對(duì)愛(ài)情和婚姻的追求，是人類(lèi)有史以來(lái)就存在的感情狀態(tài)。作為文學(xué)，尤其是抒情文學(xué)，

　　主要是由作者以主人公的口吻，抒發(fā)內(nèi)心的思想感情而形成形象，是人們?cè)谔囟l件下一般也能感受和感動(dòng)的東西。否則，就很難使讀者理解、同情、以至于引起共鳴。人類(lèi)從遠(yuǎn)古時(shí)期開(kāi)始，人們?cè)谏钪芯屯ㄟ^(guò)各種形式來(lái)表達(dá)對(duì)愛(ài)情和婚姻的追求，青春男女，尤其有著這種強(qiáng)烈的愿望。

　　詩(shī)經(jīng)是我過(guò)最早的一部詩(shī)歌總集，“詩(shī)三百，關(guān)雎?lián)住保f(shuō)明追求愛(ài)情和婚姻，在古代，就是人們歌頌愛(ài)情和婚姻的主題。但是人們還是用各種形式來(lái)表達(dá)和歌頌愛(ài)情和婚姻。《詩(shī)經(jīng)》中，表達(dá)男女情愛(ài)的篇章所占的比例，所占比例是不少的。

　　關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　　參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

　　求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

　　參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

　　參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。

　　從“窈窕淑女”的求之不得，寤寐思服，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，到“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”表達(dá)了男子心情的變化，情緒的不同。形象而準(zhǔn)確地刻畫(huà)了“君子”的情緒變化。男人如此，女子亦然。

　　在電視連續(xù)劇《康熙王朝》中，參考舉子劉墨林和青樓女子蘇舜卿相愛(ài)，康熙因?yàn)樗牟艑W(xué)出眾，欲取他為第一名，遭到了眾大臣的堅(jiān)決反對(duì)?？滴踉谂c眾大臣辯論的過(guò)程中，讓張五哥唱出家鄉(xiāng)的愛(ài)情歌曲，并引用《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》用以反駁大臣們的虛偽言論。結(jié)果，眾大臣啞口無(wú)言。這說(shuō)明了任何否定愛(ài)情與婚姻的合理性，都是虛偽的、不正確的。其實(shí)，在《詩(shī)經(jīng)》中，描述男女愛(ài)情的篇章是很多的?！赌竟稀贰ⅰ妒螂x》、《君子于役》、《將仲子》、《子衿》、《野有蔓草》、《雞鳴》……，可謂篇章多多。都是表達(dá)青春男女對(duì)愛(ài)情和婚姻的渴望與留戀的。當(dāng)社會(huì)進(jìn)入了封建時(shí)代，封建的倫理觀念開(kāi)始統(tǒng)治了人們的思想。尤其是婦女，在“三從四德”的束縛下，成為了社會(huì)的最底層。但是，做為愛(ài)情和婚姻這種人類(lèi)的天性，盡管在封建時(shí)代受到了極大的壓抑，但是，人們對(duì)愛(ài)情的追求與向往，仍然通過(guò)種種文學(xué)形式得以表現(xiàn)和傳播。

　　蓬門(mén)未識(shí)綺羅香，擬托良媒益自傷。

　　誰(shuí)愛(ài)風(fēng)流高格調(diào)，共憐時(shí)世儉梳妝。

　　敢將十指夸偏巧，不把雙眉斗畫(huà)長(zhǎng)。

　　苦恨年年壓金線(xiàn)，為他人作嫁衣裳。

　　這是唐朝詩(shī)人秦韜玉的七言律詩(shī)《貧女詩(shī)》，詩(shī)中以一個(gè)生長(zhǎng)在蓬門(mén)，未識(shí)過(guò)綺羅也未敷過(guò)胭脂的貧女，因待嫁之年仍未有媒人作伐，心生傷感。她是一位純潔樸實(shí)的女子，對(duì)奢靡鋪張的社會(huì)風(fēng)氣表示了極大的反感，愿意抱持著自己的“風(fēng)流高格調(diào)”，堅(jiān)持自己的“儉梳妝”的情操，“敢將十指夸針巧”，“不把雙眉斗畫(huà)長(zhǎng)”，寧愿永遠(yuǎn)修煉自己的內(nèi)德，也不去設(shè)法去修飾自己的外表。愿意將自己的苦恨，壓在金線(xiàn)下邊，寧愿“為他人做嫁衣裳”，也不去求得極力修飾的外在美艷。

