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    《山石》賞析
    
	  
     優(yōu)美詩(shī)歌2021-03-31107舉報(bào)/反饋
    

    

    
《山石》的寫作時(shí)間歷代有不同說(shuō)法。一般認(rèn)為寫于唐德宗貞元十七年（ 801）七月韓愈離徐州去洛陽(yáng)的途中。題目“山石”不是本要專門抒發(fā)的內(nèi)容，而是取首句的頭兩個(gè)字而已。下面我們就來(lái)一起欣賞一下吧。
    

    
　　山 石
    

    
　　韓愈
    

    
　　山石犖確行徑微，
    

    
　　黃昏到寺蝙蝠飛。
    

    
　　升堂坐階新雨足，
    

    
　　芭蕉葉大梔子肥。
    

    
　　僧言古壁佛畫好，
    

    
　　以火來(lái)照所見稀。
    

    
　　鋪床拂席置羹飯，
    

    
　　疏糲亦足飽我饑。
    

    
　　夜深靜臥百蟲絕，
    

    
　　清月出嶺光入扉。
    

    
　　天明獨(dú)去無(wú)道路，
    

    
　　出入高下窮煙霏。
    

    
　　山紅澗碧紛爛漫，
    

    
　　時(shí)見松櫪皆十圍。
    

    
　　當(dāng)流赤足踏澗石，
    

    
　　水聲激激風(fēng)吹衣。
    

    
　　人生如此自可樂，
    

    
　　豈必局束為人鞿。
    

    
　　嗟哉吾黨二三子，
    

    
　　安得至老不更歸。
    

    
　　韓愈詩(shī)鑒賞
    

    
　　這是一首記游詩(shī)，按時(shí)間地點(diǎn)依次寫來(lái)，全詩(shī)可分四個(gè)部分。
    

    
　　第一部分從開頭至“芭蕉葉大梔子肥”，寫黃昏到寺所見景色。
    

    
　　“山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛”，首句寫寺外山石的錯(cuò)雜不平，道路的狹窄崎嶇；次句寫古寺的荒涼陳舊，到黃昏時(shí)眾多的蝙蝠竄上飛下，紛紛攘攘。僅此兩句，就把整個(gè)深山古寺的景色特征突現(xiàn)出來(lái)，使人如臨其境。以下兩句是入寺坐定后所見階下景物：芭蕉葉子闊大，梔子果實(shí)肥碩，是新雨“足”后的特有景致，讀之令人頓覺精神爽快。
    

    
　　第二部分從“僧言古壁佛畫好”至“清月出嶺光入扉”，寫入寺后一夜的情景。這里一部分先寫僧人的熱情招待，先是主動(dòng)地向客人介紹古壁佛畫，興致勃勃地擎著蠟燭引著客人前去觀看?！跋　弊旨鹊莱霰诋嫷恼滟F，也生動(dòng)地顯露出詩(shī)人的驚喜之情。接著寫僧人的殷勤鋪床置飯，“疏糲亦足飽我饑”，一見僧人生活的簡(jiǎn)樸，二見詩(shī)人對(duì)僧家招待的滿意之情。
    

    
　　后兩句寫夜深入睡，“百蟲絕”從反面襯托出深山古廟蟲鳴之盛，直到夜深之后才鳴聲漸息?！扒逶鲁鰩X光入扉”，很有李白“床前明月光”詩(shī)句的意境，使人有無(wú)限靜寂之感。
    

