再好的婚姻也不能擔(dān)保既有的愛情永存，杜絕新的愛情發(fā)生的可能性。不過，這沒有什么不好。世上沒有也不該有命定的姻緣?？块]關(guān)自守而得維持其專一長久的愛情未免可憐，惟有歷盡誘惑而不渝的愛情才富有生機，真正值得自豪。

　　我一直認(rèn)為，結(jié)婚和獨身各有利弊，而只要相愛，無論結(jié)不結(jié)婚都是好的。我不認(rèn)為婚姻能夠保證愛情的穩(wěn)固，但我也不認(rèn)為婚姻會導(dǎo)致愛情的死亡。一個愛情的生命取決于它自身的質(zhì)量和活力，事實上與婚姻無關(guān)。既然如此，就不必刻意追求或者拒絕婚姻的形式了。

　　當(dāng)然，婚姻有一個最大的弊病，就是對獨處造成威脅。對于一個珍愛心靈生活的人來說，獨處無疑是一種神圣的需要。不過，如果雙方都能夠領(lǐng)會此種需要，并且作出適當(dāng)?shù)陌才?，我相?/a>是可以把婚姻對獨處的威脅減低到最小限度的。

　　正像戀愛能激發(fā)靈感一樣，婚姻會磨損才智。家庭幸福是一種動物式的滿足狀態(tài)。要求兩個人天天生活在一起，既融洽相處，又保持獨特，未免太苛求了。

　　家太平凡了，再溫馨的家也充滿瑣碎的重復(fù)，所以家庭生活是難以入詩的。相反，羈旅卻富有詩意?？墒牵诹b旅詩里，家成了一個中心意象。只有在“孤舟五更家萬里”的情境中，我們才真正感受到家的可貴。
(m.vpsboy.com)

　　性是肉體生活，遵循快樂原則。愛情是精神生活，遵循理想原則?；橐鍪巧鐣?，遵循現(xiàn)實原則。這是三個完全不同的東西。婚姻的困難在于，如何在同一個異性身上把三者統(tǒng)一起來，不讓習(xí)以為常麻痹性的誘惑和快樂，不讓瑣碎現(xiàn)實損害愛的激情和理想。

　　可以用兩個標(biāo)準(zhǔn)來衡量婚姻的質(zhì)量，一是它的愛情基礎(chǔ)，二是它的穩(wěn)固程度。這兩個因素之間未必有因果關(guān)系，所謂“佳偶難久”，熱烈的愛情自有其脆弱的方面，而婚姻的穩(wěn)固往往更多地取決于一些實際因素。兩者俱佳，當(dāng)然是美滿姻緣。然而，如果其中之一甚強而另一稍弱，也就算得上是合格的婚姻了。

　　“我們兩人都變傻了?！?/p>

　　“這是我們婚姻美滿的可靠標(biāo)志。”

　　人們常說，牢固的婚姻要以互相信任為前提。這當(dāng)然不錯，但還不夠，必須再加上互相寬容才行。

　　在兩人相愛的情形下，各人的確仍然可能和別的異性發(fā)生瓜葛，這是一個可在理論上證明并在經(jīng)驗中證實的確鑿事實。由于不寬容，本來可以延續(xù)的愛情和婚姻毀于一旦了。

　　所以，我主張：相愛者在最基本的方面互相信任，即信任彼此的愛，同時在比較次要的方面互相寬容，即寬容對方偶然的越軌行為。惟有如此，才能保證婚姻的穩(wěn)固，避免不該發(fā)生的破裂。