　　這當(dāng)然不是一首純粹的感情詩(shī)，深層意義是借貧女之思，舒發(fā)作者自己心中不平之憤而已。通過(guò)獨(dú)白，揭示貧女內(nèi)心深處的苦痛，吐訴作者他自己的內(nèi)心的憤懣。但是，后世的貧寒淑女們，也常常借用來(lái)抒發(fā)自己的心中的悲涼。表達(dá)自己對(duì)愛(ài)情、婚姻的渴望。這首詩(shī)，以語(yǔ)意雙關(guān)、含蘊(yùn)豐富、情感飽滿(mǎn)而為人所傳誦。盡管作者采用了雙關(guān)的筆法，但是人們還是側(cè)重于它表面的愛(ài)情感情色彩。

　　君知妾有夫，贈(zèng)妾雙明珠。

　　感君纏綿意，系在紅羅襦。

　　君家高樓連苑起，良人執(zhí)戟明光里。

　　感君用心如日月，事夫誓擬同生死。

　　還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)。

　　這是唐朝詩(shī)人張籍的《節(jié)婦吟》，也屬于樂(lè)府詩(shī)。詩(shī)中所說(shuō)的是一個(gè)節(jié)婦，她注重感情，但忠于自己的丈夫，不為利誘所動(dòng)，表達(dá)了對(duì)丈夫的深?lèi)?ài)。有人贈(zèng)給他雙明珠，她收下了，系在了“紅羅襦”上。但她既不是貪戀物品的貴重，也不羨慕對(duì)方的富有，而是感受了他的真誠(chéng)而磊落的情感。因?yàn)樗呀?jīng)有了丈夫。盡管對(duì)方是光明正大地對(duì)她表達(dá)了好感，但她覺(jué)得還是不能接受他的饋贈(zèng)，最后還是把雙明珠還給了對(duì)方。并且告訴他“君家高樓連苑起”你家很富貴，但我的丈夫也是很有層次、很有地位的人，是宮廷里“執(zhí)戟明光里”的警衛(wèi)官員，也是很了不起的，不是一般人。結(jié)尾兩句“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)”，既表達(dá)了所受的感動(dòng)，又表達(dá)了完全的拒絕?！半p淚垂”是受了感動(dòng)，“恨不相逢未嫁時(shí)”實(shí)質(zhì)是說(shuō)：恨我沒(méi)嫁人時(shí)我倆沒(méi)相識(shí)，我既然已嫁人了，你就死心吧。其實(shí)這首詩(shī)也是一首雙關(guān)手法的詩(shī)。便是一首為拒絕李師道的勾引而寫(xiě)的名作。通篇運(yùn)用比興手法，委婉地表明自己贊成朝廷、不茍附軍閥的態(tài)度。單看表面完全是一首抒發(fā)男女情事之詩(shī)，骨子里卻是一首政治詩(shī)，題為《節(jié)婦吟》，即用以明志。

　　全詩(shī)雖然篇幅簡(jiǎn)短，但是起伏跌宕的情節(jié)，卻是妙趣橫生，很有故事情節(jié)，所以受到了人們的喜歡。特別是已婚男女，用以解釋“戀愛(ài)可以，結(jié)婚是不可能的”心理。

　　從上邊的兩首文人創(chuàng)作的“借男女情事”表達(dá)政治訴求，至少可以得出“男女之愛(ài)、男女之情”在傳統(tǒng)詩(shī)人們心中有很重的位置，他們常常用這種手法，表達(dá)自己的各種復(fù)雜的思想感情。

