遇到問題時，強人們首先想控制自己內(nèi)心的失序，但他們做不到，于是他們?nèi)プ非罂刂苿e人。不管他們意識上的目的是什么，最終制造的或留下的多是苦難。憂傷憤怒焦慮嫉妒等等都不是問題，問題是我們試圖消滅它們，我們以為控制的局面就是秩序，其實，真正的秩序是自由，是順其自然，是活在當下。

　　小到個人，大至世界，似乎時時刻刻都有失序的事情發(fā)生。于是，控制欲望生出。個人控制自己，是為了壓制一些令自己暫時不能忍受的體驗。譬如，失去了親人，這時產(chǎn)生的痛苦太大，我們以前的心理結(jié)構(gòu)會被徹底打破，這是極大的失序，我們懼怕，于是極力控制自己。

　　強人控制社會，有時是為了保護既得利益，但很多時候，他們真是希望“拯救”群體、社會乃至世界。然而，越控制，越失序。失去親人的巨大痛苦，無論自己怎么控制，怎么壓制，怎么否認，它都不會消失。相反，它會沉入到潛意識深處，成為我們的意識無法碰觸的黑影，這個黑影與我們的意識處于分裂狀態(tài)，并常導致一些可怕的、徹底失去控制的事情發(fā)生。

　　就對個人而言，其實我們有太多的事情控制不了——很可能，我們什么都控制不了。一個女孩臉紅，她覺得很不好，于是想控制自己不臉紅。但這樣努力的結(jié)果是，她的臉紅越來越重，她的控制欲望也越來越重，最終成為所謂的“臉紅恐怖癥”?？刂朴麖姷母改福仁菗囊恍┬〉氖?。比如，擔心孩子吃不夠，于是孩子不想吃了還強喂他;擔心孩子凍著，于是孩子不冷還給他強加衣服;擔心孩子上學遲到，于是每天都盯著孩子;擔心孩子學壞，于是孩子抽一下煙、喝一點兒酒、和“壞孩子”們說一句話、穿一件打洞的牛仔褲……就會暴跳如雷。
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　　總之，在這樣的父母看來，孩子的自發(fā)行為中有太多可能的失序發(fā)生，于是他們努力控制。但最終，他們收獲了最大的失序——要么孩子的個人意志被他們的控制欲望殺死，要么孩子叛逆而成為一個他們所懼怕的“壞孩子”。

　　一個社會也是如此。亂世中長大的朱元璋小時候失去了太多親人，這是巨大的失序?？赡苓@個失序造就了他空前的控制欲望，等他登基后，精力無比充沛的他試圖給所有人安排一切：他規(guī)定所有人應該穿什么衣服、怎么勞動、怎么休息……但最終他的王朝還是陷入巨大的失序，他的兒子朱棣造反，放棄甚至顛覆了他制定的諸多規(guī)定。世界歷史中有一個幾乎顛撲不破的真理：控制欲望太強的強人們，要么他們親自制造苦難，要么他們的所謂的盛世后，接著就是巨大的苦難。

　　一個總是不斷誕生強人的社會，必然是一個失序與窒息不斷輪回的社會。古代中國秦統(tǒng)一后的歷史驗證了這一點，俄羅斯的歷史也驗證了這一點。有時，回想英國和美國的歷史，我總覺得似乎找不出一個光彩奪目的超級英雄來，這是因為，這樣的國家一直處于自由而有序的狀態(tài)，不需要一個控制欲望超級強烈的英雄來“拯救”。

　　對世界而言，控制欲望是萬惡之源。對個人而言，控制欲望是萬病之源。強人們其實首先想控制自己內(nèi)心的失序，但他們做不到，于是他們?nèi)プ非罂刂苿e人。他們內(nèi)心越失序，就越渴望控制更多的人。最終，不管他們意識上的目的是什么，制造的或留下的多是苦難。

　　印度哲人克里希那穆提問：控制者和被控制者是什么關(guān)系?我臉紅，我控制臉紅。那么，臉紅和你是什么關(guān)系?臉紅就是我，臉紅本來就是我自身的一部分。所以，一旦我試圖控制臉紅時，就是制造了分裂，臉紅和我不再是一體，臉紅被我當成了異己，這就是失序的根源，我把本來屬于我自己的一部分排擠成異己，于是它開始對抗我。這是更大的失序，于是我更想控制，而這個異己由此成長得更厲害，最終它成為我極大的苦惱了。

　　再如悲傷，你遇到悲劇，自然會悲傷。這悲傷不是外物，不是異己，而是你自身，和你是一回事。在悲傷產(chǎn)生的那一刻，你不是別的，你就是悲傷，悲傷就是你。然而，你試圖消滅悲傷并為此付出巨大的努力，于是悲傷成了異己。你對抗得越厲害，這個悲傷就成為越重要的異己，并最終體現(xiàn)在你的人格上，甚至身體上。