阿爾泰山脈綿延數(shù)千公里，與天山、昆侖山脈相接，額爾齊斯河蜿蜒其間。

幾千年來，圖瓦人就生活在傳奇般的風(fēng)景里。他們的身世沒有記載，近年考證結(jié)果表明，他們幾經(jīng)遷徙，由北向南，屢受奴役，從匈奴、鮮卑、突厥汗國，再到蒙古。公元12世紀(jì)，成吉思汗一統(tǒng)蒙古諸部落，開始向周圍擴(kuò)張，首先征服的就是被稱為“禿巴思”的部落----圖瓦人，從此圖瓦人開始大規(guī)模和蒙古諸部落相融合，成為蒙古族一支。他們的文化中保留了古突厥、薩滿教、藏傳喇嘛教的成份，曲折發(fā)展的歷史，使他們的身世像迷一樣。

初到禾木村，恍如世外桃源，一排排木屋散落在白樺林與河流的一側(cè)。白樺林旁是一山梁，居高臨下，據(jù)說成吉斯汗曾在此點(diǎn)兵。從山梁上望去，遠(yuǎn)山如黛，峰巒疊翠，云纏霧繞，一幅恬靜的水墨，靜靜呈現(xiàn)在狹長的走廊中。
(m.vpsboy.com)

一場新雨，轉(zhuǎn)瞬就晴空一片，木屋在云層下反射著奇特的光亮，歷歷如新;白云悠悠，傍著小村，橫淌在山峰之下，低矮得隨手即能摘下一朵。一片片的格?；?，草原紅，在木屋的圍欄中燦爛盛開，兩公里的小村宛若童話世界。

圖瓦人把心系在這一片山水，游牧放羊，春天他們離開木屋沿山坡而上，住在羊皮扎成的蒙古包，待到草枯地黃，他們又回到山下的木屋。青青的山凹，日出日落，白雪皚皚，裊裊炊煙，整個(gè)冬季木屋中都飄著奶酒、羊肉和熱騰騰的酥油茶味道。

據(jù)說十月革命后，一批俄羅斯貴族舉家南逃，率先發(fā)現(xiàn)了這里，他們攜帶了大量的財(cái)物，發(fā)現(xiàn)禾木村后便不再前行，與當(dāng)?shù)貓D瓦人生活一起，圖瓦人游牧的空閑，就去給貴族打工，以換取外界的生活物資，他們和睦共處，共享著這里的藍(lán)天白云和草原。

圖瓦族不與外界通婚，人口不到2800人，是九代后的兄弟姐妹。由于保護(hù)生態(tài)環(huán)境，圖瓦人已不再打魚放牧和狩獵，在政府指導(dǎo)下，發(fā)展北疆特色旅游，吸引了普天下人前來探幽和賞獵。

路邊是旅游產(chǎn)品集散地，一對(duì)母子在賣當(dāng)?shù)赜衩?，清風(fēng)玉露，玉米嫩而香甜，口感極好。閑談中得知，他們是哈薩克族，會(huì)講蒙語和漢語，她說現(xiàn)在禾木村哈薩克偏多些，他們的孩子教漢語和哈語，而圖瓦族只有語言，沒有文字，他們的孩子學(xué)習(xí)漢語，同時(shí)又懂蒙語、哈語，是真正的“一專多能”。

“能去圖瓦人家看看嗎?”我問。

她用手指指：“穿過這片白樺林就是”。

在一棟開滿格?；ǖ哪疚萸?，一位老人在吹蘇爾。他不懂漢語，這時(shí)一位小姑娘從家中走了出來，聽說我們的來意，熱情邀我們進(jìn)家小坐。一杯滾燙的奶茶，一絲淡淡的咸味，一股奇特的香感，讓我初品了圖瓦人生活。小姑娘告訴我們，她爺爺吹的蘇爾是圖瓦族的樂器，用山間的一種叫“芒達(dá)勒西”的葦科植物莖稈掏空鉆孔后調(diào)制而成，長約四十厘米，上粗下細(xì)，只有三孔，卻能發(fā)出五音，由于沒有簧片，需靠舌頭控制氣流吹奏，練成需要幾年時(shí)間，其音低沉粗獷，有著曠古的原始之美，尤其夕陽之下，吹奏蘇爾，仿佛穿越歷史，把人帶入亙古的幽遠(yuǎn)。

