《明妃曲》賞析
|
明妃曲 朝代：宋代 作者：王安石 原文： 明妃初出漢宮時，淚濕春風鬢腳垂。 低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。 歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有; 意態(tài)由來畫不成，當時枉殺毛延壽。 一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣; 寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。 家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶; 君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。 其一注釋 1.明妃：即王昭君。 2.春風;比喻面容之美。 3.低徊：徘徊不前。 4.不自持：不能控制自己的感情。 5.丹青手：指畫師毛延壽。 6.著盡漢宮衣：指昭君仍全身穿著漢服。 7.塞南：指漢王朝。 8.氈城：此指匈奴王宮。 9.長門閉阿嬌：西漢武帝曾將陳皇后幽禁長門宮。阿嬌：陳皇后小名字。 賞析 王安石《明妃曲》是詠昭君最好的詩，好在立意新。這詩前半部只寫昭君的美，但不是從形象上寫，而是從故事上寫。昭君出來，淚濕鬢腳，自顧“無顏色”，但元帝見了，竟不能自持。原來昭君美不在容貌，而在精神，即“意態(tài)”。而畫師又是個畫肉不畫骨的，所以“意態(tài)由來畫不成，當時枉殺毛延壽”;二句成為千古絕唱。 后半部寫昭君在蒙古仍是關(guān)心祖國的，但是，“萬里家人傳消息，好在氈城莫相憶”。就是說，安慰來自家人，而非宮廷。宮廷呢?“君不見，咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北”。這才是詩的主題。玩弄、遺棄女子，歷代帝王皆如此，古今中外，概莫能外?！澳媳薄闭呒粗型?。 這樣，王安石就提出一個社會制度問題，雖然他沒有解答。這層意思，比“和親事卻非”的論點高得多了;而白居易的“黃金何日贖娥眉”則簡直不象話。居然有人作考證，說蔡文姬是被俘，可贖;王昭君是官派的，不可贖了;真是腐儒。不過，有人匿名作了首《反明妃怨》，說“昔日畫圖金不足，今日天涯以金贖”，諷刺得痛快。此人大約是清代的蔡尚翔。 這首詩雖然是翻案詩，但是王安石也是借事抒情，用王昭君的經(jīng)歷表現(xiàn)出自己懷才不遇，在政壇上沒有知音，王安石的《明妃曲》看似做作翻新，卻把自己的情感融入其中，這也就是王安石的詩為何可以破舊立新，突破傳統(tǒng)的世俗，另出新材，也是可以在翻案詩文中站重要地位的原因。 在很多人意識中，似乎是畫師毛延壽害了王昭君，這又是怎么來的呢？原來這段故事來自于葛洪的《西京雜記》，它是一本小說，與《后漢書》相比，它里面突然出現(xiàn)了一個畫師毛延壽。說“漢元帝后宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，案圖召幸之。諸宮人皆賂畫工，獨王墻不肯，遂不得見”。 王昭君的故事自晉代石崇作《王昭君》樂府后，吟詠其事者，代不乏人。有的悲其遠嫁，有的責怪畫師，有的寫昭君在胡地的寂寞，有的寫昭君的漢宮之思，種種立意不一而足。王安石這首《明妃曲》別是一種立意。詩中的重心在于書寫失意的怨恨。王昭君美冠后宮，但不被召幸。更有甚者，她被作為宮中不喜歡、不需要的女子而遠嫁異族。紅顏薄命豈不怨嗟？而在封建社會中失意的女子又豈止是遠嫁的昭君？咫尺之間不也還有漢陳皇后的悲??？但同情美人的失意還只是此詩的表層意思，更深層次的看，應當說作者是借了王昭君的故事抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣。詩人在寫作此詩的前一年曾向仁宗上萬言書，主張變法。但仁宗已是暮年，無意進取，對王安石的倡議置而不論。所以此詩的真正的用意是“托前代以自鳴所不平”。士不遇，這是古代詩歌中一個傳統(tǒng)的主題，北宋由于黨爭激烈，不少知識分子都遭到反復貶斥，感士不遇，就因此成了知識分子的普遍情緒。王安石此詩只所以能震動當時文壇，引起巨大的反響，就因為它能言人之所欲言，有很強的現(xiàn)實意義。 這是一首七古，全詩按情節(jié)可以分為四個層次。 第一次是起首四句，寫明妃離宮時的形象。 明妃初出漢宮時，淚濕春風鬢腳垂。 低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。 略去了許多身鎖后宮的辛酸歲月，剪取明妃失意離宮的關(guān)鍵情節(jié)，鬢發(fā)散亂傷心落淚尚如此動人，使元帝激動不已，這是用反襯的方法寫明妃的美麗。 第二層“歸來卻怪”四句，寫漢元帝問罪畫師和作者對此的評論。歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有；這是側(cè)面的寫法，從元帝平生所見反襯明妃的美。意態(tài)由來畫不成，當時枉殺毛延壽。這是作者的議論，他強調(diào)任務的風采是難于通過繪畫來表現(xiàn)的。即譏諷了漢元帝的案圖召幸的好色與愚笨，也強調(diào)了王昭君的精神風采之美。表現(xiàn)了作者對明妃失意的同情和對于元帝昏庸的諷刺。 第三層“一去心知”四句，寫明妃思漢情緒。一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣；寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。 第四層“家人萬里”四句寫家人對昭君的慰藉。家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶；君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。 整理：zhl201608 |
