攬一輪明月入懷
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攬一輪明月入懷 偶然在一本雜志上看見了這樣一句話“攬一輪明月入懷”，不覺心中一動(dòng)，好清雅的句子。這應(yīng)是怎樣的心境呢？明凈，空靈，身處塵世而別具禪心。 是啊，身處在這樣一個(gè)繁雜浮躁的現(xiàn)代社會(huì)，每個(gè)人都會(huì)一臉塵埃滿身疲憊。什么時(shí)候能夠停息下來，尋找一處寧靜的港灣，洗去滿身的疲憊呢？ 月亮追趕著太陽的腳步，太陽又扯著月亮的衣襟，誰都無法停下匆匆的腳伐，誰也不肯停息下來。我們每個(gè)人都是現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)輪子，列車在高速運(yùn)轉(zhuǎn)，我們又如何能夠停下腳步呢？每個(gè)人都身不由己。沒有時(shí)間看一看身邊燦爛的陽光，抬頭望一望空中那一輪如玉的月亮，也無暇彈去身上的塵土，擦洗心靈上斑斑銹跡。在不停的追尋中，歲月就這樣匆匆地去了，青春年華蒼老成殘花敗柳。很多時(shí)候，我們不知道這是為什么。 我們?nèi)鄙俟湃四欠N悠然恬靜的心境。雖然時(shí)代不同，人的心境也有所不同，但人性中所固有的東西應(yīng)是一脈相承的。如對(duì)于美的追求，人格的自我升華，心靈的自我凈化等。古之圣賢并非不貪戀紅塵，但他們更看重人生的目標(biāo)，人性的純度，心靈的寧靜。所以，他們總是能夠化動(dòng)為靜，坐看云生濤滅，退一步海闊天空，在滾滾紅塵處修身養(yǎng)性。 陶淵明采菊東籬下，悠然見南山，就是用自然的清新來凈化被官場(chǎng)污染的心靈；劉禹錫身居陋室而坦然自樂，就是用物質(zhì)的清貧來鍛造精神的高雅；范仲淹的不以物喜，不以己悲，就是用物我兩忘的境界來達(dá)到心靈的凈化，提升人性的純度。 儒家學(xué)說中的“中庸之道”，其核心就是人性的自我修養(yǎng)?！疤烀^性，率性之謂道，修道之謂教”。在孔子看來，人性中很多的東西是先天固有的，有的則是通過學(xué)習(xí)，教育得以提升的，但自我修養(yǎng)卻是非常重要的，所以在他很多言論中特別強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)的重要性?！拔崛杖∥嵘怼薄！耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。 我們之所以說“攬一輪明月入懷”具禪心，因?yàn)樽晕覂艋撵`，是佛家最為推崇的做法。佛家人認(rèn)為：“凈化自己，完全在于自己，別人無法代替”。并說“只有恬靜的心境才會(huì)盛開智慧的蓮花”。在佛家看來，人性純度的提升，心靈的凈化，一是“心靜”，二是“要依靠自己”。只有心靜才能開啟人類智慧。從這個(gè)意義上說，能夠自我修養(yǎng)，其意義不僅僅是純凈人性，剔除人性中的雜質(zhì)，對(duì)人類智慧的開發(fā)也有重要意義。所以我們會(huì)常?？吹礁呱白U”，面山而“悟”。這種“天人合一”的境界與“中庸之道”不謀而合，實(shí)在是人類的精華之所在。 盈兩袖清風(fēng)拂塵，攬一輪明月入懷。這當(dāng)然不是輕易就可以做到的。然而，適當(dāng)放慢腳步，清除心靈的蒙塵，讓我們心靈更加清澈空靈，讓我們生活變得輕松愜意一些，總是可以做到的。古人尚且可以做到，我們?yōu)槭裁床荒苣兀?BR>我們總是瘋狂地追尋前頭的目標(biāo)，而沿途的風(fēng)光卻被我們忽略了，這豈不可惜？人生一條路，從起點(diǎn)到終點(diǎn)。如果我們無法享受這一過程，人生就會(huì)失去很多樂趣。當(dāng)我們到達(dá)人生的終點(diǎn)的時(shí)候，我們是否會(huì)想起回頭？可是又怎樣回頭？所以，停下腳步，在風(fēng)光最優(yōu)美的地方，在一個(gè)風(fēng)輕云淡月色皎潔的夜晚，攬一輪明月入懷，洗去心靈的塵埃。豈不是人生最為美好的境界？ 攬一輪明月入懷，就是想做一個(gè)純凈的人，高尚的人，想我們的人生不必過于匆忙和疲憊。這并非如佛家禪語那般高深和神圣。在漫漫人生旅途中，當(dāng)我們累了，痛了，哭了的時(shí)候，我們是否想過將船舶靠岸，讓我們的心靈得以適時(shí)休憩。用來自大陸溫暖的陽光溫暖被海風(fēng)吹透了的身心，用清澈的泉水洗去征塵，用那束明媚的眸光撫平難言的哀傷？洗滌心靈，用陽光，用山泉，也可以用心靈。 攬一輪明月入懷，洗去一切塵埃，讓我們的生活多姿多彩。 2011-6-2 (責(zé)任編輯：副主編) |