　　憶梅下西洲，折梅寄江北。單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色。

　　西洲在何處？?jī)蓸獦蝾^渡。日暮伯勞飛，風(fēng)吹烏桕樹(shù)。

　　樹(shù)下即門(mén)前，門(mén)中露翠鈿。開(kāi)門(mén)郎不至，出門(mén)采紅蓮。

　　采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。

　　置蓮懷袖中，蓮心徹底紅。憶郎郎不至，仰首望飛鴻。

　　鴻飛滿(mǎn)西洲，望郎上青樓。樓高望不見(jiàn)，盡日欄桿頭。

　　欄桿十二曲，垂手明如玉。卷簾天自高，海水搖空綠。

　　海水夢(mèng)悠悠，君愁我亦愁。南風(fēng)知我意，吹夢(mèng)到西洲。

　　這是朱自清先生在著名散文《荷塘月色》中曾引用“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水?！钡闹麡?lè)府民歌《西洲曲》。它屬于樂(lè)府中的《雜曲歌詞》類(lèi)，全篇通過(guò)季節(jié)變化的描寫(xiě)，表達(dá)一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)男子的深長(zhǎng)思念。歌詞婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，語(yǔ)言深情感人，呈現(xiàn)出嫻熟浪漫的藝術(shù)技巧。

　　這首樂(lè)府詩(shī)和以上兩首不同，是純表達(dá)男女之情、男女之愛(ài)、青春少婦思念戀人的歌詩(shī)。從“折梅”到“單衫杏子紅”再到“伯勞飛”，已經(jīng)經(jīng)歷了早春、初夏、仲夏，因?yàn)檎勖返募竟?jié)至少是早春二月，穿單衫且杏子紅了，說(shuō)明了至少是已經(jīng)到了仲夏。這個(gè)季節(jié)，是令單身女子最寂寞、孤獨(dú)的時(shí)候。而伯勞單飛，風(fēng)吹烏桕，給人以無(wú)限凄清、冷漠之感。樹(shù)下門(mén)前，她露出白皙的玉臂，戴著翠玉鑲嵌的玉鐲，遙望著遠(yuǎn)方，期待著郎君的身影。但是，郎君并沒(méi)有歸來(lái)，只好“出門(mén)采紅蓮”了。日復(fù)一日，已經(jīng)到了秋天了，“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭”，就說(shuō)明季節(jié)已經(jīng)到了秋季?！暗皖^弄蓮子，蓮子清如水”是在自語(yǔ)愛(ài)你之心的純潔。而“置蓮懷袖中，蓮心徹底紅”隱言了思郎的急迫，愛(ài)郎的深切。但還是不見(jiàn)郎的影子，只好寄情于天上的飛鴻，希望它來(lái)傳送這難耐的思念。鴻雁在西洲飛遍了，也沒(méi)有找到你，我因?yàn)橥灰?jiàn)你，登上青樓頂也無(wú)濟(jì)于事。樓這么高，也只是看到了欄桿而已。卷簾所見(jiàn)，唯有碧天如洗，江闊似海，水搖綠波，也只是終日欄桿獨(dú)憑，唯有祈望我那夢(mèng)境中你被南風(fēng)吹回西洲，來(lái)和我相會(huì)團(tuán)圓。

　　這《西洲曲》把采蓮女子對(duì)丈夫的思念之情，表達(dá)得淋漓盡致，深刻細(xì)致，充分透徹，從這首詩(shī)歌，看得出樂(lè)府詩(shī)中民間創(chuàng)作與文人創(chuàng)作的不同，不僅感情強(qiáng)烈、表達(dá)思想明確，表達(dá)思想直接明顯，但技巧和手法也極為委婉、高妙。不似文人的隱晦曲折、欲說(shuō)還休、拐彎抹角，讓人體會(huì)言外之意。

　　據(jù)馮沅君、陸侃如《中國(guó)詩(shī)史》所考，“高帝還過(guò)沛，留置酒沛宮，悉招故人父老子弟縱酒，發(fā)沛中兒百二十人，教之歌。酒酣，高祖自擊筑，自為歌。詩(shī)曰‘大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)；安得猛士兮守四方！’令兒皆和習(xí)之，高祖乃起舞，慷慨傷懷，泣數(shù)行下?！⒒菸迥辏几咦嬷瘶?lè)沛，以沛為高祖原廟。高祖所教兒百二十人，皆令為吹樂(lè)；后有缺，輒補(bǔ)之”這便是漢樂(lè)府之開(kāi)端。（樂(lè)府章一·導(dǎo)論）“到武帝以后，稍有改變”（漢書(shū)·卷二十二·禮樂(lè)志）并結(jié)論說(shuō)：“武帝乃立樂(lè)府，采詩(shī)夜誦，有趙代秦楚之謳，以李延年為協(xié)律都尉。”這是樂(lè)府的誕生過(guò)程。

