平凡的道理——略談個(gè)人崇拜

惲逸群遺作

　　1973年8月3日脫稿

　　(惲逸群同志是我們黨的老一輩新聞出版工作者，長(zhǎng)期蒙受冤獄，于1978年12月病逝。本文是他在1973年被剝奪一切政治權(quán)利的情況下寫作的。)

　　凡是把國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人（不論他的稱號(hào)是皇帝、國(guó)王、元首、總統(tǒng)、主席、總理、首相、總書記或第一書記）神化的（不論說(shuō)他是“天縱圣明”，是救世主或是“幾千年才出現(xiàn)一次的天才”），必定有奸人弄權(quán)，篡奪權(quán)力。這是古今中外絕無(wú)例外的普遍規(guī)律。只有極端糊涂的人，才會(huì)相信自己是天生的圣人，無(wú)所不能，無(wú)所不知，不會(huì)犯錯(cuò)誤，不會(huì)受人蒙蔽、愚弄，因此長(zhǎng)期受奸人的愚弄，至死不悟。

　　列寧說(shuō)過(guò)：要求政治領(lǐng)導(dǎo)人不犯錯(cuò)誤，是不可能的。聰明的領(lǐng)導(dǎo)人不是不犯錯(cuò)誤，而是能及時(shí)發(fā)覺(jué)錯(cuò)誤，及時(shí)改正，不讓錯(cuò)誤發(fā)展。中國(guó)古代的政治家、思想家留下很多格言，說(shuō)明這個(gè)道理。三千六百年以前，仲虺告誡成湯，不勉其無(wú)過(guò)，而勉其改過(guò)。二千六百年以前，詩(shī)人歌頌周宣王中興君臣，不稱贊他無(wú)闕，而贊美他能補(bǔ)闕（“袞職有闕唯仲山甫補(bǔ)之”。說(shuō)穿龍袍的——國(guó)王做錯(cuò)事，靠仲山甫改正它。直譯是龍袍上有了破洞，靠仲山甫補(bǔ)好它）。最大的善是能改過(guò)，“過(guò)而能改，善莫大焉?！睕](méi)有過(guò)錯(cuò)，不是更好嗎？但那是不可能的。周人宣布商紂的罪狀，說(shuō)他“予知自圣”，自以為聰明，自以為是圣人，就是招致亡國(guó)殺身的大罪惡。國(guó)君如“言莫予違”（說(shuō)的話，沒(méi)有人違拗，人人都服從），就會(huì)是亡國(guó)之道（“一言喪邦”）?！盾髯印飞嫌幸欢卧挘骸爸T侯得師者（言行稍不當(dāng)，就有人指責(zé)）王，得友者（有人規(guī)過(guò)責(zé)善常聽(tīng)到批評(píng)）霸，得疑者（不盲從，要求再加考慮）存，莫己若者（聽(tīng)不到批評(píng)，只聽(tīng)到‘正確’、‘英明’、‘偉大’的頌聲）亡?！卑延袥](méi)有批評(píng)國(guó)君的錯(cuò)誤，批評(píng)的嚴(yán)厲或緩和，作為國(guó)家興亡盛衰的直接的決定性因素，或許有些過(guò)甚其辭，但所說(shuō)的道理是很對(duì)的，不能因其夸大而加以忽視。

　　人之常情，總是喜歡聽(tīng)表?yè)P(yáng)而不喜歡聽(tīng)批評(píng)的。否則表?yè)P(yáng)和批評(píng)就失去作用了。國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人掌握極大的權(quán)力，喜怒愛(ài)憎可以決定他人的榮辱禍福。因此，他每天聽(tīng)到阿諛?lè)畛械脑捯欢ê芏?，?tīng)到批評(píng)他的錯(cuò)誤、缺點(diǎn)的話一定很少，而直率、嚴(yán)肅的批評(píng)則終年難得聽(tīng)到一、二次，甚至幾年也聽(tīng)不到一次。只要國(guó)家還沒(méi)有消亡，這種情形是不可能改變的。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人如果沒(méi)有勇氣真誠(chéng)地接受批評(píng)，認(rèn)真而果敢地改正錯(cuò)誤，則阿諛?lè)畛姓弑厝找娑?，而敢于進(jìn)逆耳忠言的更少，甚至絕跡，從而閉塞耳目，一任奸佞擺布，從懸崖直滾下去。漢高祖劉邦，唐太宗李世民，能容忍其臣下比之桀紂，是歷史上少見(jiàn)的英主。唐德宗猜疑忌刻，對(duì)進(jìn)忠言的人，雖承認(rèn)他說(shuō)得有道理，卻認(rèn)為他想獵取忠直之名，故意張揚(yáng)君過(guò)，動(dòng)機(jī)不良，可惡可鄙；而對(duì)盧杞這個(gè)善于揣測(cè)窺探意向，工于迎合，工于為他文過(guò)飾非的大奸臣，則十分信任，甚至盧杞以百口擔(dān)保其不反的朱泚舉兵反叛，德宗逃處長(zhǎng)安。流亡鳳翔奉天，對(duì)盧杞還是言聽(tīng)計(jì)從。明世宗在嚴(yán)嵩一伙愚弄下，相信自己是圣人，一切都辦得很好，一心想做神仙，一聽(tīng)到楊繼盛、沈煉等說(shuō)：“嚴(yán)嵩蒙蔽圣上”，就勃然大怒，處以死刑。因?yàn)閲?yán)嵩教會(huì)他的邏輯：做皇帝的是圣人，圣人是無(wú)所不知，無(wú)所不能的；如果會(huì)受人蒙蔽，就不是圣人。楊繼盛等說(shuō)“嚴(yán)嵩蒙蔽圣上”就等于說(shuō)他不配做皇帝，當(dāng)然非殺不可。

　　欺騙一個(gè)人總比較容易，欺騙多數(shù)人就極困難；長(zhǎng)期欺騙一個(gè)人，雖困難而有可能，要長(zhǎng)期欺騙多數(shù)人就絕無(wú)可能。這個(gè)道理是無(wú)言自明的。因此，蓄意篡奪權(quán)力的奸人，就千方百計(jì)地提倡個(gè)人崇拜，把最高領(lǐng)導(dǎo)人宣揚(yáng)為幾乎全知全能的超人，大樹(shù)特樹(shù)其絕對(duì)權(quán)威。一面用無(wú)數(shù)面凸鏡包圍最高領(lǐng)導(dǎo)人，讓他終日陶醉于欣賞自己的高大形象，逐漸脫離群眾；一面就利用最高領(lǐng)導(dǎo)人的信任，以封住群眾（從人民到領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的成員）的嘴。（因?yàn)椤耙痪涞忠蝗f(wàn)句”，非權(quán)威的說(shuō)上一攤船管什么用?。╊I(lǐng)袖成了偶像，群眾成了崇拜偶像的愚民，天下大事就不難任憑他為所欲為了。