3月24日微博網(wǎng)友“輕成一只飛燕”表示自己從來沒有給自己的女兒講過《海的女兒》，批評男人寫的童話毫無邏輯可言：“就為了有個(gè)只看過一眼的男人，需要用姐妹的資源、自我 的閹割和終身的痛苦為代價(jià)換一個(gè)所謂的愛情……矮化海洋女性物種，跪舔人類男性”，她認(rèn)為女孩不能只是“年輕美麗柔善可欺”，嫁人亦非女孩人生唯一的選擇。這一觀點(diǎn)一經(jīng)拋出便在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)了巨大的爭議，就我看來，該網(wǎng)友對于《海的女兒》甚至對于童話都存在著有失偏頗甚至說是極端的看法。

　　首先就《海的女兒》這一篇童話而言，小美人魚為了吸引自己一見鐘情的王子而放棄了自己美麗的嗓音，交換了自己的姐妹的長發(fā)，甚至最終失去了自己的生命。似乎從這個(gè)角度來看，小美人魚似乎是愚蠢的，是卑微的，為了一個(gè)只見了一面的、不值得托付的男人失去了自己的一切，“輕成一只飛燕”的觀念也似乎是合理的，尤其是在強(qiáng)調(diào)女性獨(dú)立自主的今天，這種觀點(diǎn)似乎更具有現(xiàn)實(shí)意義，然而，如果我們換一種角度再來看這部作品，或許又有新的理解：小美人魚為了自己深切所愛的、所追求的，她愿意犧牲自己珍貴的東西，愿意忍受痛苦，只為想自己所利理想的東西近一點(diǎn)點(diǎn)，再進(jìn)一點(diǎn)點(diǎn)，然而當(dāng)面臨良知的抉擇時(shí)，她又一次選擇了善良。那么在這時(shí)，這個(gè)故事向讀者呈現(xiàn)的不在是一個(gè)女人為了一個(gè)輕浮男人而拋棄一切，傷害自己，而是一個(gè)善良的女孩為了自己所愛的，即便面臨重重困難，即便失去了太多珍貴的東西，但她始終沒有放棄，但這種堅(jiān)持和執(zhí)著卻又不是沒有原則的，不擇手段的，當(dāng)面臨關(guān)于原則的選擇是，小美人魚毅然決然地站在了道德的一邊。為何同一個(gè)故事卻出現(xiàn)了兩個(gè)惡截然相反的認(rèn)識(shí)呢？或許這其間的緣由才是這個(gè)故事真正要告訴我們的。

　　“輕如一只飛燕”從《海的女兒》推及到其他童話故事，認(rèn)為大多都不應(yīng)該給孩子講。這里我們需要明確一個(gè)認(rèn)識(shí)，童話和兒童之間并不是劃等號(hào)的，童話一開始也并不會(huì)專門為兒童創(chuàng)作的，他只是一種口耳相傳具有神話色彩的民間文學(xué)，對讀者也并沒有明確的年齡界限，對于現(xiàn)在將童話界定為兒童文學(xué)的一種，很大程度上也是因?yàn)槠鋫髌娴那楣?jié)和直白地語言使得其相較于其他文學(xué)形式而言更適合兒童閱讀，但它必能不是因?yàn)樘匦远鴽Q定內(nèi)容，而是創(chuàng)制內(nèi)容的同時(shí)附加了這樣的特性，因此它的內(nèi)容自然具有多度角度解讀的可能。