小姑娘說，在喀納斯景區(qū)，有一支旱獺樂隊(duì)，非常有名氣，建議我們一定要聽聽。

旱獺樂隊(duì)的表演地就坐落在離喀納斯湖不遠(yuǎn)的山腳下，和禾木村一樣的建筑，一樣美麗的院落。他們正是經(jīng)常在電視上表演的原生態(tài)樂隊(duì)，幾位歌手長得黝黑，頭上扎著絲帶，裝扮帶著濃烈的地域色彩。主唱旦布爾和他的成員用圖瓦語為我們演唱了《母親》、《走馬》和《穿過黑夜》，聽不懂語言，但撲面而來的不一樣的剛勁而古樸，仿佛來自遠(yuǎn)古，來自靈魂，不加任何雕飾。伴奏的馬頭琴、呼麥、托布秀爾、馬頭琴、伊克勒、圖瓦鼓、圖瓦三弦，奇妙組合，尤其呼麥，古老而獨(dú)特，僅靠嗓子即能發(fā)出種不同的音階，讓圖瓦音樂充滿未知的神奇，每個(gè)初聽的人都被強(qiáng)烈震撼。表演蘇爾的小伙看上去很年輕，也許學(xué)習(xí)不久，不算嫻熟，但樂器特有的沉郁蒼勁，低沉的主旋律，委婉而帶歡快的音階，如空谷傳音，讓我們依稀感受到遠(yuǎn)古圖瓦先民的沉思與渴望，那是心靈的釋放，充滿蒼涼和悲壯，于平直中表現(xiàn)了內(nèi)心的厚重。

山水和草原養(yǎng)育了圖瓦人，又孕育了圖瓦人音樂的神奇，更含藏了一個(gè)民族的文化與故事，與山風(fēng)雨露相伴，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都展現(xiàn)出與自然一般的無窮魅力。

在禾木村行走，沒有心思，沒有渴望，總被群山和群山下廣袤草原震撼，蒼茫又毓秀，滿目高山花草，轉(zhuǎn)過一程又一程，翻了一坡又一坡，無邊無際，山頭祭拜的經(jīng)幡，谷間流淌的行云，構(gòu)成了一個(gè)民族生存的意境。忽然記起王安石《游鐘山》里的詩句：終日看山不厭山，買山終待老山間。山花落盡山長在，山水空流山自閑。

或許，這就是圖瓦人的襟懷。

電視上正播著一位八十四歲的圖瓦族老人，一直保留著獵者的習(xí)慣，漫長而嚴(yán)寒的冬季，他每天清晨徒步幾公里，過去是守獵，現(xiàn)在只是給圈欄的牛羊喂草，沒膝的大雪，凜冽的寒風(fēng)，隨行的記者難以堅(jiān)持，而老人卻一直邁著堅(jiān)毅的腳步，銀白的世界中他身影如逗，但從不停歇，冬雪在他的腳下一點(diǎn)點(diǎn)融化，如期的春天正一天天臨近。

阿爾泰的深山中，圖瓦人不僅是稀少的民族，更成為一種象征，一種堅(jiān)韌，與自然水乳相安的智慧。

夕陽如虹，發(fā)出迷人的光芒，將群峰映照得夢(mèng)幻一般，木屋在余暉里漸漸淡去身影，炊煙下，燈火漸起，圖瓦族民歌正緲緲傳來：

山腰上漂蕩著白云，

河水在滔滔流淌。

故鄉(xiāng)啊!哈納斯，

無論我走到那里都永遠(yuǎn)難忘，

您是祖輩們生活的地方。

我為你自豪、為你歌唱。

生活在美麗的哈納斯，就象在母親的懷抱一樣。

是的，這是一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)延續(xù)了幾千年的夢(mèng)。人伴山水，夢(mèng)隨畫中。