峴山亭記
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峴山臨漢上，望之隱然[一]，蓋諸山之小者。而其名特著于荊州者，豈非以其人哉。其人謂誰？羊祜叔子、杜預(yù)元凱是已。方晉與吳以兵爭，常倚荊州以為重，而二子相繼于此，遂以平吳而成晉業(yè)，其功烈已蓋于當(dāng)世矣[二]。至于風(fēng)流余韻，藹然被于江漢之間者，至今人猶思之，而于思叔子也尤深[三]。蓋元凱以其功[四]，而叔子以其仁，二子所為雖不同，然皆足以垂于不朽。余頗疑其反自汲汲于后世之名者，何哉？ 傳言叔子嘗登茲山，慨然語其屬[五]，以謂此山常在，而前世之士皆已湮滅于無聞，因自顧而悲傷。然獨不知茲山待己而名著也。元凱銘功于二石，一置茲山之上，一投漢水之淵[六]。是知陵谷有變而不知石有時而磨滅也[七]。豈皆自喜其名之甚而過為無窮之慮歟？將自待者厚而所思者遠(yuǎn)歟？ 山故有亭，世傳以為叔子之所游止也。故其屢廢而復(fù)興者，由后世慕其名而思其人者多也。熙寧元年，余友人史君中輝以光祿卿來守襄陽[九]。明年，因亭之舊，廣而新之，既周以回廊之壯，又大其后軒，使與亭相稱。君知名當(dāng)世，所至有聲[一〇]，襄人安其政而樂從其游也。因以君之官，名其后軒為光祿堂[一一]；又欲紀(jì)其事于石，以與叔子、元凱之名并傳于久遠(yuǎn)。君皆不能止也，乃來以記屬于余[一二]。 余謂君如慕叔子之風(fēng)[一三]，而襲其遺跡，則其為人與其志之所存者，可知矣。襄人愛君而安樂之如此，則君之為政于襄者，又可知矣。此襄人之所敬書也。若其左右山川之勝勢，與夫草木云煙之杳靄，出沒于空曠有無之間，而可以備詩人之登高，寫《離騷》之極目者，宜其覽考自得之[一四]。至于亭屢廢興，或自有記，或不必究其詳者，皆不復(fù)道[一五]。 熙寧三年十月二十有二日，六一居士歐陽修記。 譯文： 峴山面臨漢水，看上去山勢突出高大，（實際上）它是周圍群山之中的小山。然而它在荊州特別有名，這難道不是因為那里的人（才著名）嗎？那些人是誰呢？是羊祜叔子、杜預(yù)元凱。當(dāng)晉與吳用武力相爭時，常常要倚仗荊州，以它為軍事重地，而羊祜杜預(yù)二人相繼在這里，就平定東吳，成就了晉的統(tǒng)一大業(yè)，他們功業(yè)已經(jīng)超過了當(dāng)世之人。至于他們成功的事跡產(chǎn)生的影響，廣泛傳揚于江漢之間，到現(xiàn)在人們?nèi)匀凰寄钏麄?，而對于羊叔子的思念特別深。大概是元凱憑他的功勞業(yè)績，叔子憑他的仁義品行，二人所作所為有所不同，然而卻都足以流傳不朽。 我很懷疑那些（已有功業(yè)傳世）卻又反過來急切追求后世功名的人，什么原因呢？傳說羊叔子曾登上這座山，很有感慨地告訴他的部下，認(rèn)為這山一直矗立在那里，而前世的名人都已泯滅無聞，因此羊叔子聯(lián)想到自己而十分悲傷。然而（他）惟獨沒有想到這座山是因為有了自己才特別著名的。元凱在兩塊石碑上刻了自己的功業(yè)，一塊安置在這座山上，一塊投到漢水之中。（他這樣做）是知道山巒溝壑有變化，而不知道石碑有時也會磨滅的。難道（他們）都太重視自己的名聲影響而作如此充分的憂慮呢，還是（他們?yōu)榇耍┳鞯煤苤苋氲煤苌钸h(yuǎn)呢？ 峴山上本來有亭，世上人們傳說是羊叔子所游歷休憩之處。那里建筑屢興屢廢的原因，就是后世之人敬慕他們的名聲而思念他們的人很多。熙寧元年，我的朋友史君中輝憑光祿卿的身份作襄陽長官。第二年，因為峴山亭的破舊，（史君中輝）就擴(kuò)大并且重新建造了這座亭，在環(huán)繞著亭子建造了壯麗的回廊后，又?jǐn)U大了亭子后軒，使后軒與亭子的大小規(guī)模相稱。史君輝聞名于世間（天下），在他從政過的地方都留下了很高的聲望。襄人安定于他的執(zhí)政，樂于跟從著他，也就根據(jù)史君的官職名號，為峴山亭的后軒命名為光祿堂；他人又想在石碑上記錄史君的事跡，打算用這辦法讓史君與羊叔子、杜元凱之名聲一起流傳久遠(yuǎn)。史君不能阻止襄人的這種行為舉動。于是他前來向我托付寫亭記。 我認(rèn)為，史君知道并敬慕羊叔子的風(fēng)范而（想）承襲他在民間流傳的事跡，那么史君的為人表現(xiàn)和志向（如何）就可以想見了；襄人敬愛史君而生活安定樂逸，那么史君的為政（如何）又可以知道了。這些就是襄人想寫下來的。（我想）那峴山周圍的秀麗風(fēng)光和籠罩于幽深杳遠(yuǎn)之中的草木云煙，它們于空曠原野上時隱時現(xiàn)，可以供給登高遠(yuǎn)望寫出憂思愁苦詩文的人，適合他們觀覽時得到它，滿足它。至于這座峴山亭的屢興屢廢，（或許）有人自會寫出亭記，有人認(rèn)為不必深究其中的詳情，（這些）我都不再說明了。 整理：zhl201703 |