　　既然童話的內(nèi)容無法被確定，那么我們該用怎樣的一種態(tài)度去對待童話呢？俗話說：“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”，現(xiàn)如今，童話儼然成為兒童最主要的閱讀文本，甚至以唯一閱讀文本，但是兒童因其心智的不完善、閱歷的欠缺，三觀的未形成，面對具有多元解讀的童話故事時(shí)，便更需要對文本可能傳達(dá)的寓意進(jìn)行篩選，而這個(gè)篩選的重任便自然地落在了父母的身上。但父母在進(jìn)行篩選的時(shí)候，則需要看到文本中積極的一面，而不是刻意去發(fā)掘甚至夸大文本中黑暗的一面，以《海的女兒》為例，“輕如一只飛燕”所發(fā)掘和夸大的便是小美人魚為了一個(gè)男人、為了所謂的愛情而傷害了自己、犧牲自己，使得女性的定位成了附屬于男人、將愛情視為全部的傀儡。但是這篇童話真的就只是傳達(dá)了這樣一種黑暗的觀點(diǎn)嗎，答案當(dāng)然是否定，正如前文所說，我們完全可以將本文理解為一個(gè)善良有原則的女孩執(zhí)著追求自己所愛的堅(jiān)韌的故事，也可以理解為女孩為了追求幸福，掌握主動(dòng)權(quán)，努力接近喜歡的人，也可以理解為小美人魚打破傳統(tǒng)枷鎖、不顧種族與世俗的曲折，努力追求自己想要的東西。那么 此時(shí)的故事便是積極正能量的，也是我們希望傳達(dá)給孩子的。同樣的，當(dāng)父母在給孩子篩選其他童話時(shí)，也應(yīng)該去發(fā)掘積極向上的主題而不是刻意去呈現(xiàn)“毀三觀”的一面。例如我們耳熟能詳?shù)凝斖觅惻埽拜p成一只飛燕”說她如果給孩子講這個(gè)故事，便不會(huì)讓烏龜和兔子賽跑而是要和兔子比游泳。誠然這個(gè)觀點(diǎn)也是思考的一種角度，但這種思考是在否定文本的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，其實(shí)質(zhì)也是對童話的否定，但為什么我們不可以發(fā)掘原文本中烏龜敢于挑戰(zhàn)、敢于打破固有認(rèn)識(shí)、堅(jiān)持不懈等積極向上的內(nèi)容呢？那么此時(shí)的童話便不是所謂的“黑童話”。

　　那么為什么“黑童話”在如今越來越盛行，越來越能吸引人，為什么眾多的父母對童話中可能蘊(yùn)含的消極的一面越來越敏感呢？這自然跟現(xiàn)如今獨(dú)特的社會(huì)環(huán)境密不可分，尤其是女性主義影響的擴(kuò)大，人們對于女性的認(rèn)識(shí)不再僅僅是家庭、丈夫、孩子，甚至這些不再是女性的必需品，衡量一個(gè)女性價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)也慢慢變成“獨(dú)立、自主”等新的名詞，無論是在生活中、工作中還是在感情中，人們都在追求男女從物質(zhì)到精神的平等，當(dāng)這種觀念漸漸成為一種普遍的社會(huì)期待時(shí)，對于“望女成鳳”的父母而言，自然更害怕自己的孩子落后與社會(huì)認(rèn)識(shí)，而作為兒童主要的文學(xué)讀本，童話自然首當(dāng)其沖，只要其中稍微有被 解讀為與現(xiàn)代認(rèn)識(shí)相違背的觀點(diǎn)的可能，家長們便像要受到攻擊一般豎起了全身的尖刺。此外，那些極端的女性主義者似乎找到了一個(gè)大肆傾泄自己觀點(diǎn)的標(biāo)靶，瘋狂地把主流認(rèn)識(shí)往貶低女性的方向上牽引，這樣兩股勢力相交匯，便形成一股巨大的力量，在加上網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，信息在反復(fù)傳播的過程中出現(xiàn)一定的曲解，亦或是被一部分為了吸引眼球的“鍵盤手”利用，將“黑童話”的觀點(diǎn)進(jìn)行夸大，最終幾股勢力因各自不同的原因匯聚在一起，形成一股強(qiáng)大的社會(huì)力量，當(dāng)這股力量變成“人云亦云”的程度時(shí)，大部分甚至全部童話中可能被解讀為反女性的因素便被大家無意識(shí)地發(fā)掘和放大。但是我們必須明確一點(diǎn)，女性主義不是說就是煩童話的 理論依據(jù)，誠然他們宣揚(yáng)男女平等在一定程度上為“黑童話”的盛行提供了溫床，但這絕不是理由，因?yàn)榕灾髁x也宣揚(yáng)女性自由選取社會(huì)角色、具有選擇自**，那么從這個(gè)角度來看，小美人魚自主選擇自己所想要的，并努力去追求，雖然選擇可能是不符合傳統(tǒng)社會(huì)普遍的認(rèn)識(shí)，選擇的結(jié)果也是苦澀的，但就其自主去選擇、自主去追求又何嘗不是一種女性主義的體現(xiàn)呢？

　　綜上所訴，之所以童話漸漸被“黑童話”化，其實(shí)質(zhì)上不是因?yàn)槲谋颈旧?，而在于文本解讀者如何去解讀文本，如果解讀者主動(dòng)地發(fā)掘其中的積極向上的一面，那什么童話都可以是“白童話”，如果解讀者一心去夸大其間可能的暗黑因素，那什么童話都可以是“黑童話”。