吃飯以外的事，與吃飯以內(nèi)的事。人除了為生存滿足最基本的吃穿住行外，視為吃飯以內(nèi)的事，還有吃飯以外的事情，便是形而上的意識形態(tài)。若說人與動物之不同也在于此，然仍有人只知道吃喝拉撒尋歡作樂繁衍后代，不可辱其行，卻也不可贊其為。人本身的一些特性與生俱來的不用去學習的，生而有之。只有進行吃飯以外的事情才會讓人更像一個人，觀其某些人不可不說與獸類無異，倫理乖忤、凡不軌正道，行非人之舉，與禽獸相比甚是有過之無不及!人似乎不經(jīng)學業(yè)不經(jīng)教化，不自省不求進取，便難于進化更無立足社會之可能。也有些人讀了書且彬彬有禮卻無領(lǐng)會做人之真諦，變得巧言令色變化偽裝，行低下無趣味之事，此非格物所致。什么是物，如國家、社會、知識、人這些都是物，格物便是要弄清楚國家、社會，等事物的成因及發(fā)展，此為格物。若無長久堅持之恒久定力，就無法格物更無法致知達到正心。

從吃飯以內(nèi)到吃飯以，這是一個過程，真正的人一定要走完這個過程，這個過程可以是有意而為也可是無意而為，當然無意而為要有一個好的外部環(huán)境，我就見過一個很純樸的農(nóng)家，待人和善樂于助人，勤儉誠懇，孩子長大后雖無更深的學業(yè)造詣，但也繼承了這一家庭氛圍，無形中走完了這一過程。對于善的修為則是形而上最為至高的，如果能在其它方面下功夫使之形成一定的思維意識，就會愈加完美。

思之自己，依然行走在這一過程，常常的提醒自己去改掉一些壞的毛病，如近來不少時日，出入于各飯店，大行鋪張浪費、也助長了口腹之欲，這實不是好的兆頭，一副象牙筷子便可看出以后將一江山敗落，而我自己已經(jīng)如此墮落，將來又會敗落到何種程度呢，實不敢再想下去，所以決心以后不論何人何事，也不去飯店了，或者少去了。要改掉此漏習，如有惡友反復盛請，寧可斷交也不能使之繼續(xù)這種惡習了。想想如今多少人仍然吃不上飯甚至于非洲仍然吃著泥餅干，心里則非常之慚愧!
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每日一定要靜思，常思已之過，常感他人之恩。世上或許除父母外最大的恩情便來自于夫與妻，糟糠之妻決不可棄，貧窮時的朋友愈加要珍惜.貧窮之時很多夫妻相安無事甚至舉齊眉，富貴之時卻是兩想忘懷。如今已然資財豐盈，卻是要常常的提醒自己要更加愛護妻兒，盡可能的不與陌生的女子有言語外的交往尤其是妖艷的女子。也盡量的減少外出，無錢要常在外有錢要常在家，就是要盡量的斬斷來自外界的誘惑。然誘惑還會來自于一些媒體與雜志、電視、電腦，尤其是電視除自己不看外，孩子也決不能看，現(xiàn)在似乎除了一些動物類的節(jié)目還看外其它的都是無益有害的，對孩子的身心影響很大，我自己也只看新聞和科教、記錄類的，其它一概不看。電腦也是如此，最為害人就是游戲了，我妹夫則深受其害，沉緬于此不可自撥整日活在虛擬的世界里。小孩子什么都可依從唯有此一點不可，就是采取蠻教也要杜絕。

在學業(yè)與職業(yè)方面仍然要全身心的投入，不求成名立言，但要充實的活著。志向一定要明確、見識一定要增長、恒心一定要久長，有志向一定不甘心平庸、有見識則知道學海無邊，不敢以一得而自足，如河泊觀海，井蛙觀天、有恒心則斷然沒有辦不成的事。其次在教子方面也一定下夠功夫，至要莫如教子。所謂子不教父之過，孩子尚小要先從讀史書與孝經(jīng)、弟子規(guī)之類做起，唐詩也是要學的并且可以讓孩子先理解后背誦。 此類諸多事情定要勤快。

節(jié)儉我似乎一直以來還算比較能夠落實，一件衣服如果不是穿的舊了決不會棄之，一件用品如果不壞要愛護珍惜也不忍棄，不去花的錢盡量的節(jié)省下來，卻不可吝嗇，多去幫助需要幫助之人，人要救急不救窮，萬不可幫助于無信之人，以免助長了他人的不良習氣終會釀成災禍，此實為害人之舉。適度的錢財要盡量的去購買古玩，去保護這些國之魂寶，實則也是為了一種文化的延續(xù)。

這些也算是吃飯以外的事情吧，我的這些志向和事情也算不上偉大，也無法借鑒，卻也是一種福澤。不至于除了吃飯還是吃飯罷。寫文章與說話一般不一定要所有的人都聽懂，懂其意者可視為知己，不懂其意者謂我何求，吃飯以外的事吃飯以內(nèi)的人不一定能真懂，所說之事也莫去評論為好吧，或是智者面前顯拙襟露肘也可一一指點實為感激不盡。人之事之業(yè)各不相同我只是做了一次以點而發(fā)出的短視的論述而已，至于大的人生大的智慧還要智者去參悟!一切能改變的都會改變，一切不變的也終將在不變中變化著，陳俗的為吃飯而爛俗的句子依然會常常留在嘴邊，一個為生命在參悟的人是否會去笑怯呢?