    
　　第三部分從“天明獨(dú)去無(wú)道路”至“水聲激激風(fēng)吹衣”，寫晨去的路上所見所感。雨后的深山，晨霧繚繞，曲徑縈回，以至分不清道路，高低難行。一個(gè)“窮” 字，寫出詩(shī)人奔出霧區(qū)的喜悅。接下去描繪脫離霧區(qū)，在一片晴朗中所見到的秀麗山景：峭崖上紅花一片，山澗下碧水清清，更有那挺拔粗壯的松、櫪樹時(shí)時(shí)躍入眼簾?！皶r(shí)見”二字看似平常，實(shí)有精確的含意，它表明這些松、櫪樹不是長(zhǎng)在一處的，而是詩(shī)人在行進(jìn)中時(shí)時(shí)見到的。如此便把景色拉開，使讀者的意念象跟著詩(shī)人行走似的一路領(lǐng)略山中風(fēng)情。下兩句寫新雨后的山澗，水流橫溢，激濺奔瀉，致使詩(shī)人脫去鞋子，提起褲管，小心翼翼地在溪流中移進(jìn)。
    

    
　　山風(fēng)陣陣，牽衣動(dòng)裳，使人有賞不盡的山、水、風(fēng)、石的樂趣。這樣豐富的景色，這樣清幽的境地，怎不叫人流連忘返樂不思蜀呢？所以詩(shī)寫到此，很自然地引出最后一段。
    

    
　　第四部分從“人生如此自可樂”到最后，是抒寫情懷。
    

    
　　韓愈在長(zhǎng)期的官場(chǎng)生活中，陟黜升沉，身不由己，滿腔的憤懣不平，郁積難抒。故對(duì)眼前這種自由自在，不受人挾制的山水生活感到十分快樂和滿足。
    

    
　　從而希望和自己同道的“二三子”能一起來(lái)過(guò)這種清心適意的生活。這種痛恨官場(chǎng)、追求自由的思想在當(dāng)時(shí)是有積極意義的。
    

    
　　這首詩(shī)看似平凡，實(shí)際有較高的藝術(shù)成就。突出的特點(diǎn)是巧妙地運(yùn)用了賦體中“鋪采摛文”的手法。
    

    
　　所謂賦體的“鋪采摛文”，就不是一般地?cái)⑹聽钗?，而是在記敘的過(guò)程中興會(huì)淋漓地、鋪揚(yáng)蹈厲地狀寫事物，繪景抒情，使之物相盡形，達(dá)到輾轉(zhuǎn)生發(fā)的藝術(shù)效果?！渡绞吩?shī)便是如此。無(wú)論是開頭部分的黃昏到寺，還是其后的歇寺、離寺，先后按時(shí)間推移，把在這一段時(shí)間中的所做所為、所見所聞、交待得清清楚楚。而這些事都是日常的平凡之事（象入寺、坐階、看畫、鋪床、睡覺、晨起登程等）；客觀之景（象大石、蝙蝠、芭蕉、梔子、月光、晨霧、山花、澗水、松櫪等）就象一篇記事的日記一般，沒什么奇特之處。然而詩(shī)人卻在這些無(wú)甚奇特的事物中，洋溢著真摯之情，狀寫出美妙之景，從而生發(fā)出無(wú)限的詩(shī)意。如“黃昏到寺蝙蝠飛”，雖是一個(gè)很普通的現(xiàn)象，也無(wú)雕飾的詞語(yǔ)，但卻十分有力地烘托出深山古寺在黃昏中的氣氛，使人如見古寺之荒涼，環(huán)境之沉寂。如身臨其境地感受到一種美妙的詩(shī)意。再如“當(dāng)流赤足踏澗石，水聲激激風(fēng)吹衣”又是一幅多么優(yōu)美的圖畫。水聲激激，風(fēng)扯衣衫，一位赤足的人在溪流中上下小心踏石過(guò)流，其神其態(tài)，其情其趣，宛在目前，使人對(duì)這幅充滿詩(shī)意的“山澗行”的圖畫，產(chǎn)生無(wú)限生趣。這就是詩(shī)人“鋪采摛文”筆法所升華出的功力。所以方東樹說(shuō)：“不事雕琢，更見精彩，真大家手筆”（《昭味詹言》）。
    

    
整理：zhl201703
    


    

    

    

    


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