　　樂(lè)府詩(shī)的歷史較長(zhǎng)，種類(lèi)與篇目、風(fēng)格、形式、內(nèi)容都很復(fù)雜。到了南北朝時(shí)期，樂(lè)府民歌隨著民族的融合，又增加了鼓吹曲與橫吹曲。內(nèi)容也發(fā)生了很大變化，民間成分開(kāi)始大量增加，宮廷成分逐漸減少。

　　總的來(lái)說(shuō)，樂(lè)府詩(shī)歌對(duì)男女兩性之間的愛(ài)與恨作了直接的坦露和表白。愛(ài)情婚姻題材作品在兩漢樂(lè)府詩(shī)中占有較大比重，這些詩(shī)篇多是來(lái)自民間，或是出自下層文人之手，因此，在表達(dá)婚戀方面的愛(ài)與恨時(shí)，都顯得大膽潑辣，毫不掩飾。

　　《孔雀東南飛》與《木蘭辭》是樂(lè)府民歌中的雙臂。在樂(lè)府民歌中，描寫(xiě)男女情愛(ài)、女子思夫的作品，面之廣、篇之多、題材的寬闊、內(nèi)容之復(fù)雜，都是很突出的。例如王勃的《采蓮曲》，也表現(xiàn)了采蓮女子對(duì)丈夫的思念：

　　采蓮歸，綠水芙蓉衣。秋風(fēng)起浪鳧雁飛。

　　桂棹蘭橈下長(zhǎng)浦，羅裙玉腕輕搖櫓。

　　葉嶼花潭極望平，江謳越吹相思苦。

　　相思苦，佳期不可駐；

　　塞外征夫猶未還，江南采蓮今已幕。

　　今已幕，采蓮花，渠今那必盡倡家。

　　官道城南把桑葉，何如江上采蓮花。

　　蓮花復(fù)蓮花，花葉何稠疊；

　　葉翠本羞眉，花紅強(qiáng)似頰。

　　佳人不在茲，悵望別離時(shí)。

　　牽花憐共蒂，折藕愛(ài)連絲。

　　故情無(wú)處所，新物徒華滋。

　　不惜西津交佩解，還羞北海雁書(shū)遲。

　　采蓮歌有節(jié)，采蓮夜未歇。

　　正逢浩蕩江上風(fēng)，又值徘徊江上月。

　　徘徊蓮浦夜相逢，吳姬越女何豐茸！

　　共問(wèn)寒江千里外，征客關(guān)山路幾重。

　　子夜歌

　　秋風(fēng)入窗里，羅帳起飄飏。仰頭看明月，寄情千里光。

　　華山畿

　　華山畿！君既為儂死，獨(dú)生為誰(shuí)施？歡若見(jiàn)憐時(shí)，棺木為儂開(kāi)！

　　那呵灘

　　聞歡下?lián)P州，相送江津彎。愿得篙櫓折，交郎到頭還。

　　讀曲歌

　　打殺長(zhǎng)鳴雞，彈去烏臼鳥(niǎo)。愿得連冥不復(fù)曙，一年都一曉。

　　這些詩(shī)對(duì)男女兩性之間的愛(ài)與情作了直接的坦露和表白。直接謳歌了愛(ài)情和婚姻。把對(duì)戀人的想念和祈盼，直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了出來(lái)。

　　愛(ài)情婚姻題材作品在兩漢樂(lè)府詩(shī)中占有很大比重，包括樂(lè)府詩(shī)和民歌兩個(gè)部分。這些詩(shī)篇和民歌多是來(lái)自民間、或是出自下層文人之手，因此，在表達(dá)婚戀方面的愛(ài)與恨時(shí)，都顯得大膽潑辣，毫不掩飾，坦率歌頌愛(ài)戀與感情。

　　到了唐代，樂(lè)府詩(shī)便融匯在了唐詩(shī)中間，成為唐詩(shī)中的一種體例。而且長(zhǎng)短句的自由度與頻率更有了較大的空間，形式和內(nèi)容都有了較大變化。

　　康有山2016年12月24日于哈爾濱外灘