錄中,將只有一足又類似爬蟲的紋飾歸入夔紋。這種紋飾單獨看像龍紋。《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》說其“蒼身而無角,一足,出入水則必風(fēng)雨”。因此,也有人將夔紋歸入龍紋類,或?qū)⒍呓y(tǒng)稱為夔紋,或夔龍紋。這是一種由多種動物形象組合演化而成的神話動物,在青銅器紋飾中,夔紋的變化很多,如有夔紋的足像獸蹄,頭部鉤嘴尖 ,像鳥,身體比龍要短,尾巴上翹,更似獸類。但大多側(cè)身長尾,頭上有角,巨目獠牙,有時兩兩相對,頭接合在一起,看起來與饕餮紋飾非常相似。
      龍的形象出現(xiàn)得很早,仰韶文化中的陶器上就有接近蜥蜴、壁虎狀的龍紋,傳說炎黃二帝所在的部落聯(lián)盟即以龍為圖騰,因此龍后來成為了中華民族的象征。龍也是一種綜合了各種動物形象特征的組合體,比如馬首、鹿角、鳥爪、蛇身、魚鱗等,古代文獻也有種種關(guān)于龍的構(gòu)成的記載,但大體以蛇狀為主要特征。
      從青銅器上的龍紋看,主要有以下五種形態(tài):爬行龍紋、卷體龍紋(又稱蟠龍紋),兩頭龍紋、雙體龍紋、交體龍紋。
      爬行龍紋的龍作爬行狀,在青銅器上最為常見,一般張口鼓眼,揚尾奮爪,顯示出矯健昂揚的生命力。卷體龍紋一般為圓圈狀,龍頭居中,龍身做環(huán)狀盤旋。龍頭出現(xiàn)在正面時,一般較寬大,鼓眼突出,有髯奮揚,龍鱗閃閃,讓人不寒而栗。兩頭龍紋為一條龍體,兩端各有一個龍頭,有的龍頭交叉,一上一下相向而視,龍身呈對角斜線,避免了單調(diào)呆板,有的雙體龍紋是龍首在中,向兩側(cè)各自展開一條龍身,而交體龍紋一般是用作青銅器的地紋,成網(wǎng)狀有規(guī)則地互相交叉。
      龍是一種吉祥的神物,在神話傳說中它掌管雨水,這可能與遠古時代洪水泛濫有關(guān),中國的神話中有共工治水、大禹治水,都說的是洪水泛濫。正是由于對水災(zāi)的恐懼和不解,人們認為有一個水神,便才創(chuàng)造了司水的龍。龍以蛇為原型,可能又與上古存在著以蛇為圖騰有關(guān),圖騰是動物崇拜與祖先崇拜結(jié)合的產(chǎn)物,許多上古神話傳說中,華夏民族的始祖都是人面蛇身,如:“女媧氏亦風(fēng)姓,蛇身人首。”(《史記》);“盤古之君,龍首蛇身,噓為風(fēng)雨,吹為雷電?!笨傊h古時代人類把蛇都看作是神物,并把它與祖先聯(lián)系在一起,祖先也變成了人面蛇身的神物,可以對風(fēng)雨雷電施加影響,寄托了控制、駕馭自然的愿望。龍鑄于青銅器上,就與它的這種功能有關(guān),祭祀天地時,乞求風(fēng)調(diào)雨順,五谷豐登是其中主要項目。這些神物鑄于器,器就是神器,饕餮紋的盛行也是同樣的道理。隨著宗教在青銅器上的撤退,青銅的外衣便換上了更加人性的圖案和世俗生活的場景,而這些神性圖案便黯然退出了歷史的舞臺。
      鳳也是綜合了多種動物特征而演化出來的一種神物,它最早是上古東夷族團的圖騰玄鳥。東夷族當(dāng)時比黃帝、炎帝族的文化更先進,雖然蚩尤率東夷與炎黃作戰(zhàn)失敗,東夷被征服,東夷族的玄鳥圖騰仍流傳下來,并逐步融合了其他氏族文化,演變成鳳的形象,它不僅有雞、鷹、鳥的成分,還融合了獸、魚、蛇等形象。在古史傳說、部落神話、古代巖畫、陶器上都有關(guān)于鳳的形象的描述。
      東夷部落的首領(lǐng)舜,傳說也是鳳凰所變,商人的祖先契也屬于東夷部落,傳說是其母撿食一枚玄鳥蛋所生,《國語·周語》也說周的興起,是因為“鳳鳴歧山”之故,所以,鳳紋在商代和西周的青銅器上,都有大量的鑄刻,特別是西周時期,一般紋飾趨向簡化,但鳳紋反趨向華美,并一改商代晚期的小鳥紋為回首、垂冠的大鳥紋,整個西周時期,鳳鳥紋長盛不衰,成為當(dāng)時青銅禮器紋飾的顯著特征。
      鳳和龍雖然都是祥瑞之物,但二者的形象和內(nèi)涵截然不同。龍給人威嚴而神秘,不可親近,只可敬畏;鳳象征著和美,安寧和幸福,乃至愛情,讓人感到溫馨、親近、安全。鳳紋在青銅器上的流行,使青銅器開始具有了一些人性的色彩,世俗的愿望開始占據(jù)著宗教巫術(shù)的地盤。
      除了龍鳳紋,還有一些幾何紋,包括了方格紋、網(wǎng)紋、云雷紋、竊曲紋、瓦紋、波曲紋、重環(huán)紋、鱗紋、瓦楞形直紋、渦紋、連珠紋等,也常常出現(xiàn)在一些青銅器上。

    請專家鑒定一下這是哪個朝代的銀盤,上面是什么字,銀盤上有龍鳳圖案

    金銀器唐朝比較多,上圖看看樓主給個圖片的鏈接吧無圖無真相......
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